海市苏轼 翻译
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发布时间：2022-05-02 19:46
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时间：2022-06-26 13:04
登州海市（并叙） 很久前就听说登州的海市蜃楼景象的事，那里的老人说，景象常在春夏出现，今年迟迟没有再发生。我到那里观察了五日后离开，因为没有见到而感到遗憾，在海神广德王之庙祈祷，希望明日可以看见。就作了这首。 在登州的海上，有时候会出现云雾空气，象宫殿居室、台阁景观、城墙垣堞、人物、车马、楼屋顶盖，（都）清晰可见，把它（这种景象）叫做“海市”。有人说：“（这是）蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经河朔去出使 ，路过高唐县，在驿馆的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出．他说的非常详细，这里不详细摘录了。询问本地的老人，说：“二十年前曾在白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。”当地人也称这（种景象）为“海市”。同登州所看见的大致上相同。
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时间：2022-06-26 13:05
三月七日沙湖道中遇雨，余独不觉，已而遂晴，故作此，
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，
此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年，写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理，属于即景生情，而非因情造景，作者自有这种情怀，遇事便触发，《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田，”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来，
首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情，雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意，那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸，在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来，徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩，首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发，
“竹杖芒鞋轻胜马”，先说竹杖芒鞋与马，前者是步行所用，属于闲人的，作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯， ”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者，而马，则是*或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者，两者都从“行”字引出，因而具有可比性，前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼，竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远，那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思，
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身，苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置，元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识，”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思，这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧，“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展，
关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活），”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际，这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事，试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象，苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以然的，
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实，不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪，词序说：“已而遂晴，故作此，”七个字闲闲写下，却是点晴之笔，没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的，写晴，仍牵带着原先的风雨，他对于这一路上的雨而复晴，引出怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，”“萧瑟，风雨声，”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句，天已晴，回顾来程中所经风雨，自有一番感触，自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病号多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好，无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有，这便是“也无风雨也无晴”的真谛，如何得到*上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的 “归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”，在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多。
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时间：2022-06-26 13:05
