日本“资本主义之父”涩泽荣一提出“《论语》加算盘”，什么意思？

发布网友 发布时间：2022-05-04 13:21

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热心网友 时间：2023-10-22 20:00

有“日本资本主义之父”之称的涩泽荣一先生，根据自己数 十年的经历和体验写成《〈论语〉加算盘》一书。该书通过对《论 语》与“算盘”的关系的解析，生动说明了道德仁义在当代商业运 营中的重要意义。在涩泽荣一看来，以仁义和道德修养为核心内容的《论 语》，是伦理和道德的代表，而“算盘”则形容“精打细算”、“斤 斤计较”，是“利”的象征。

 涅泽荣一指出，传统观念中把“义” 与“利”绝对对立起来的倾向，对国家和社会的发展产生了极大 的害处。事实上，“义”与“利”并不绝对对立，而是有内在的统 一性。他认为，不追求物质的进步和利益，人民、国家和社会都 不会富庶，这无疑是种灾难；而致富的根源就是要依据“仁义道 德”和“正确的道理”，这样才能确保其富持续下去。

  这种立场 在孔子那里是很明确的。孔子并无鄙视富贵的观点，只是劝诫 人们不要见利忘义，不要取不义之财，也就是《论语。泰伯》所 说的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。

人 们对孔子“义利观”最严重的误解，是把“利”与“义”完全对立起来，结果是“把被统治阶级的农工商阶层置于道德的规范之 外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”， “使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主 义。

  在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能 钻法律的空子去达到赚钱的目的”。因此涩泽荣一强调，“缩小 《论语》与算盘间的距离，是今天最紧要的任务”。他的工作就 是要通过《论语》来提高商人的道德，使商人明晓“取之有道”的 道理；同时又要让其他人知道“求利”其实并不违背“至圣先师” 的古训，尽可以放手追求“阳光下的利益”，而不必以为于道德 有亏。

 他说：“算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算 盘才能从事真正的致富活动。因此，可以说《论语》与算盘的关 系是远在天边，近在咫尺。”为此，他提出了“士魂商才”的概念。也就是说，一个人既要 有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实精神。

“如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致自灭。因此，有 士魂，还须有商才。”但“只有《论语》才是培养士魂的根基”，因为 “所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，即 不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商 才”。这种士人与商才相结合的理念，也就是道德修养与经营之 道相结合的理念，正是涩泽荣一提出“《论语》加算盘”的真正含 义。

热心网友 时间：2023-10-22 20:00

就是要把士人与商才相结合，就是把道德修养和经营之道结合起来。

热心网友 时间：2023-10-22 20:01

道德修养与经营之 道相结合的理念，也就是“《论语》加算盘”。

热心网友 时间：2023-10-22 20:01

以仁义和道德修养为核心内容的《论 语》，是伦理和道德的代表，而算盘则形容精打细算，斤 斤计较，是利的象征。

热心网友 时间：2023-10-22 20:02

仁义和道德修养为核心内容，算盘则形容精打细算。

热心网友 时间：2023-10-22 20:00

有“日本资本主义之父”之称的涩泽荣一先生，根据自己数 十年的经历和体验写成《〈论语〉加算盘》一书。该书通过对《论 语》与“算盘”的关系的解析，生动说明了道德仁义在当代商业运 营中的重要意义。在涩泽荣一看来，以仁义和道德修养为核心内容的《论 语》，是伦理和道德的代表，而“算盘”则形容“精打细算”、“斤 斤计较”，是“利”的象征。

 涅泽荣一指出，传统观念中把“义” 与“利”绝对对立起来的倾向，对国家和社会的发展产生了极大 的害处。事实上，“义”与“利”并不绝对对立，而是有内在的统 一性。他认为，不追求物质的进步和利益，人民、国家和社会都 不会富庶，这无疑是种灾难；而致富的根源就是要依据“仁义道 德”和“正确的道理”，这样才能确保其富持续下去。

  这种立场 在孔子那里是很明确的。孔子并无鄙视富贵的观点，只是劝诫 人们不要见利忘义，不要取不义之财，也就是《论语。泰伯》所 说的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。

人 们对孔子“义利观”最严重的误解，是把“利”与“义”完全对立起来，结果是“把被统治阶级的农工商阶层置于道德的规范之 外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”， “使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主 义。

