作者在《自为墓志铭》中是如何以个体价值对抗传统道德规范的?
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发布时间：2023-12-22 00:10
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时间：2024-01-20 07:07
张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。
张岱知道的是：这个世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以张岱和他的人群见证了末世。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”
明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是*气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤，偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了
明清之际，程朱理学成为官方的科举命题。“存天理，去人欲”为理学重要命题。
而理学的教条化，必然导致僵化。
明中叶以后，东南沿海资本主义萌芽，经济的竞争导致人欲横流，对传统的意识形态形成一种破坏的力量。
从根本上来说，它的存在就是反其道行之的“特立独行”的个性的表现，自为意识的高昂，敢于逆潮流而行的表现。
《自为墓志铭》似嘲实傲，以个体的价值观对抗正统思想道德。
七不可解：
第一：贵贱紊（世事的沧桑）
第三：文武错（理想的自我）
第二：*舛（人格的操守）
第四：尊卑溷
第五：宽猛背
第六：缓急谬
第七：智愚杂
