有关夏商政治制度5

发布网友发布时间：2023-11-27 23:44

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热心网友时间：2024-03-05 20:28

本章的主要意思在于：孔子想说明殷商的礼仪制度是在夏朝的基础上有所损益而来，周朝的制度是在商朝的制度上损益而来，即中华民族的核心精神或者说礼仪规范是在继承中求变化，以适应当时，但其根本所蕴含的普世价值、以宗族家族之制度为基础的礼仪是永恒不变的，所以才能在朝代的更迭中虽有所损益而能延续，也就可以肯定，即便经过十世、百世，其礼仪制度仍是延续古礼而有所损益而已。

热心网友时间：2024-03-05 20:28

“礼”是儒家推崇的法律、制度、礼仪等。钱穆《国学概论》云：“礼者，《周语》：‘随会聘于周，归而讲聚三代之典礼，于是修《执秩》以为晋法。’故礼即古代之遗制旧例，与本朝之成法也。《楚语》子木曰：‘楚国之政，其法刑在民心，而藏在王府。其《祭典》有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈。’此所谓法、典，皆礼也。”钱穆认为礼就是“古代之遗制旧列，与本朝之成法”，就是“法、典”，这些包括了法律、制度、礼仪等。孔子推崇的礼是上古至夏、商、周三代之礼。《论语·卫灵公》云：“颜渊问为邦，子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。’”颜渊问如何治理国家，孔子答以用夏朝的历法，乘商朝的马车，戴周朝的冠冕，听舜时的音乐。。《论语·为政》云：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也”。这里的“时”、“辂”、“冕”、“乐”并不仅仅指历法、马车、冠冕、音乐，而是泛指各种制度。孔子认为，历代制度对以前都是有取有舍，不断改造，不断发展的。这就是说，商礼对夏礼，有取有舍；周礼对商礼，也是有取有舍；继承周礼者，当然也是有取有舍。对以前的礼，孔子最推崇的是周礼。《论语·八佾》云：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。’”孔子认为和夏商之礼相比，周礼更加完善，所以要遵从周礼。朱熹《四书集注》云：“尹氏曰：‘三代之礼，至周大备，夫子美其文而从之。’”关于礼的具体内容，在《周礼》、《仪礼》等书中有具体的记载。

热心网友时间：2024-03-05 20:29

说的是【礼】，，商朝礼仪从夏朝延续，有所增减，周朝同上，，，说明？说明传承？？……
当然孔子说的礼，可以延伸为尊卑、统治、阶级和*制度