源氏物语中源氏公子的形象
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发布时间：2022-05-02 15:14
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时间：2022-06-20 14:40
摘要：《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。源氏是就是这部日本古典文学名著、世界第一*篇小说《源氏物语》的主人公，因而对于源氏公子的形象分析也显得很有必要。
关键词：《源氏物语》 源氏 人物形象
《源氏物语》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。本文章通过对源氏公子的行为进行分析，从而得出源氏公子是一个伪善、阴险和荒淫，厌恶、逃避、否定旧的*势力与多情而又专一的人。
一、伪善、阴险和荒淫
《源氏物语》中的主人公源氏公子，其姓名是源氏光华。官至太政大臣，独揽朝纲，是个显赫的大人物。
源氏公子小名光君，是桐壶天皇同*所生的小皇子。*颇受天皇的宠爱，却受到弘徽殿女御的可以说，源氏公子从一生下来便处于纷繁芜杂的权力之争中。当他逐渐长大*之后，后宫嫔妃打击源氏及其一派。*死其母*，迫使天皇将源氏降为臣籍，赐姓源氏。源氏公子完全失势，屡不得志，终日穿梭往返于烟楼雨巷、亭楼阁台中，他依仗自己的权势，糟蹋了不*女，他半夜冒然闯进地方官夫人空蝉的居室，玷污了这个有夫之妇，他糟蹋了出身低贱的夕颜的爱情，使她郁郁死去。他看见继母藤壶肖似自己的母亲，由思慕进而同他通奸，他闯入家道中落的末摘花的内室调戏她，发现她长相丑陋，又加以奚落。此外，他对紫姬、明石姬等许多身份不同的女子，也都大体如此。由此可见，源氏公子对待女性完全是处于本能的占有，从不顾及对方的感受，也不受伦理道德的约束，他仿佛一只花蝴蝶，终日穿梭周游于不同女性之间，往往旧情未已，新的恋情又被点燃。可以说，源氏公子在爱情生活方面是率性而为的，完全视女人为男人天生的玩物。
源氏公子与许多女子成婚并不完全是基于爱情。在他所处的贵族社会里，爱情往往是同*利益联系在一起的，男女婚嫁成为*斗争的手段。源氏公子不管是在被贬期间，还是后来官复原职都不忘及时寻欢作乐，且精于利用女性来达到为自己拉拢和扩张势力的*目的。如源氏公子在四十岁得势之时，娶朱雀天皇年方十六岁的女儿三公主也是处于*上的考虑，并不完全基于爱情。在以权夺色或以色稳权中所惯用的手法就是伪装儒弱，并以潇洒取悦女性以达到其欺骗的目的。在迫于无奈时，他甚至会采取委曲求全或放长线钓大鱼的手法，使其阴谋一一实现。正如恩格斯说：在那个社会里“结婚是一种*行为，是一种借新的联姻来扩大自己的势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”在源氏公子官复原职后，*势力逐渐扩大，就连当时曾经是他敌对势力营垒内的重臣们也千方百计地投其所好，甚至不惜把自己的亲生女儿作赌注，借以投靠他以博得源氏的欢心和赏识，使自己能在*上飞黄腾达或以求保护自己的既得利益并巩固自己的现有地位。
由此可见，源氏是一个伪善、荒淫、阴险的人。
二、厌恶、逃避、否定旧的*势力
他从小就色艺双全光彩照人。书中写道“这小皇子长得异常可爱, 即使是赳赳武夫或是仇人一看见他的姿态也不得不面露笑容。小皇子的容貌之秀美,于此可初见端倪。接着, 作者似乎没有花费太多的笔墨, 就赋予了他绝世才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问自不必说, 就是琴和笛也都精通, 清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态更是从小就令人惊叹不已。源氏不仅道德高尚, 品质完美, 而且“ 聪明颖悟夕绝世无双” , “ 多才多艺” , “
