关于六道轮回的疑问？我多少了解一些，但其中的阿修罗不甚明白，看了一些说明，都不清楚，是不是如下理解
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发布时间：2022-05-04 12:28
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时间：2023-10-22 17:43
梵名Asura 。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。 据《增一阿含经》载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于《长阿含经》等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。 阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。
【鬼】
异类，梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。《名义集》曰：‘婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。’《文句》曰：‘鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。’鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。
【饿鬼】
梵语preta，巴利语peta，音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语pitr!，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。又作鬼道、鬼趣、饿鬼道。《正法念处经》举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离（镬身饿鬼）、揵陀（食气饿鬼）、婆罗波叉（食小儿饿鬼）、阿吒毗（旷野饿鬼）、魔罗迦耶（杀身饿鬼）等。《顺正理论》则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。其中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。《瑜伽师地论》列举由外障碍饮食饿鬼、由内障碍饮食饿鬼、饮食无有障碍饿鬼三种。《大智度论》则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。
饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人间坟地、黑山洞等处。饿鬼之受生，依《杂阿毗昙心论》谓，彼等为化生，又为胎生。据《法苑珠林》载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸；寿命，或谓最长八万四千岁、最短则不定，或谓人间五千岁为饿鬼中一日一夜，如此寿命达一万五千岁。
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时间：2023-10-22 17:43
梵名Asura 。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。 据《增一阿含经》载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于《长阿含经》等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。 阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。
【鬼】
异类，梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。《名义集》曰：‘婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。’《文句》曰：‘鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。’鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。
【饿鬼】
梵语preta，巴利语peta，音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语pitr!，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。又作鬼道、鬼趣、饿鬼道。《正法念处经》举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离（镬身饿鬼）、揵陀（食气饿鬼）、婆罗波叉（食小儿饿鬼）、阿吒毗（旷野饿鬼）、魔罗迦耶（杀身饿鬼）等。《顺正理论》则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。其中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。《瑜伽师地论》列举由外障碍饮食饿鬼、由内障碍饮食饿鬼、饮食无有障碍饿鬼三种。《大智度论》则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。
饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人间坟地、黑山洞等处。饿鬼之受生，依《杂阿毗昙心论》谓，彼等为化生，又为胎生。据《法苑珠林》载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸；寿命，或谓最长八万四千岁、最短则不定，或谓人间五千岁为饿鬼中一日一夜，如此寿命达一万五千岁。
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时间：2023-10-22 17:44
通常我们说的鬼应该是有多种的，饿鬼是其中之一，肚子大喉咙细，见到水化成火，喝不成吃不饱，总是挨饿。常说“饿鬼道”，我猜是因为鬼里边这样的最多吧。
上面两位答的很好，你说要看通俗的，我就多嘴几句
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时间：2023-10-22 17:43
梵名Asura 。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。 据《增一阿含经》载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于《长阿含经》等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。 阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。
【鬼】
异类，梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。《名义集》曰：‘婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。’《文句》曰：‘鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。’鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。
【饿鬼】
梵语preta，巴利语peta，音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语pitr!，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。又作鬼道、鬼趣、饿鬼道。《正法念处经》举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离（镬身饿鬼）、揵陀（食气饿鬼）、婆罗波叉（食小儿饿鬼）、阿吒毗（旷野饿鬼）、魔罗迦耶（杀身饿鬼）等。《顺正理论》则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。其中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。《瑜伽师地论》列举由外障碍饮食饿鬼、由内障碍饮食饿鬼、饮食无有障碍饿鬼三种。《大智度论》则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。
饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人间坟地、黑山洞等处。饿鬼之受生，依《杂阿毗昙心论》谓，彼等为化生，又为胎生。据《法苑珠林》载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸；寿命，或谓最长八万四千岁、最短则不定，或谓人间五千岁为饿鬼中一日一夜，如此寿命达一万五千岁。
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时间：2023-10-22 17:44
通常我们说的鬼应该是有多种的，饿鬼是其中之一，肚子大喉咙细，见到水化成火，喝不成吃不饱，总是挨饿。常说“饿鬼道”，我猜是因为鬼里边这样的最多吧。
上面两位答的很好，你说要看通俗的，我就多嘴几句
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时间：2023-10-22 17:44
通常我们说的鬼应该是有多种的，饿鬼是其中之一，肚子大喉咙细，见到水化成火，喝不成吃不饱，总是挨饿。常说“饿鬼道”，我猜是因为鬼里边这样的最多吧。
上面两位答的很好，你说要看通俗的，我就多嘴几句
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时间：2023-10-22 17:44
2、鬼就是指饿鬼，长期感受饥渴之苦，但也不完全如此，鬼道中也有福报大的鬼，比如守财鬼、具力鬼等等，这些大福报的鬼引业不*所以堕落在鬼道，但满业比较*，所以还有福报。
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时间：2023-10-22 17:45
有四类生：
（1）卵生 鬼趣摄，有小神通。
