革命家恋爱小说模式的评价
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发布时间：2022-05-02 14:40
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时间：2022-06-20 12:22
郁达夫的忧郁感伤几乎贯穿在他的整个小说创作过程中，他那根纤弱的神经上鸣奏出的压抑的调子，无论在他前期或后期的作品中都有着不同程度的回响。
1921年5月，郁达夫以他惊世骇俗的《沉沦》为标志，走上了艰难曲折的创作道路。小说塑造了一个处在当时社会环境下的留日青年。“他”在“五四”狂飙和西方新思潮的感召下业已觉醒，热切地渴望恢复刚刚意识到失去的自身价值，向往异化于己的真正的*。然而，在这文明的现代社会，尤其是他这样一个身处异邦的弱国子民，他的所有追求都“已成为一种观念”，成了他的理想。他内心的情火正在燃烧，但黑暗社会给他的却是残酷的压抑。他热爱祖国，却眼看着祖国日益“陆沉”；他才华横溢，却反受社会歧视；他渴求爱情，却终于找不到安慰体谅他的心。他在孤独与忧郁中挣扎，以至于进妓院麻醉自己苦寂的精神。他的清醒终究成为他愈加苦恼、愈加悔恨的深渊。终于，伴着个人理想的彻底幻灭，他走向投海自尽的绝路。
小说中这拼命挣扎的生灵被黑暗势力张开的魔网所吞噬。然而，他的精神又是耗尽于无尽的忧郁和感伤之中。在那社会为他张开的吃人的魔网里，他也用自己的忧郁感伤束缚了自己的意志，在无法摆脱的苦闷中了结了年轻的生命。
且不谈这样的作品对社会揭露的深刻性和积极性的一面，我们直接触及的就是作品中的忧郁感伤的基调。它同主人公的呼吸一样，都好象充满了凝重的血泪。这种“灰暗”的阴影，形成了笼罩他的全部小说作品的风格特征。他四十余部小说展示给我们的就是一个满目疮痍的精神世界。他笔下的人物无论是对爱情的追求，还是为生活而奔波，总是负荷着悲哀和痛苦徘徊在人生十字路口的“零余者”。
因此，有人说“作者心灵深处对爱情的呼唤，使他听不到*的金戈铁马声。面对黑暗社会，只能发牢*、泄私愤，通篇弥漫着因国辱权丧引起的哀愁……”（《试论郁达夫创作中的消极思想》宋聚轩）然而，我们是不是在这个层面上去认识郁达夫呢？
二
郁达夫小说作品中忧郁感伤基调的根源到底是什么？
我认为，我们必须先看看他生活的那个时代。
中国自1840年鸦片战争失败以后，帝国主义依靠其军事、*、经济和文化的力量，操纵了中*政大权和经济命脉，使中国丧失了经济独立和国家主权的自卫能力，沦为半封建半殖民地社会。1911年辛亥*，虽然推翻了*的满清统治，但由于中国资产阶级的软弱性，新政权很快又落入反动派袁世凯手中，进一步形成了帝国主义瓜分中国的局面。1919年第一次世界大战结束后，中国虽然曾以战胜国身份参加了巴黎和会，中国代表在国内*的压力下，向和会提出了帝国主义在华特权应予取消的条件，要求废除*的“二十一条”，要求收回大战期间被日本帝国主义乘机夺去的德国在山东的权益，但均遭到拒绝。这充分暴露出帝国主义争夺和牺牲中国利益的本质。这一民族的耻辱引起了全国人民的愤慨，也激起了资产阶级和小资产阶级知识分子的深刻不满。当时的国家是：丧失了自立能力的政体，完全腐朽的经济支柱，但两千年来沉积的封建传统礼教却如同顽石一样坚固。正如*所说：“由于帝国主义和封建主义的双重压迫，中国人民，尤其是农民日益贫困化，以至大批地破产，他们过着饥寒交迫的和毫无*权利的生活。中国人民的贫困和不自由的程度，是世界所罕见的”（*《中国*和中国*党》）。郁达夫正是成长在这苦难*的时代，他所走过的，也正是这样一条困苦和屈辱的生活道路。
