孔子的教育思想对当代有哪些借鉴意义
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发布时间：2022-05-05 01:15
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时间：2022-06-28 03:07
一、以德为本
培养至善至美的人是我国历代教育家所追求的崇高境界。我国传统的教育理论和素质教育理论都是以人的塑造为核心，十分重视人的道德素质的培养。在道德素质的培养方面，我们可以从孔子教育思想的以下几方面得到一些启示：
1.重视受教育者的德育教育。
孔子深信人接受教育的可能性和必要性，认为教育在人的道德培养中起着重大的作用。孔子曰：“性相近也，习相远也。”意思是说，人们的性情本是相近的，只因为习染的不同，便渐渐相差很远了，从而肯定了教育改变人道德品质的作用。儒家十分重视教育，其教育的目的是要培养完全的人格，高尚的品德，来担当爱人济世的使命，所以把德行一科，放在*、语言、文学等科之首，把道德的教育放在首位。人的素质最核心的是人的道德素质，人生观、道德观、价值观是培养人的道德素质的关键。对人的教育首先应该教育怎样做人，只有学会了怎样做人，才能有益于社会，才能对社会有所贡献。“仁”是孔子学说的核心，因此他的教育内容的核心也是“仁”，要把人培养成为有仁德的人，成为志士仁人。所以，孔子强调对人要用道德加以教化，要导之以德，使其学会怎样做人，进而成为“仁人”。学会怎样做人，是培养人、改造人和自我修养的根本问题。“子以四教：文、行、忠、信。”即孔子用历代文献、社会生活实践、对待别人的忠心、与人交际的信实等四个方面的内容教育学生。“文”是文化知识，“行、忠、信”都属于道德教育的范围。孔子的道德教育强调要培养人的高尚道德和仁爱之心，使人具有孝悌、忠恕、诚信、刚毅、勇敢、自强、进取、勤劳、节俭、谦逊等品德。孔子的教育内容虽包括道德教育与知识教育两部分，但以道德教育为主。孔子的道德教育主要是讲“仁”和“礼”，但内涵很大，包括：孝、义、忠、恕、勇、信、诚、勤、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠、直、中庸等。所有这些道德修养的最高境界是“仁”。“仁爱”思想是儒家思想的核心，“仁”在《论语》中出现了109次。《说文》解释：“仁，亲也，从人从二”。即“仁”是表示人与人之间相互关系的范畴，人与人之间的基本关系是“相爱”，而不是“相贼”、“相害”；人与人之间是合作的关系，而不是利害冲突的关系，儒家的德治思想正是以此为出发点。“仁”的内涵非常丰富，但是，它的基本内涵是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”时，孔子回答说：“爱人。”“仁”最基本思想是：“己所不欲，勿施于人”。孔子几乎把一切知识的教育最终都落实在道德上，一切道德都被孔子看做是最好的学问。
2.讲信用善交往。
就孔子的整个道德体系而言，“信”处于很重要的位置。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，以为是贤者必备的品质。提出“敬事而信”、“谨而信”。因为“信”是一种普遍的存在，并贯穿于全部社会生活。所以孔子十分重视“信”，并多次强调“信”：“信则人任焉”，“言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”“君子信而后劳其民”“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其可以行之哉？”意思是说，人若离开了“信”，就不可为人，正像大车和小车离开了輗和軏就套不住牲口从而无法行进一样。这足以说明，孔子认为“信”是道德修养的表现形态和重要标志之一，如果一个人不重视信用，他将在社会生存中丧失必备的资格，“人而无信不知其可也”。他尤为赞同“主忠信”，“民无信不立”，极力反对“巧言令色”、“利口无信”的行为，并称其为“德之贼”。
总之，在孔子看来，“信”即是教育的目标要求，也是教育的基本内容，更是与人交往必备的品质。在提倡诚信的当今社会，诚信教育更应当成为素质教育的重点。
在正常的社会交往中，朋友是必不可少的。孔子曾说：“有朋自远方来，不亦悦乎？”结交朋友需讲信用，此为最基本的准则。所以孔子一再强调朋友之间要彼此信任，要自然地心甘情愿地对对方负责，要坦诚相待，毫不猜忌，正所谓“言忠信，行笃敬”，“与朋友交，言而有信”。事实上，“当一个人许诺如何事情时，他实际上就表示了他完成那件事情的决心”，“如果他失约的话，就使自己会受到再不被人信任的处罚。”在和别人的交往中，要善于汲取别人的长处，“以友辅仁”，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
3.注重行为举止，加强礼貌修养。
