新文化运动是否是一场单纯的思想文化运动?
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发布时间：2024-02-12 17:08
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时间：2024-02-20 22:28
新文化运动是五四运动的坚实思想基础
新文化运动是资产阶级、小资产阶级激进民主主义者发动的文化*运动。
辛亥*后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。为支持袁世凯帝制复辟活动， 中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还 要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动 逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔 复古思想展开了激烈的斗争。这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。李大钊则反对复古尊孔，要求思想自由，号召青年不要留恋将死的社会，要努力创造青春的中国。该杂志于1916年9月出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从*观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。他们集中打击作为维护封建*统治思想基础的孔子学说，掀起“*孔家店”的潮流。他们还主张男女平等，个性解放。1917年起他们又举起“文学*”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反
对旧文学。随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。
1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要“灭亡”的谬论。
《新青年》针对这种情况，发表了陈独秀《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，李大
钊的《民彝与*》、《青春》等主要论文，揭露了君主*的危害。《新青年》从
1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对
*思想，的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。特别是伟大的文学家、思想家
和*家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说
《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全
是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治
的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。这篇小说奠定了
新文化运动的基石。在《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。这又影响到全
国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采用白话文
和新式标点。所有这些文学改革，使全国报纸面貌为之一新。
1917年爆发了伟大的*十月社公主义*，震动了全世界，也照亮了中国*的
道路。《新青年》应社会形势发展的需要，以大量篇幅发表了宣传*十月*的经验
和社会主义理论文章。1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》、
《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼*社会主义*的胜利。
在陈独秀、李大钊等人的领导下，提倡科学，反对迷信，提倡民主，反对*，提
倡白话文，反对文言文的新文化运动，宣传了西方的进步文化。以后，又传播了社会主
义思想，反映了新型的*阶级的要求，在社会上产生了巨大的反响。
这一运动的深入发展，吸引了许多年轻人，特别是青年学生集合在反帝反封建的旗
帜下，为迎接一场彻底的反帝反封建的*斗争作好了思想准备。
这次运动的主要缺点是其领导人没有把运动普及到群众中去，只是局限在知识分子
圈子里，他们除了一般的*口号外，没有提出实现民主*的具体办法。同时他们形
式主义地看问题，不能正确地对待中国文化遗产。但这个运动在*上和思想上给了封
建主义一次前所未有的沉重打击，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，为五四运动
奠定了思想基础。当十月*给中国送来马列主义的时候，新文化运动发生了根本的变
化，由一个资产阶级文化*运动转变为一个广泛宣传马列主义的运动，《新青年》也
逐渐变成宣传马列主义的刊物。
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[一统天下][一统天下]
热心网友
时间：2024-02-20 22:29
就像文艺复兴一样的。
