戒日王之死与印度佛教消亡
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发布时间：2022-05-04 20:09
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热心网友
时间：2022-06-25 13:26
佛教亡于印度的史实、真正原因是：
印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨，一时大弘大乘佛法于中印的盛况，然而所谓的盛况，其实也仅限于少数地区而已。
等到 玄奘菩萨离开印度、戒日王舍寿之后，印度全境陷入混乱之际，传统的婆罗门（印度教）当然趁此佛教衰落之机，大量复活蔓延于各地，印度 佛陀正法之兴盛状况从此去矣。
彼时，印度更出现了以乔荼波陀、戈文达与商羯罗三代师徒为主的印度教狂飙兴起，大力攻击佛教，佛教徒却无力还击。（注：最主要原因是由于当时已没有证悟佛法的圣人住世了，由此可见修学佛法还得要能值遇到真善知识！所以请大家记住 佛在《大乘本生心地观经》中的开示：：“菩提妙果不难成，真善知识实难遇；一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。”）
（如是）自八世纪起，印度教即正式成为印度宗教的主流，佛教则处于每况愈下的局面。
说起印度教，它是以传统婆罗门思想为主，并且受到了土着信仰的影响，混入了念咒、神灵崇拜等思想所发展起来的宗教。印度教始终没有统一的教主与教义，而主要的教派有三：
（一）湿婆派
（二）性力派
（三）毗湿奴派
在这种混乱的*社会思想背景之下，一部分无明愚痴的印度佛教徒被动或是主动的开始接受了婆罗门与印度教的祭祀与咒语思想，开始将只存表相的佛法混入印度教婆罗门传统思想，用以吸引无知而苦难的民众信受，这就是印度密教的滥觞。
因为这样的缘故，混杂着谭崔思想的密教佛法就这样在印度出现，慢慢地弘传了起来。到八世纪时，佛教徒受到印度教广大的*，势力倾危，为求生存*至东印度，更是大量吸收当地谭崔左道印度教性力派思想，在经由同化以求不被倾覆消灭的状态下，以谭崔密教的型式存活着。
于是，在公元八世纪时，印度地区已无佛教圣人住世的情况下，出现了所谓的“金刚乘佛法”父续《密集金刚》、母续《喜金刚》与《胜乐金刚》等外道修法；该派主张祭祀念咒、火供护摩，具备真言乘的实质，再加上以女性为智慧的象征，男性为方便与慈悲的象征，两众兴交得以完成金刚乘的修证内容，现代密宗金刚乘正式出现于人间。
因为其教义内容类似于极度银岁的印度教左道性力派，因此被称为左道密宗。到了公元1040 年左右时，印度开始出现《时轮经》，此经为时轮乘教派所崇信。其教义，则是整合了“金刚乘佛法”父续与母续的教理与修法，可说是进一步的整合性力派“金刚乘佛法”，而内涵其实没有改变，还是宗奉于性力思想，也是以极为银岁的男女轮座咋交作为其主要的修行方法。最后，银岁的印度密教终究不敌业力，至十三世纪时，谭崔密教这个假佛教的最后根据地超戒寺，难逃被回教徒给占领破坏的命运。
（回教徒入侵了印度的时候，发现到说这些人所行的都是男女银欲之法，跟他们回教的这种清净而且是对男女之间的这种道德标准是很高的要求，是彼此相抵触的；所以他们对于当时的这些秘密大乘的所代表的佛教，是极为厌恶的，所以对于当古印度当时的这些佛教就全部把它摧毁掉，连寺院都摧毁掉。这个就是密教（秘密大乘的密教）兴盛了之后，佛教必然会灭亡的一个历史事实。）
由此可知，印度地区真正的佛教事实上早在公元八世纪前就已经消失了，所以学术界的结论即说“密教兴而佛教亡”。由前文简述的印度佛教密教化历史看来，也如实的显示了学术界这个结论的正确性。
因为印度密教遭受到回教徒的入侵破坏，必须寻求出路，因此位处邻近的*，自然成为密教化后假佛教僧人的最佳选择。（注：藏传其实不是佛教，正因如此才有所谓的双身佛双身法等等，更多请见原著）
（摘录自 释正安法师在《假锋虚焰金刚乘》，本文中加粗字为防屏蔽用的替代字）
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时间：2022-06-25 13:26
首先看那烂陀寺，建于公元5世纪，是古代中印度佛教最高学府和学术中心，玄奘，义净等多位高僧都曾于此寺学习，所以它是印度佛教文化的一个象征，但1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往*避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被遗忘，变成废墟。
再看戒日王，此人是戒日王朝的创建者，被称为印度古代史上最后一位杰出帝王，本人有笈多王朝血统，笈多王朝为白匈奴所灭后，他通过各种手段重新统一印度，并推行宗教宽容*，容许佛教发展，
但是古印度和中国不一样，并没有根深蒂固的统一概念。戒日王建立的帝国实际上异常松散，内部并不稳定，只是表面祥和。他一死，印度就又乱了。
三看印度佛教，从某种方面而言，佛教出于婆罗门教，而抗于婆罗门教，佛陀初期参悟婆罗门教，但针对不同意的教条做出各种修改，加入自己的参悟，最终诞生了不同于婆罗门教的佛教。婆罗门教有种姓，而佛教提倡众生平等，从某种意义上来讲，佛教对抗了婆罗门教。
但是婆罗门教，以及承继了婆罗门教的印度教在印度根深蒂固，并非众生平等的佛教可以撼动。佛教的兴起有种钻了婆罗门教一时衰落的空子，但是婆罗门教重振旗鼓，以印度教姿态重返的时候，印度佛教就又不行了。
印度佛教在孔雀王朝阿育王时代成为国教，仅盛极一时，之后陷入内部派别混乱，而后在宗教宽容的笈多王朝和戒日王朝，佛教能够得到了平等地位并得以盛行。但仅仅是因为当权者实行了宽大的宗教*，并不是说佛教就得到了大力推广并拥有国教地位，笈多王朝时期正是新婆罗门崛起的时候，何况君主喜欢不代表所有人就都喜欢，而君主的寿命也总有尽头，所以当对佛教有一定兴趣的君主如戒日王一死，印度再次四分五裂，印度佛教也就失去了权威的庇护，虽然之后的波罗王朝发扬了密宗，但大乘佛教业已气绝。穆斯林侵入印度初期，大肆*异教徒，焚毁寺庙，密宗自然也难逃，也跟着绝了。
在戒日王朝一玩完，印度佛教的主干就已经不行了，而那烂陀寺作为印度佛教的一个标志，还能起点作用，时不时提醒大家记起佛教来，一旦它也毁了，就再没有足够底蕴的标记符号来代表印度佛教，所以印度佛教一蹶不振，退出了印度。
