“天下兴亡,匹夫有责”这句名言影响了哪些人
发布网友
发布时间：2023-12-18 16:53
共1个回答
热心网友
时间：2024-12-06 04:53
反清斗士 *一生
顾炎武于明万历四十一年（1613 年）夏，出生于江苏昆山—个官僚地主家庭。顾炎武 14 岁时以其敏捷的才思、广博的学识，顺利考取了秀才。不久，他慕名参加了学术组织“复社”。自从加入了“ 复社”，顾炎武得到了同士大夫等知识分子广泛接触和联系的机会。他们不定期进行集会，评议国政，对当朝的*、经济和文化等情况进行研讨。1645 年 5 月，清军南下，占领杭嘉湖等地区。在攻克南京后，颁布剃发令。顾炎武积极投身于抗清斗争。他怒斥一些明代达官贵人随波逐流的庸俗人生观，响亮地提出了“国家兴亡，匹夫有责”的口号。这句话成为激励后世的爱国主义格言。清王朝建立统一政权后，顾炎武依然坚持反清活动，决心“ 拯斯人于涂炭，为万世开太平”。他断然拒绝了清庭欲令其到明史馆纂修《明史》和参加博学鸿词科考试的举荐。顾炎武晚年定居于华山脚下。1681 年由华阴迁至山西曲沃。由于旅途劳顿，患了重病。次年正月，因骑马失足，跌伤病逝，享年70 岁。
学识渊博 著作颇丰
顾炎武一生勤奋好学，即使长期过着*的生活，也没有因此而停止艰苦的学术研究工作。《肇域志》和《 天下郡国利病书》这两本经世致用的书就是在游历各地后所作的。《日知录》是顾炎武随笔记录的百科全书式的书籍。顾炎武从30 岁起，每逢读书均作笔记。至 60 岁时，对所作笔录，反复探究，长期思索，多次修订，才成此书。全书计 32 卷，涉及面极为广泛，有经学、*、经济、军事、艺术、天象、术数、历史、地理等等，可谓顾炎武终生治学的结晶。顾炎武的另外一本书《音学王书》，是研究我国音韵学的学术专著，共分五部分。顾炎武在文学方面的造诣很深。他创作诗歌和散文，被收录在《亭林诗文集》里。清人张修府在《 亭林诗文集跋》中，称赞顾炎武“为诗事必精当；词必典雅，奄有唐宋诸大家之长”。后世研究顾炎武的学者，不仅从其诗文的艺术角度来探讨其中蕴含的成就，更多的是透过诗文，来分析论证他的经世致用思想和爱国主义思想。《金石文字记》、《石经考》、《 求古录》等是顾炎武为后人留下的关于金石文字科考据辩释的学术著作，开启了有清一代的金石之学。顾炎武以“引古筹今”，即知古是为了知今为治史的目的。
因而在他的史学著作和史学评论中，十分注重总结历史经验教训，具有明显的*倾向性。他治史目的是为了有利于国计民生；在史学观点上认为历史是发展变化的过程；史学方法是实事求是重实重据的；治史态度是严肃认真的。顾炎武对于经学的造诣，是一般学者所无法比拟的。他对易、诗、书、三孔、春秋三传、论语、孟子等，都有专门著作。他对这些经书的考证研究，开创了清朝“汉学”研究的先河。缘于明确的治学态度，顾炎武的经学著作，绝不是为学术而学术，为研究而研究，而是为了“ 明学术，正人心，拨乱世以兴太平之世”。顾炎武在天文术数、兵法军事以至外国事务等领域，也有一定的研究，并为后人留下了许多宝贵的学术研究成果。根据张穆的《 顾亭林先生年谱》统计，顾炎武一生著述多达 50 多种，400 余卷。这些书籍“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心笔之于书。朝章、国典、民风、土俗，原原本本，无不洞悉。其术足以匡时，其言足以救世，是谓道儒之学”。可见顾炎武在学术方面的成就是多方面的。
进步思想 世人美誉
顾炎武是我国古代历史上杰出的思想家之一。他在思想领域主要有以下成就：第一，顾炎武继承和发展了我国爱国主义的思想传统。顾炎武把忠君与爱国作了区分比较：“君臣之分，所关者在一身；华夷之防，所系者在天下。”把忠君思想提升到应该服从于保卫中原文化传统的这一较高层次上，可以说是对忠君爱国思想理论的一大突破。在对忠君与爱国思想作了区分之后，顾炎武又提出了区别“ 亡国”与“亡天下”的著名论点。第二，顾炎武主张摈弃宋明理学的空谈，提倡经世致用的实学。顾炎武在其《日知录》中，对宋明理学，主要针对王阳明的心学，展开了猛烈的抨击。他提出“ 经世致用”，“ 引古筹今”。他主张，要把天道性命等抽象的论述，还原到日常的经验之中去，避免清谈妙悟，将着眼点转移到探讨论证于国计民生有关的许多现实问题上来，实实在在地做些事情。基于求实的原则，顾炎武把是否“ 有益于天下”作为治学的准则。第三，顾炎武主张建立*君主“独治”的**。主张“ 众治”，认为“人君之于天下，不能以独治也，独治而利繁（*不清明）矣，众治之而刑措（ *清明）矣”。并进而提出各级地方官分权的见解。在这里，他实际上是对文化思想上的*主义，对压制言论的行为进行的批判。第四，顾炎武提出农工商皆为本的经济思想。顾炎武提出的工农商并重、发展工商，也在客观上反映了城乡工商业者的利益和愿望。
由于顾炎武生长的江南地区，商品经济较为发达，所以，他很看重商业，并在实践中，学到了一些经营方法。据记载，他很善于经商理财。山西的票号，就是顾炎武和傅山共同开办的，顾亲自为票号制定了规章制度。后来的经营者，按此进行管理，使之最终发展成为清朝 200 多年来的金融中心。由此可见，顾炎武的经济思想，具有很多有别于传统思想的新因素。这同他的生存环境和个人的身体力行是有直接关系的。在明末清初的社会动荡时期，作为爱国志士、杰出学者、进步思想家的顾炎武，以其崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开启了一代朴实学风的先河。他终身不易的反抗精神，强烈关注国家和民族前途、命运的积极思想，以及广博宏富的学识和严谨的治学态度等等，对后世产生了深远的影响，倍受世人赞誉。
