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发布时间：2024-03-02 12:45
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时间：2024-04-04 15:28
佛陀曾在经上说，六种尘境，颜色，声音，气味，味道，触觉，意识所缘境界法尘，，都不应执着。就连正法也不应该执着，非法更不应该执着。
六尘是怎么产生的?贪嗔痴产生恶道六尘慈悲喜舍产生善道六尘吗?无计业...广义而言,指过去、现在、未来三世的一切诸法,也就是意根、意识对六尘全体的作用。 由于六尘的关系,使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想,所以六尘又名“六妄”;能衍生种种执着烦恼,令善心衰减,所以也称为“六衰”;能劫持一切功德法财,因此叫做“六贼”。 烦恼如何产生?“色不迷人人自...
三教怎么合一???都叫他们入党！
见所有相 皆为虚妄 那佛相也是妄想吗?所以佛才会斥责说:‘是人行邪道,不能见如来。’说你走上了邪道。金刚经一开始,就叫我们不要著相,一再的说‘不要著相’,到了第四分,叫我们行施不要著「六尘’,‘不住色布施,不住声香味触法布施。’到了第十分,就要我们‘应无所住而生其心。’‘不应住色生心,不应住声香味触法生心。’色声香味触法...
2.什么是佛法佛法，便是佛陀所说的教法，即是佛陀教我们用来自利利他的修行方法，以及解释这个修行方法的原理。整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这却是说佛法的作用。所谓“诸恶莫作”，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而“众善奉行”，则是说...
佛教中的五蕴、六根、六尘、十八界分别是什么?六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、...
佛家为什么强调不可思议、不立文字?佛法强调的是不执著，文字类的东西如果当作实有的样板，就失去其灵活和准确的意义，所以禅宗的说法上特别强调不能被文字的东西束缚，要注意自己内心觉察的东西。至于不可思议，是诸佛教经典中、各个佛教宗派中经常出现的用语，只是一种无限性的比喻，不是说不让你思和议，而是说一切皆是无限的表达，不...
放下六指,六尘,六识是什么意思?六识于六尘不生贪着便清净,此时十八界当下即是法界。 所谓贪着,是六识于六尘生‘憎’‘爱’,皆名贪着。若生贪着,十八界便不清净。不清净即是生死。若不贪着,十八界便清净,清净便是法界,又名为涅盘。所谓十八界清净者,实是一心清净。一心清净则六根清净,六尘清净,六识清净,一切法清净。然而若要清净其心,必先...
如何理解“凡有所相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.”这句话这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见...
关于“应无所住,而生其心”,但请精通要义者为我释疑。能取能舍，不取不舍，无染无杂，来去自由，通用无滞（坛经般若品），才能至佛地位。所以佛在金刚经又说法尚应舍，何况非法。所谓佛法者，即非佛法。若人言如来有所说法，即为谤佛。若以色见我，以音声求我，是人行邪，不能见如来。人者，心之器也，我人居此凡世，一切对外的种种活动，皆是...
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