  在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能 钻法律的空子去达到赚钱的目的”。因此涩泽荣一强调，“缩小 《论语》与算盘间的距离，是今天最紧要的任务”。他的工作就 是要通过《论语》来提高商人的道德，使商人明晓“取之有道”的 道理；同时又要让其他人知道“求利”其实并不违背“至圣先师” 的古训，尽可以放手追求“阳光下的利益”，而不必以为于道德 有亏。

 他说：“算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算 盘才能从事真正的致富活动。因此，可以说《论语》与算盘的关 系是远在天边，近在咫尺。”为此，他提出了“士魂商才”的概念。也就是说，一个人既要 有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实精神。

“如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致自灭。因此，有 士魂，还须有商才。”但“只有《论语》才是培养士魂的根基”，因为 “所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，即 不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商 才”。这种士人与商才相结合的理念，也就是道德修养与经营之 道相结合的理念，正是涩泽荣一提出“《论语》加算盘”的真正含 义。

热心网友 时间：2023-10-22 20:00

就是要把士人与商才相结合，就是把道德修养和经营之道结合起来。

热心网友 时间：2023-10-22 20:00

有“日本资本主义之父”之称的涩泽荣一先生，根据自己数 十年的经历和体验写成《〈论语〉加算盘》一书。该书通过对《论 语》与“算盘”的关系的解析，生动说明了道德仁义在当代商业运 营中的重要意义。在涩泽荣一看来，以仁义和道德修养为核心内容的《论 语》，是伦理和道德的代表，而“算盘”则形容“精打细算”、“斤 斤计较”，是“利”的象征。

 涅泽荣一指出，传统观念中把“义” 与“利”绝对对立起来的倾向，对国家和社会的发展产生了极大 的害处。事实上，“义”与“利”并不绝对对立，而是有内在的统 一性。他认为，不追求物质的进步和利益，人民、国家和社会都 不会富庶，这无疑是种灾难；而致富的根源就是要依据“仁义道 德”和“正确的道理”，这样才能确保其富持续下去。

  这种立场 在孔子那里是很明确的。孔子并无鄙视富贵的观点，只是劝诫 人们不要见利忘义，不要取不义之财，也就是《论语。泰伯》所 说的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。

人 们对孔子“义利观”最严重的误解，是把“利”与“义”完全对立起来，结果是“把被统治阶级的农工商阶层置于道德的规范之 外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”， “使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主 义。

  在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能 钻法律的空子去达到赚钱的目的”。因此涩泽荣一强调，“缩小 《论语》与算盘间的距离，是今天最紧要的任务”。他的工作就 是要通过《论语》来提高商人的道德，使商人明晓“取之有道”的 道理；同时又要让其他人知道“求利”其实并不违背“至圣先师” 的古训，尽可以放手追求“阳光下的利益”，而不必以为于道德 有亏。

 他说：“算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算 盘才能从事真正的致富活动。因此，可以说《论语》与算盘的关 系是远在天边，近在咫尺。”为此，他提出了“士魂商才”的概念。也就是说，一个人既要 有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实精神。

“如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致自灭。因此，有 士魂，还须有商才。”但“只有《论语》才是培养士魂的根基”，因为 “所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，即 不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商 才”。这种士人与商才相结合的理念，也就是道德修养与经营之 道相结合的理念，正是涩泽荣一提出“《论语》加算盘”的真正含 义。

热心网友 时间：2023-10-22 20:01

道德修养与经营之 道相结合的理念，也就是“《论语》加算盘”。

热心网友 时间：2023-10-22 20:00

就是要把士人与商才相结合，就是把道德修养和经营之道结合起来。

热心网友 时间：2023-10-22 20:01

道德修养与经营之 道相结合的理念，也就是“《论语》加算盘”。

热心网友 时间：2023-10-22 20:01

以仁义和道德修养为核心内容的《论 语》，是伦理和道德的代表，而算盘则形容精打细算，斤 斤计较，是利的象征。

热心网友 时间：2023-10-22 20:02

仁义和道德修养为核心内容，算盘则形容精打细算。

热心网友 时间：2023-10-22 20:01

以仁义和道德修养为核心内容的《论 语》，是伦理和道德的代表，而算盘则形容精打细算，斤 斤计较，是利的象征。

热心网友 时间：2023-10-22 20:02

仁义和道德修养为核心内容，算盘则形容精打细算。