郁达夫1896年出生在浙江富阳县城内的一个知识分子家庭。他“悲剧的出生”（郁达夫《悲剧的出生-自传之一》）的时候，正是中国被日本战败后的第三年，“战败后的国民，尤其是初出生的小国民，当然是畸形的，是恐怖狂，是神经质的”（郁达夫《悲剧的出生-自传之一》）。由于连年不断的战争，郁达夫的“书香人家”也就此破落。他出生的第三年，父亲去世，卖光了田地，祖孙六人全靠母亲缝补洗衣，节俭度日。才九岁的姐姐，也*当童养媳。“只有孤儿寡妇的人家，受邻居亲戚的共欺凌，是免不了的” （郁达夫《悲剧的出生-自传之一》）社会的*和时代的黑暗所造成的具体的痛苦和辛酸，自然给郁达夫幼小的心灵带来了忧郁、苦闷的伤痕。
辛亥*的失败，给所有爱国知识分子增添了新的忧郁和苦闷。这时期的郁达夫正求学于嘉兴、杭州。少年离乡，一方面得不到母爱的温暖，另一方面还受到“锦衣肉食的乡宦人家子弟”的歧视，使他处在极度的忧郁苦闷之中，成为一个“孤独者”（郁达夫《孤独者-自传之六》）。郁达夫忧郁感伤的个人气质在这时候已经形成。
三
下面，就郁达夫的小说作品作一些分析，来看看郁达夫创作中的独特性。记得鲁迅说过：“即使所讲的，只是个人的事，有些固然只看见个人，有些却也看见背景和环境”。生活在“五四”新文化运动时期的进步作家郁达夫，时代的闪光也必然在其作品中得到折射和体现。众所周知，“五四”精神就是反帝反封建。而这一特点，在郁达夫小说中有着独特的、强烈的表现。
小说《沉沦》是郁达夫前期创作的代表作。它是把反对帝国主义压迫，要求摆脱封建束缚的精神积于一个深受着时代压迫，染着当时忧郁伤感的“时代病”的留日中国学生身上。小说深刻地剖析这个小资产阶级知识分子的精神状态：他酷爱自由，热望着真正的生活，却受着社会的严重压抑；他希望祖国的强盛，而看到的却是祖国的日渐“陆沉”。他那多愁善感的性格使他终日过着孤独寂寞的生活，他把自己的精神寄予虚幻之中。他那孤冷的性格，忍受着残酷的现实。他将自己所有的精神寄托都倾注在爱情的追求上：
“我所要求的就是爱情！
若有一个美人，能够理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。
若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。”
作品中是以强烈的*要求这种爱，而他这精神上的饥渴，实际是要求对自己这颗被侮辱的心给予抚慰和同情：“我只要一个安慰我体谅我的心，一副白热的心肠！从这心肠里产生出来的同情，从同情而来的爱情！”然而，一个贫弱国家的留学生，他那卑贱的地位，在军国主义日渐高涨的日本是求不到的。作为一个小资产阶级，他只有绝望：“槁木的二十一岁！死灰的二十一岁！唉，这干燥的生涯，这干燥的生涯，世上的人又都在那里仇视我，欺侮我……”
如果我们仅仅以郁达夫的文艺主张，凭着对作品直觉的认识，只停留在作品表面的忧郁感伤、自轻自贱，以至自戕的灰暗色彩上，那么《沉沦》的价值也将同作品中“我”的死亡而一同消失。问题在于，作品中的“我”为什么会有这样*的性格，《沉沦》的出现，为什么在当时社会会引起巨大的反响。
首先，是强烈的爱国主义内容，并且包含着鲜明的反帝反封建精神。小说以悲惨的结局，控诉了青年一代的不幸遭遇。由于祖国的贫弱，他们处处被人歧视；揭示了民族的灾难给青年们的心灵上负荷了沉重的屈辱感，当人们问“我”是什么地方人时，他总觉得象站在“断头台”上一样难受。“原来日本轻视中国人，同我们轻视猪狗一样”，使他那一颗被侮辱与被损害的心挣扎在忧郁和苦难的深渊。他恨日本，“他们都是我的仇敌”，表现了郁达夫对帝国主义军阀专权的憎恶。