自古以来，中国就被称为“礼仪之邦”，“礼”在中国传统文化尤其是在孔子教育思想中占有重要地位，“为国以礼”“不学诗，无以言，不学礼，无以立”。在孔子看来，“孔”不仅是个人行为的准则，也是维护社会秩序的重要方式。孔子认为，不知“礼”是有危害的，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁，故旧不遗，民不偷。”因此他自己从年轻时就学“礼”，培养学生时，又以“礼”来塑造学生，强调“克己复礼为仁”。孔子认为，一个人要在社会上站得住，就必须懂“礼”，用“礼”来自我塑造。为此，孔子还提出了“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
孔子道德德育的内容有其时代的烙印，但其中一些理念仍能对素质教育进行道德教育产生一些有益的启示，我们应本着“弃其糟粕，取其精华”的原则，吸取有用的经验，以丰富素质教育中道德素质培养方面的内容。
二、全面发展的教育内容，灵活多样的学习方法
素质教育理论认为，教育应该打破单一注重传授知识的学习模式，给受教育者以知识、理智、情感、审美、*、身体、技能等多种教育，以促进受教育者素质的全面提高。孔子的教育思想中早已贯穿了注重学生全面发展的思想。孔子说：“子以四教，文、行、中、信。”并以“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”来教育学生。所谓“六艺”，指礼仪、音乐、射箭、驭车、书法、算术等方面的内容，礼、乐、书、数是文，射、御是武。他教文化的场所有杏坛，教武功的场所有射圃。它既包括了为人处世的教育，又包括了文化知识和实用技能的教育。孔子的三千弟子中，通晓六艺者72人。“文、行、中、信”可以说是孔子制订的教学大纲，这说明孔子在数学中不仅仅是传授文化知识给弟子，而且还注重学生的全面发展。“六艺”则包括了德、智、体、美、劳“五育”的基本要素，是通贯古今的教育方针。
在培养目标上，孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”很显然，孔子的培养目标是让学生具有丰富的知识，具备外在的气质，内外统一，从而达到全面和谐的发展。如何实现全面发展的目标呢？孔子认为可以这样去做：“志于道，据于德，依于人，游于艺。”“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子本人不但身体健壮，而且多才多艺，喜歌乐舞，自身也是一个十分注重全面发展的人。
在教育方法和学习态度方面，“孔子教人，各因其才”。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学习个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教。“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。孔子根据弟子的不同性格、志向、能力等差别进行引导、启发，以便发展每个学生的特长，取得最佳的学习效果。平时，孔子非常注意观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心。在教学中，他根据学生程度的高低和接受能力的大小，进行不同的指导。一部《论语》实际上就是孔子与弟子们之间互相讨论的问答语录，其中记载了学生们提出的各种各样的问题，孔子及时而恰当地予以针对性很强的回答，通过这一问一答，启发学生的思维，增进学生的学识。孔子并不真正承认有“生而知之者”，所以教导学生对待学习要“知之为知之，不知为不知，是知也”，“敏而好学，不耻下问”，“学而时习之，不亦说乎”，“学而不厌。”孔子到周公庙，事事都向人请教，“入太庙，每事问”。有人讥笑他不知“礼”。孔子答复是，不懂就得问，正是“礼”。孔子还说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子贡说，孔子没有一定的老师，任何时候到哪里都在学习。正如我们现在所说“活到老，学到老”。依孔子自述的话，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是说学习不晓得老。不管时代怎么不同，如何发展，这种学习精神是值得敬佩和采取的。
在教导学生时，孔子注重启发学生思考，发展其思维能力。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”强调启发学生的主动思维。他要求学生必须通过自我努力，进入一定的学习状态，然后教师才能因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。孔子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习和思考二者结合起来，才能有所成就。
可见，孔子在教育内容、培养目标、教育方法和教育形式等方面与素质教育理论有着非常近似的主张。
三、强调教师的综合素质
