清朝皇帝知道地球是圆的么?
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发布时间：2022-05-02 22:59
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时间：2022-06-30 23:04
当然知道，从东汉时期开始大部分皇帝都认为地是圆的，除非他不学无术。中国远古时代一般认为“天圆地方”。但在汉武帝时期，巴蜀之地出现了一位少数民族学者，名叫落下闳。他提出了浑天说，认为天是球体，而地飘浮在天球中间。在司马迁等人的推荐下, 落下闳制定了一部历法。因为落下闳的历法比其他人的更精确，被选为了官方历法，称为太初历。落下闳也被授予侍中。但此时并不确定地是什么形状的，也不知道汉武帝是否相信浑天说。东汉时期，张衡发展了浑天说。基本模型是: 浑天如鸡子，地如鸡子中黄，孤居于天内。同时也认为“宇之表无极，宙之端无穷”。也就是说，天如同无穷大的鸡蛋，地如同有限大的鸡蛋黄。同时期对立的盖天说，也抛弃了原来的“天圆地方”的说法，而是认为地是以北极为顶点的半球形。但在朝廷的一次辩论中，浑天说击败了盖天说，被当时的汉安帝钦定为官方学说。但民间仍然有很多学者相信盖天说。当时，无论浑天说还是盖天说，都不仅仅是一个比喻，而是由严格观测数据和计算方法支持的数学模型，是要为历法制定提供理论依据的。随着天文观测的进步和数据的积累，唐玄宗时期的一行和尚彻底推翻了盖天说，并为唐玄宗制定了一部大衍历做为官方历法。从此浑天说成为公论。当然，古人研究这些知识并非是吃撑了没事干。农业民族需要准确的天文模型用来制作历法，商业民族需要准确的天文模型用来导航定位。所以说，这些知识对于古代人类的命运，有很大的关系。
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时间：2022-06-30 23:04
至少就康熙而言，他不是“应该”知道，而是“确实”知道。他自己写的《康熙几暇格物编》就是证据。他对“地球是圆的”这一认识的论述明白无误地写在书里，我下面会引用，先来讲这本书的来历。《鹿鼎记》第三十四回写道：“只听得书房外脚步响声，一名小太监道：‘启禀皇上：南怀仁、汤若望侍候皇上。’康熙点点头。小太监传呼出去，进来了两个身材高大的外国人，跪下向康熙磕头。韦小宝大是奇怪，心想：‘怎么有外国鬼子来到宫里，真是奇哉怪也。’两个外国人叩拜后，从怀中各取出一本书卷，放在康熙桌上。那个年纪较轻、名叫南怀仁的外国人道：‘皇上，今儿咱们再说大炮发射的道理。’韦小宝听他一口京片子，清脆流利，不由得‘咦’的一声，惊奇之极，心道：‘希奇希奇真希奇，鬼子不会放洋屁。’康熙向他一笑，低头瞧桌上书卷。南怀仁站在康熙之侧，手指卷册，解释了起来。康熙听到不懂的所在，便即发问。南怀仁讲了半个时辰，另一个老年白胡子外国人汤若望接着讲天文历法，也讲了半个时辰，两人磕头退出。” 虽说是小说家言，但上面这一幕“康熙习西学”倒也不是无端杜撰。明末清初，欧洲来华的耶稣会会士为了传教，选择了向中国最高统治者介绍西方科学技术的方式来提高自己的影响力与在行动上的便利。这种策略为他们多争取了多少信徒很难说，却确实培养了几个非常热衷于西学的皇帝。对中国历史稍微有点了解的读者都会知道康熙对西学的强烈兴趣，因此他奉汤若望、南怀仁、白晋等耶稣会会士为座上宾，时时请益。白晋在《中国现任皇帝传》里说，康熙从十六七岁开始，用两年的时间向南怀仁学习了“主要数学仪器的用法和几何学、静力学、天文学中最新奇最简要的内容”；“大炮发射的道理”是课程之一，也史有明文。白晋还说，平定三藩叛乱与签订《中俄尼布楚条约》之后，康熙“比以前更加热心地努力钻研欧洲科学”，比如说下旨让白晋用满语给他讲《欧几里得原理》。 客观地说，康熙是个好学生。白晋说，康熙在学习过程中“表现出令人难以置信的专注和细心”，“从不感到厌烦”，如果一时没弄明白，“总是不辞辛苦地时而向这个传教士，时而向那个传教士一而再、再而三地垂问解法”。《康熙几暇格物编》就是他交出的一份“学业报告”了。 所谓“几暇格物编”，就是康熙在“万机之暇”“格物致知”之所得，收入短文九十三篇，其中大多数与科学技术有关，从中可以看出康熙学习西学达到的大致水平。比如“地球”条云：“自古论历法，未尝不善，总未言及地球。……自西洋人至中国，方有此说，而合历根。”又“地绝处”条云：“黑龙江以北地方，日落后亦不甚暗，个半时日即出，盖地之圆可知也。”不要小看这个“地球是圆的”的认识，就在康熙即位的那一年，后来发起“不得已”案、攻击汤若望、导致后者入狱随后病逝（这里必须指出，康熙亲政之前汤若望就已经去世，是金庸搞错了）的杨光先写了一篇声称指出西洋历法错谬、题目叫《孽镜》的文章，里面说持“地球说”的传教士，“斯论也如无心孔之人，只知一时高兴，随意诹谎，不顾失枝脱节。无识者听之，不悟彼之为妄，反叹己之闻见不广；有识者以理推之，不觉喷饭满案矣。”