郁达夫是以沉重的心情，通过“我”的自白，剖析了悲剧的原因：“我何以要到日本来，我何苦要求学问，既然到了日本，那自然不得不被他们日本人轻侮的。中国呀中国！你怎么不富强起来。我不能再隐忍过去了。”“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”《沉沦》就是以切肤之痛喊出了青年的苦闷，并把这沉重的苦闷与祖国、民族的灾难联系起来。无可否认，这是使这篇小说在当时社会中引起强烈反响的重要因素。难怪与郁达夫同时代的黎锦明谈到《沉沦》时说：“今日青年在*上所生的巨大的反抗性，可以说是从《沉沦》中那苦闷到了极端的反应所生的。虽然一部《沉沦》并不是记述关于性的问题、*心理的文字，然而那真情实感的启示，比《呐喊》那较鲜明的激动，尤其来的深远”（黎锦明《郁达夫的三时期》）。
在这一时期，郁达夫以其忧郁感伤的的笔调，塑造了患有“时代病”的青年形象，表现了他们青春期性的苦闷，大胆暴露社会的丑恶，剖白“自我”对祖国深沉的爱的作品还有《南迁》、《银灰色的死》、《风铃》、《胃病》、《中途》和《怀乡病者》等。在这些作品中，我们不能忽视通过恋爱和性的苦闷而表现出来的感伤。如《银灰色的死》，它的感伤和悲惨可以说是《沉沦》的进一步发展。作品描写留日学生Y君，在国内原有一位爱妻，他们曾以牛郎织女相比。当他出国不久，传来了爱妻吐血病亡的噩耗，他精神上受到极大地创伤。他常常躲进酒馆妓院，发泄自己心中压抑和苦闷，麻醉自己的精神。在酒馆里，心理*的Y君曾遇到同情者静儿，在他苦涩的眼里，常把静儿与亡妻的容貌混到一块。可是不久，他知道静儿“要嫁人去了”，这消息把他幻觉中的偶象打得粉碎，深重地陷入孤独失望的境地。他无休止地酗酒，惨死在阴冷的月光下。
四
郁达夫的作品有一定的消极性，他作品中的忧郁感伤基调也有着一定的消极性。
一个作家和他的作品，既是一个时代的产物，那么这个时代的特点就不能不影响着他。首先，在郁达夫作品中表现出了那一时代所特有的矛盾：“追求幸福”与享乐主义，“性的解放”与纵欲放诞。象郁达夫这些小资产阶级知识分子，在“五四”思想解放运动中，曾以“民主”“自由”和“个性解放”为武器猛攻旧道德、旧传统，并热烈地幻想拯救民族，复兴祖国。可是当“五四”退潮之后，封建社会的旧道德、旧思想变本加厉地窒息着中国大地，帝国主义和反动军阀勾结在一起，使中国社会进一步半封建半殖民地化，而这些业已觉醒的小资产阶级知识分子，正是由于他们清醒了，正是他们曾有过好梦，所以就更加痛苦。正如鲁迅说：“人生最痛苦的，是梦醒了无路所以走。”然而，郁达夫过分的忧郁感伤，过分的性的描写，都是具有消极作用的，可以说是糟粕。
其次，是他的个人因素。我们知道，忧郁气质的郁达夫十分推崇清代诗人黄仲则，他的格律诗也师承黄仲则。正因为郁达夫“背了这些古老的鬼魂，摆脱不开”（鲁迅《写在坟后面》），因而他那忧郁感伤的基调有时显得太沉郁、太自卑，这些都是郁达夫作品严重的缺陷。
然而郁达夫对现代文学史的独特贡献是不可磨灭的。他始终忠实于“五四”，没有背叛过“五四”，尽管他的作品是忧郁感伤的，但他那大胆破坏的精神却是主旋律，尽管他从“自我”来触及那个时代，但他却体验着那个时代里受苦受难者的疾苦，尽管他的作品有着一些缺陷，但他始终是前进着的。他是具有“特异的人格”的人。同时，郁达夫创作还给我们一个启示：一个知识分子如果不坚持和群众结合在一起而投身到实际斗争中去，他将永远苦恼、永远忧郁，因为他无法踏上真正解放的道路。
参考资料：http://www.bjcy.com.cn/user1/posui/archives/2006/3666.html
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