（2）胎生 人趣摄，天道中降德遭贬坠，居处临于日月。
（3）湿生 畜类摄，朝游虚空，暮归水宿。
（4）化生 天趣摄，势力大无畏，能与梵王、帝释争权战斗。有四阿修罗王，各有百千眷属，多住大海下。形倍须弥，住处有宫殿、园林、侍者、婇女。其状不一，或有九头千眼，或谓千头二千手，或谓万头二万手，或谓三头六臂，皆口中出火，口大纵广千由旬。多由瞋慢疑为生因，好怀瞋心，好战斗。大力之神也。
“而阿修罗，意为非天，他们虽有天福却受生在非天界。他们由于具有瞋恨、慢心、疑嫉，所以常引发争战，受到无尽的痛苦。
鬼道，鬼趣就是阎摩中有世界，有各种中有身，包括饿鬼 ，投饿鬼身是因为它自己造作的业力而成
空游饿鬼包括妖精、王鬼（是厉鬼的一种）、死魔、厉鬼（即魑魅，是一种魔鬼，梵音译作部多）、鬼女、独角鬼等等。
空游饿鬼长的达万年之久，短命的寿量不固定。
空游饿鬼包括妖精、王鬼（是厉鬼的一种）、死魔、厉鬼（是一种魔鬼，梵音译作部多）、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，他们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。
尤其难忍的是，这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或者精神疯狂等遭受不幸
饿鬼的痛苦，所有饿鬼，感觉夏天月亮也火热热，冬天太阳也冷冰冰，即使他们看见果实累累的药树，也会化为乌有；就算看到浪花飞溅的大海，可是一见就干涸无遗。结果他们更加悲哀不已，痛苦不堪。
欲界众生大部分是群居的所以又叫五趣杂居地。
阿修罗则与人一样，击中要害部位便会死亡，所以经常惨遭失败。天人又在醉天象的鼻上系上宝剑轮，遣出天象时，能杀害数十万的阿修罗，它们的尸体从须弥山上滚下来，落入游戏海（与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处）中，海水都成了血红色。如此经常唯以战争度日，应当诚心观修阿修罗之处也不离痛苦的本性。
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时间：2023-10-22 17:44
2、鬼就是指饿鬼，长期感受饥渴之苦，但也不完全如此，鬼道中也有福报大的鬼，比如守财鬼、具力鬼等等，这些大福报的鬼引业不*所以堕落在鬼道，但满业比较*，所以还有福报。
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时间：2023-10-22 17:45
有四类生：
（1）卵生 鬼趣摄，有小神通。
（2）胎生 人趣摄，天道中降德遭贬坠，居处临于日月。
（3）湿生 畜类摄，朝游虚空，暮归水宿。
（4）化生 天趣摄，势力大无畏，能与梵王、帝释争权战斗。有四阿修罗王，各有百千眷属，多住大海下。形倍须弥，住处有宫殿、园林、侍者、婇女。其状不一，或有九头千眼，或谓千头二千手，或谓万头二万手，或谓三头六臂，皆口中出火，口大纵广千由旬。多由瞋慢疑为生因，好怀瞋心，好战斗。大力之神也。
“而阿修罗，意为非天，他们虽有天福却受生在非天界。他们由于具有瞋恨、慢心、疑嫉，所以常引发争战，受到无尽的痛苦。
鬼道，鬼趣就是阎摩中有世界，有各种中有身，包括饿鬼 ，投饿鬼身是因为它自己造作的业力而成
空游饿鬼包括妖精、王鬼（是厉鬼的一种）、死魔、厉鬼（即魑魅，是一种魔鬼，梵音译作部多）、鬼女、独角鬼等等。
空游饿鬼长的达万年之久，短命的寿量不固定。
空游饿鬼包括妖精、王鬼（是厉鬼的一种）、死魔、厉鬼（是一种魔鬼，梵音译作部多）、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，他们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。
尤其难忍的是，这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或者精神疯狂等遭受不幸
饿鬼的痛苦，所有饿鬼，感觉夏天月亮也火热热，冬天太阳也冷冰冰，即使他们看见果实累累的药树，也会化为乌有；就算看到浪花飞溅的大海，可是一见就干涸无遗。结果他们更加悲哀不已，痛苦不堪。
欲界众生大部分是群居的所以又叫五趣杂居地。
阿修罗则与人一样，击中要害部位便会死亡，所以经常惨遭失败。天人又在醉天象的鼻上系上宝剑轮，遣出天象时，能杀害数十万的阿修罗，它们的尸体从须弥山上滚下来，落入游戏海（与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处）中，海水都成了血红色。如此经常唯以战争度日，应当诚心观修阿修罗之处也不离痛苦的本性。
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时间：2023-10-22 17:45
阿修罗不是妖魔鬼怪的区域，玄奘大师翻译佛经六道时一般都说五道，他这样的翻译是因为阿修罗普遍的存在于天道，人道，畜生道这三种中。
天道的阿修罗都在欲界天，经常和天人打仗，因为他们斗争心强，心地狭隘，见不得天人比他们更好。
人道的阿修罗就是世界上的一些暴君，*者，财阀。
畜生道的阿修罗在一些大海和深渊里，体型庞大，白天在近海的云朵中休息，晚上在海里游荡能够吃鲸鱼，大白鲨，很厉害！
