如何评价刘汉王朝?

发布网友发布时间：2022-05-05 02:57

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热心网友时间：2022-07-01 06:53

（前202年 - 220年）是中国历史上继秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（前202年—8年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期，合称两汉。
　　西汉为汉高祖刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。其间曾有王莽短暂的自立新朝（公元8年－公元23年）。另外，部分亦将蜀汉列入汉朝的延续而将其归入汉朝的一部份，如此汉朝灭亡则是在263年，但大部分说法均将由刘备建立的蜀汉政权归入三国朝代史中。
　　汉朝是一个强大的帝国，创造了辉煌的文明，和之后的唐朝合称为“强汉盛唐”。汉帝国和同时期的罗马帝国与印度的孔雀王朝是当时世界上最先进的文明。汉朝统治时期所确立的社会与*制度，一直延续到20世纪。到现在，中国人仍然称呼自己为“汉人”，而中华民族中以华夏族为主的中原部族集团亦慢慢被统称为“汉族”，其文字系统亦称为“汉字”。
　　汉代起初在汉高祖刘邦时根据五德始终说，定正朔为水德，到汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。

热心网友时间：2022-07-01 06:54

如何评价刘汉王朝这个王朝还是有历史公鸡翼的有历史贡献的所以听个朋友么仔细的阅读静妍历史文献小说故事

热心网友时间：2022-07-01 06:54

公元25年，刘汉王朝经历了约二十年的混乱动荡之后，重归一统。西汉末年兴起的图谶之学，曾有力辅助刘秀建立东汉王朝。刘秀起兵之前，卜者王况制造了“荆楚当兴，李氏为辅”的谶语（《汉书·王莽传下》），刘秀的同乡李通把这个谶语改为“刘氏复起，李氏为辅”，助刘秀起兵。后来刘秀即皇帝位，也是听了“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”的符谶后决定的（《后汉书·光武帝纪》）。中兴后，刘秀“宣布图谶于天下”，继续借助图谶
巩固政权。东汉前期浮妄的*文化环境，反激出一批士人的怀疑和批判精神，桓谭、王充等作文追求真实，力排虚妄。东汉后期，宦官、外戚交替专权，社会*。一些士人清议时政，发愤指弊，他们的文章往往有着求实的鲜明倾向，富于*和文采，王符、仲长统就是代表。此外如冯衍、朱穆等，或抒写个人情事，或批评时俗浇薄，情真而辞切。
一、疾虚妄、崇实诚：东汉前期散文
桓谭，字君山，沛国相（今安徽宿县附近）人，活动于东、西汉之交。博学多通。历官掌乐大夫、太中大夫、议郎给事中。光武时因屡言图谶之非，贬出为六安郡丞，卒于赴任途中。桓谭著《新论》29篇。保存最完整的是载于《后汉书》本传的《陈时政疏》和《抑谶重赏疏》。前者述说用贤纳言、赏罚公正、重农抑商之旨，无多新意；后者则表现了鲜明的反图谶迷信思想。
王充（27—100？），字仲任，会稽上虞（今浙江虞县）人。少年至京师受业太学，师从班彪。好博览，会通百家。曾为州县小吏，晚年退居著述。《论衡》是他最重要的作品，今存85篇（其中一篇有目无文）。全书以“疾虚妄”为宗旨，对汉世以来的阴阳灾异、河洛图谶以及今文经学学风、俗儒品格等给予有力的批驳，实际上也包含着对东汉神学*的批判。
王充在《论衡》的《作对》、《自纪》、《艺增》、《超奇》、《佚文》等篇中，提出疾虚妄而立实诚、*伪而倡使用、斥模拟而贵独创、排晦涩而申通俗等写作主张。他自己的文章，就是这些主张的较好实践。如《艺增篇》批评世俗中言过其实的现象。
王充虽然祟实尚用，倡导通俗，却并不反对把文章写得漂亮。“华而不实”和“实而不华”都是他反对的（见《书解篇》），他甚至还说过“文辞美恶，足以观才”（《佚文篇》）的话。他在崇实的同时，也主张独创，并不反对文的各具特点。
二、切中时弊、情感浓郁：东汉后期散文
王符，字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。主要活动于和、安至桓、灵时期。少好学，有志操，与马融、张衡等交游。性