杨光先还打比方说，“果大地如圆球，则四旁与在下国土洼处之海水，不知何故得以不倾？试问若望，彼教好奇，曾见有圆水、壁立之水、浮于上而不下滴之水否？”将康熙的见识与杨光先对比，相去何止霄壤？ 这里就要感谢汤若望的弟子、康熙的师傅南怀仁了，他在《历法不得已辩》之《地为圆形之实证》一文里举出的证据之一就是，“人居愈北，见北极在地平上愈高；人居愈南，见北极在地平上愈低。……大地若方而不圆，则天下各省地平皆一无二。”与康熙在“地绝处”条举出的例子大同小异，可见康熙受他的影响。 康熙还利用天文知识发现了史书的谬误。《辽史》有一条在辽代都城观察到老人星（南半球最明亮的恒星）的记载，就让他不以为然。他说，“夫星辰虽随天运行，而其隐见，却有方隅”，老人星在扬州一带二三月时经常能看到，但是在北方则是看不到的，辽都地处最东北，怎么可能看得到呢。 关于老人星，还有一件好玩的事。康熙二十八年二月，康熙南巡到江宁，就是今天的南京。傍晚，他登上观象台，把大臣们召集来，和他们讨论起天文知识。当时在场的李光地在《榕村语录续集》里记着他与康熙之间的对话：“予说：‘据书本上说，老人星见，天下太平。’上云：‘什么相干，都是胡说。老人星在南，北京自然看不见，到这里自然看见。若再到你们闽广，连南极星也看见。老人星在那一日不在天上，如何说见则太平？’”比起李光地这样的理学大师来，康熙在天文学这种“格致之学”上肯定是具有知识优势的，这一次，他在臣子面前好好地秀了一把。 除了天文学，康熙还记录了他在生物学、地理学、物理学等学科的学习心得，如今看来也仍然颇有趣味。 当然，如果读者认为我是在缅怀盛世、是在追忆圣主，那是会错了意。我也知道康熙不是正规的科学家，那个时代的科学技术也有其局限性，他仍然脱离不了诸如“谷穗变蚊”、“海鱼化狍”之类的窠臼。不过连当时中国最杰出的生物学家都免不了周作人所说中国人观察自然的“儒教化”与“道教化”的弊病，强求一个业余的皇帝学者没有太大的意义。 此外，吴伯娅在《康雍乾三帝与西学东渐》中认为，康熙研习西学最主要目的是夸示学问，“当科学问题的‘最高法官’，进一步强化封建皇权”，这种观点我也同意有几分道理。康熙说过“始知天下有用之物，随地皆有，初不以中外异也”，这句话可以当作他的文化*的写照，一方面胸襟非常广阔，另一方面也仅止于“为我所用”而已，不可不察。 即便如此，我们仍然无法否认康熙对科学技术确实具有一种发自内心的、持之以恒的热爱。《康熙几暇格物编》之中有“朕临揽六十年”一语，可知书成于康熙暮年，联想到他从少年起随南怀仁学习，不得不发出“活到老学到老”的感叹。另外，书中屡见“一日循行阡陌……忽见……因收藏其种”、“尝记验风候”、“朕每测量”、“朕时北巡，亲履其地”等语句，证明这些知识不只是纸面得来，而是经过康熙亲身实验、观察、测量而获得的，即使一时无法做到，也会“询之使臣”，向熟悉的人请教。这种态度可以称为科学了吧。 不过即使当时有这样热爱科学的皇帝，中国的大多数学者（更不用说普通人）仍然得不到接触西方知识的机会，“爱智慧”只成了皇帝一个人的追求，他没有、也不愿意让他的臣民形成学习新学问的风气。当历史翻过去之后，除了留下这样一部小书之外，丝毫痕迹都看不见了；除了满足了他自己的求知欲之外，什么都没有发生。这才是整件事最可悲的地方。
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时间：2022-06-30 23:04
正史中最早记载制作地球仪的是《元史·天文志》，“其制以木为求球，七分为水，其色绿；三分为土地其色白……”在元史中记载这个地球仪是元代天文学家扎马鲁丁制作并献给元世祖，时间是至元四年（1267年），地圆概念出现应该早于地球仪制作时间，但是上一个答主提到宋朝出现的“天地之形，其状如卵”这句话出自道家经典《灵宝经》的下部《真源义》，但意思并不是说地球是圆的，相反，他认为地面和天空相接，像一个鸡蛋一样，我们生活在蛋里面，所以不应作为论据。但是李约瑟在《中国科学技术史》没有这个记录地球仪的存在：“除公元前二世纪马洛斯的克拉特斯的古地球仪以外，没有比马廷贝海姆1492年更早的记录了”。但是啊但是，在一篇论文里有提到，卢志良在《中国地图学史》中写这个地球仪：是我我国历史上第一个形象的使用地图表示大地形状和各地理要素位置的模型。又肯定了这个地球仪的存在。我是倾向于相信这个地球仪存在的，所以说最早知道地球是圆的的皇帝最晚也应该是元世祖忽必烈。而地圆概念在中国大规模的普及时间多数人认为是明末清初，由西方传教士传入中国（1583（万历年间）年利玛窦在中国传播地圆说），清朝康熙帝认可并提倡。根据以上所述，清朝所有皇帝，包括清王朝定都北京前的努尔哈赤应该是了解地圆概念的。毕竟当初选择做皇帝这个高投入高风险高回的报职业时就需要有完整的的知识体系来支撑嘛……当然咯，做了皇帝之后任性就没有多少人敢管了，嗯，这是高风险的回报。