虽然说他们广泛的分布在这三道中，但是都是一样的嗔恨心重，有福德，心胸狭隘等根据这些相同的特点成立阿修罗道。
至于你说的鬼，从佛教的角度去看，就是饿鬼道，所谓饿是他们受这个饿鬼报，是因为他们本身在过去世贪欲无法得到满足，因为贪欲无法满足导致做种种恶行，所以受这个饿鬼报。但是世人说的鬼比这个概念要宽泛很多，还包括一些中阴身（就是死后从此世到他世的中间状态，和死者有缘的能够感应到）和一些阿修罗甚至一些天界的众生，世人的这个鬼是很模糊的概念。
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时间：2023-10-22 17:44
2、鬼就是指饿鬼，长期感受饥渴之苦，但也不完全如此，鬼道中也有福报大的鬼，比如守财鬼、具力鬼等等，这些大福报的鬼引业不*所以堕落在鬼道，但满业比较*，所以还有福报。
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时间：2023-10-22 17:45
阿修罗不是妖魔鬼怪的区域，玄奘大师翻译佛经六道时一般都说五道，他这样的翻译是因为阿修罗普遍的存在于天道，人道，畜生道这三种中。
天道的阿修罗都在欲界天，经常和天人打仗，因为他们斗争心强，心地狭隘，见不得天人比他们更好。
人道的阿修罗就是世界上的一些暴君，*者，财阀。
畜生道的阿修罗在一些大海和深渊里，体型庞大，白天在近海的云朵中休息，晚上在海里游荡能够吃鲸鱼，大白鲨，很厉害！
虽然说他们广泛的分布在这三道中，但是都是一样的嗔恨心重，有福德，心胸狭隘等根据这些相同的特点成立阿修罗道。
至于你说的鬼，从佛教的角度去看，就是饿鬼道，所谓饿是他们受这个饿鬼报，是因为他们本身在过去世贪欲无法得到满足，因为贪欲无法满足导致做种种恶行，所以受这个饿鬼报。但是世人说的鬼比这个概念要宽泛很多，还包括一些中阴身（就是死后从此世到他世的中间状态，和死者有缘的能够感应到）和一些阿修罗甚至一些天界的众生，世人的这个鬼是很模糊的概念。
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时间：2023-10-22 17:45
有四类生：
（1）卵生 鬼趣摄，有小神通。
（2）胎生 人趣摄，天道中降德遭贬坠，居处临于日月。
（3）湿生 畜类摄，朝游虚空，暮归水宿。
（4）化生 天趣摄，势力大无畏，能与梵王、帝释争权战斗。有四阿修罗王，各有百千眷属，多住大海下。形倍须弥，住处有宫殿、园林、侍者、婇女。其状不一，或有九头千眼，或谓千头二千手，或谓万头二万手，或谓三头六臂，皆口中出火，口大纵广千由旬。多由瞋慢疑为生因，好怀瞋心，好战斗。大力之神也。
“而阿修罗，意为非天，他们虽有天福却受生在非天界。他们由于具有瞋恨、慢心、疑嫉，所以常引发争战，受到无尽的痛苦。
鬼道，鬼趣就是阎摩中有世界，有各种中有身，包括饿鬼 ，投饿鬼身是因为它自己造作的业力而成
空游饿鬼包括妖精、王鬼（是厉鬼的一种）、死魔、厉鬼（即魑魅，是一种魔鬼，梵音译作部多）、鬼女、独角鬼等等。
空游饿鬼长的达万年之久，短命的寿量不固定。
空游饿鬼包括妖精、王鬼（是厉鬼的一种）、死魔、厉鬼（是一种魔鬼，梵音译作部多）、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，他们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。
尤其难忍的是，这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或者精神疯狂等遭受不幸
饿鬼的痛苦，所有饿鬼，感觉夏天月亮也火热热，冬天太阳也冷冰冰，即使他们看见果实累累的药树，也会化为乌有；就算看到浪花飞溅的大海，可是一见就干涸无遗。结果他们更加悲哀不已，痛苦不堪。
欲界众生大部分是群居的所以又叫五趣杂居地。
阿修罗则与人一样，击中要害部位便会死亡，所以经常惨遭失败。天人又在醉天象的鼻上系上宝剑轮，遣出天象时，能杀害数十万的阿修罗，它们的尸体从须弥山上滚下来，落入游戏海（与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处）中，海水都成了血红色。如此经常唯以战争度日，应当诚心观修阿修罗之处也不离痛苦的本性。
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时间：2023-10-22 17:45
阿修罗不是妖魔鬼怪的区域，玄奘大师翻译佛经六道时一般都说五道，他这样的翻译是因为阿修罗普遍的存在于天道，人道，畜生道这三种中。
天道的阿修罗都在欲界天，经常和天人打仗，因为他们斗争心强，心地狭隘，见不得天人比他们更好。
人道的阿修罗就是世界上的一些暴君，*者，财阀。
畜生道的阿修罗在一些大海和深渊里，体型庞大，白天在近海的云朵中休息，晚上在海里游荡能够吃鲸鱼，大白鲨，很厉害！
虽然说他们广泛的分布在这三道中，但是都是一样的嗔恨心重，有福德，心胸狭隘等根据这些相同的特点成立阿修罗道。
至于你说的鬼，从佛教的角度去看，就是饿鬼道，所谓饿是他们受这个饿鬼报，是因为他们本身在过去世贪欲无法得到满足，因为贪欲无法满足导致做种种恶行，所以受这个饿鬼报。但是世人说的鬼比这个概念要宽泛很多，还包括一些中阴身（就是死后从此世到他世的中间状态，和死者有缘的能够感应到）和一些阿修罗甚至一些天界的众生，世人的这个鬼是很模糊的概念。