简直教人不能相信”。源氏属皇室亲族, 但他在摄关时代曾取代皇室外戚右大臣, 官至太政大臣。他同作品中任何一个贵族包括几位皇上相比,都高出一筹。但这样一个“德才兼备” , 而且一度掌握了封建国家最高实权〔摄政） 的人, 在*官场中却找不到丝毫人生乐趣, 只能在儿女情长中寻找精神寄托。在他的眼里, 偌大的皇宫, 不如一个小小六条院，太政大臣的官职同爱妻紫姬相比夕根本无足轻重。他最终出家, 正是要逃避令人生厌的可恶的*生活。作品中, 凡热衷*的, 都不是完美的人，而唯一完美的人, 又不热衷于*理想的统治者应具有源氏的才干, 有才干的源氏又不愿成为统治者。作品通过这一矛盾揭示了官僚贵族阶级必将退出历史舞台的历史趋势。源氏是一个自我否定的贵族形象, 他否定的既是他自己, 他自己的人生价值,更是他所属的那个阶级。从社会历史角度看, 源氏的进步意义就在于他身为这个阶级中的一员, 却不去维护这个必然没落的阶级, 而是以出世对包括自身在内的阶级进行否定。
另一方面, 源氏对旧势力只是否定和逃避, 并没有进行哪怕是非常微弱的反抗。他同女性的接触中切身感受到的“ 性情相投” 是美满的婚姻不可缺少的条件, 并追求以爱情为基础的婚姻这固然是合理的、道德的, 但“ *关系是由于相互的爱而发生的” 这个标准在封建社会中和其他道德标准一样一一在伦理上, 在纸面上也是被承认的。”（ 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）
正是在同女性的感情, 特别是爱情之中, 源氏找到了人世间唯一美好、值得留恋的生活。
三、多情而又专一
源氏公子在爱情方面对凡是与他有过往来的女人，即使经过多年，他还是不能忘怀。为了恋情，多情的他一生一世也不得安宁，他对越难得到的女人就越是追求，体现出他对女人强烈的征服欲，如他对空蝉、藤壶、胧月夜总是念念不忘，只要一逮着机会便不忘对其调戏*，而对已经得到的末摘花、明姬又不懂珍惜，肆意玩弄。他是否就如紫氏部讽刺的那样———“好色”?
末摘花长着一个难看的红鼻头, 丑陋不堪, 源氏虽心生懊悔, 却并未始乱终弃; 空婵和夕颜, 并无十分颜色, 他却朝思暮想、眷念不已; 而正妻葵姬, 虽才貌双全, 倾国顷城, 但两人缔结的是无爱的婚姻, 所以源氏对其始终隔膜。
源氏的猎艳行为动因, 有听了雨夜品评, 想见识各种等级的女子的心理; 也有在葵姬死后,选择一个毫无瑕疵的主妇的愿望, 更重要的是,他要寻找一个安放补天受创的灵魂的栖息地。他的好逑, 不仅要才貌双全, 还必须与他两情相悦, 一以贯之的“藤壶———紫姬”之爱便体现了这一点。
他既要羽庇荫泽他亲近过的每一个女人,又要在内心呼唤的驱使下去追梦,去呵护怜惜自己唯一的梦中情人。前者的行为成就了源氏完美男人的性格造型,也寄托了所有无法获得自主和自足性的女性的梦想;而后者,却产生了源氏对紫姬漫长的养成过程,在他精心照料紫姬的行为背后,隐藏的是一个男孩对自己的理想的孜孜不倦的追求和实现。当然,处于*状态下的源氏,必然无法自如应对截然矛盾的现实。终于,习惯于专宠的紫姬在失望和痛苦中结束了自己尚年轻的生命,而痛失爱妻的源氏在自己精心塑造的梦中情人化为泡影之后,也终于不得不直面自我心灵支柱的轰然坍塌,在破碎中走向生命的终点。
总之，他是一个伪善、阴险、厌恶、逃避、否定旧的*势力、旧生活而本身又不代表任何新的*势力, 不包含任何新的生活因素的自我否定而又专情的封建皇室贵族的形象, 他否定了自己的那个阶级的一切*活动, 只能在爱情生活中寻找寄托, 最终由混世、厌世、发展到出世, 体现了封建官僚贵族必然没落的趋势。
参考文献：
[1] 张铜学, 龙菊英.《红楼梦》与《源氏物语》比较研究[J]. 怀化学院学报，2006，25(12)
[2]紫式部著, 丰子恺译.源氏物语[M].人民文学出版社
[3]王华.关于《源氏物语》中源氏公子人物形象之分析[J].中国教育研究与创新, 2006,( 12) .
[4] 李英武：《试析<源氏物语>与<红楼梦>爱情描写之异同》[J]东北亚论坛1995 年1 期
参考资料：http://wenku.baidu.com/view/713de00f844769eae009edf7.html
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