素质教育是一种具有时代精神的先进的思想，但必须通过教师才能把这种先进的思想观念转化为正确的教育实践。所以，*《关于基础教育改革与发展的决定》明确指出：“建设一支高素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键。”教师是社会主义精神文明的建设者和传播者，教师的职业道德水平，将直接关系到学校教育质量的高低，关系到青少年学生是否能够健康成长，关系到社会主义精神文明建设的成败。提高教师的职业道德水平，不仅是教育改革发展的重大课题，而且是提高全民族素质，推进两个文明建设的内在要求。在提高教育素质方面，孔子教育思想也为我们提供了借鉴。
1.以身作则以“信”立教。
孔子十分重视教师自身的表率作用，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为此，他特别关注“信”品质对学生产生的积极影响。孔子认为，教师应认真诚实，心口如一，言行一致，他尤为赞同“主忠信”，“人而无信，不知其可也”。孔子对“狂而不直，恫而不愿，悾悾而不信”之人不屑一顾，甚至主张以“信”治国，“民无信不立”。孔子指出，具有忠信品质的人很多，不一定都是君子，但自己已经达到了堪称忠信模范和学习楷模的程度：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子自己已经达到堪称忠信的模范的程度，因此他在学生中享有崇高的威望，受到弟子们万分的敬仰。教师的信任是一种深切的教育真诚，学生对来自教师的信任存有诸多热望和期待，学生的自信亦由教师的信任慢慢塑造而来的，可见，信是教育工作者的立身准则和人格魅力所在。
2.教师要善教。
教师的教学艺术是一门具有艺术特性却又有别于其他艺术种类的综合艺术。它要求各种艺术形式综合运用于教学活动中，才能取得良好的教学效果。孔子认为教师要“循循善诱”，注重启发，主张“不愤不启，不悱不发”，要求掌握施教的最佳时机，适时而教，这是教学取得成功的主要原因之一。抓住了时机，还应该注意教师的言语讲授，必须做到语言简练而析理透彻，论述深奥而道理却不晦涩，举例典型精当又能说明问题。善于运用对比、比喻等语言艺术，尽量做到语言幽默诙谐，旁征博引，用自己广博的知识、精彩生动的教学艺术吸引学生。同时，教师应从各个角度分析问题，培养学生分析问题和解决问题的能力。只有这样，才能启发学生的思维，激发学生的兴趣，以求得长足的进步。在素质教育实施的过程中，教师切忌死记硬背现成知识、照本宣科、满堂灌、急急忙忙赶进度，课堂气氛死气沉沉，丝毫不从学生的内在兴趣出发，没有调动学生的自觉性和主动性，不考虑学生的接受能力，不考虑学生能否巩固掌握，学生的聪明才智不能得到充分发挥；教师变成了一丝不苟的填鸭机器，学生只是被填知识的容器。这种教学与孔子的“博我以文，约我以礼”及“愤悱启发”的教学状态形成鲜明的对比，其结果也大相径庭。
3.教师还要善学。
孜孜以求，不断获取新知识，是教师提高自身素质的根本保证。作为教师，不仅要有特定的学科知识，而且要有广博的科学文化知识。社会在进步，科学在发展，这就要求教师必须长期地、不间断地刻苦学习，随时获取新的信息，不断更新教育观念和教学方法，使自己始终处于知识的前沿阵地，具备超前意识。由过去说的“一桶水”，变成是“长流水”。孔子以自我修身的经历生动形象地说明一个人只有毕生不断地学习和接受教育，才能够不断地完善自我，求得发展。孔子说：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”只有像孔子这样不断学习，才能适应时代发展的要求，才不至于被教育改革的浪潮所淘汰。
四、继承传统、开拓创新
我们看到，孔子的教育思想，虽然经历了二千多年，到信息时代的今天，其中所包含的教育思想和教育理念，对我们仍有一定的启示。在实施素质教育的今天，我们对孔子教育思想的认识与理解，可以套用孔子“温故而知新”的教诲。“温故”不是我们认识孔子教育思想的目的，它只是途径，“知新”才是目的所在，“温故”的目的是为了“知新”。“温故”是形式，具有一定的保守性，“知新”是形式，体现着创新性。“温故”为了“知新”，“知新”必须“温故”，在保守的形式背后，跃动着的是创新的生命活力。“温故而知新”既体现了对孔子教育思想的尊重和利用，更体现了素质教育对待传统教育思想的创造性。在教育发展的过程中，人们既不可能事事从头开始，创造出自己所需要的一切，也不可能完全按照传统行事，最有效的途径就是在继承传统中实行创造性转换。继承孔子教育思想是“温故”，是对传统的回归，是站在既有的文明顶峰；创造性转换则是在解决素质教育发展的新课题的过程中对具有传统的再创造。“温故而知新”的特色在于，创新采取了继承传统的形式。
随着经济的发展和社会各项事业的进步，我们国家正快速迈向现代文明社会，这就对现代教育提出了更高的要求。在实施素质教育的过程中，我们既要借鉴外国先进的教育经验，又要选择和吸收孔子教育思想为代表的传统教育理念中的合理成分，为今所用。我们有理由相信，孔子丰富的教育思想，一定会闪烁其价值之光，为素质教育的发展发挥应有的作用。
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时间：2022-06-28 03:07
