“一家有女百家求，一马不行百马忧”是什么意思129
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发布时间：2024-03-09 03:52
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时间：2024-05-08 22:51
“一家养女百家求，一马不行百马忧”，这句俗语说的是一家养了一个好女儿，就有上百家人登门求亲，一匹马如果不走，就会导致一群马跟着不走。这句俗语的字面意思很容易理解，不过背后的意思却不是那么好理解，这一期就说下“一家养女百家求，一马不行百马忧”背后的寓意。
这句话《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。
一家女本为社会的一个个体，最终引来上百家的人来求亲。一匹马的行为，最终导致了一群马的行为。这句俗语前后都是在说一个人或一件小事，最终可能会影响到群体的行为。
而寓意就是让我们做事情的时候，不能只顾眼前自身利益，而是要环顾全局。否则，一个人的行为或则一件微不足道的小事，可能会导致周围的群体做出相应的反应，而这些反应是正面的还好，如果是负面的，影响就可能比较严重。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。蚁穴与火苗的事情虽小，但导致的后果却非常严重。做人也是同样的道理，越是身处高位之人，个人的行为影响越大。比如商纣的暴虐，导致了诸侯征伐，最终国破家亡。再比如周幽王烽火戏诸侯，最终成了西周的亡国之君。
综上所述，我们在现在的生活当中，在为人处世方面，一定要考虑对周围的影响。虽然我们不能把每件事做到面面俱到，但要尽可能的降低对周围人带来的负面影响。更不可为了个人的利益，而损害大众的利益，切忌因小失大。
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《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染。
“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典。
从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
参考资料来源：百度百科—增广贤文
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时间：2024-05-08 22:50
意思是：说的是一家养了一个好女儿，就有上百家人登门求亲，一匹马如果不走，就会导致一群马跟着不走。
出自：《增广贤文》
这句话的意寓是个人或物对于集体来说是相当重要的，不可缺少。做人应从大的点面考虑问题，做到尽可能的全方位。
正所谓不谋全局者，不足以谋一域，反过来同样一个小点的问题也会影响到全局。老学五派代表人物之一的韩非子（也是法家代表人物）在《韩非子.喻老》中云：“千里之堤，以蝼蚁之血溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
点虽然小，却可以影响到整体，作为修行者，切记不可以忘却。虽然做到面面俱到难，但是我们也要尽可能做到最好，及时解决存在的小的问题，以免影响全局。
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这句俗语的寓意看起来不是那么好理解，不过我们换种说法可能就能让你恍然大悟。一家女本为社会的一个个体，最终引来上百家的人来求亲。
一匹马的行为，最终导致了一群马的行为。这句俗语前后都是在说一个人或一件小事，最终可能会影响到群体的行为。而寓意就是让我们做事情的时候，不能只顾眼前自身利益，而是要环顾全局。
否则，一个人的行为或则一件微不足道的小事，可能会导致周围的群体做出相应的反应，而这些反应是正面的还好，如果是负面的，影响就可能比较严重。
参考资料：
增广贤文-百度百科
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时间：2024-05-08 22:49
“一家有女百家求，一马不行百马忧”意思是：一家有了一个好女儿，就有上百家人登门求亲，一匹马如果不走，就会导致一群马跟着不走。
这句话出自明代周希陶修订的《增广贤文》，原文为：人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。
白话译文：人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。一家有了一个好女儿，就有上百家人登门求亲，一匹马如果不走，就会导致一群马跟着不走。
这句俗语前后都是在说一个人或一件小事，最终可能会影响到群体的行为。而寓意就是做事情的时候，不能只顾眼前自身利益，而是要环顾全局。否则，一个人的行为或则一件微不足道的小事，可能会导致周围的群体做出相应的反应，而这些反应是正面的还好，如果是负面的，影响就可能比较严重。
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《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”等。
参考资料来源：百度百科-增广贤文
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时间：2024-05-08 22:48
意思是：一家有美貌的女儿，大家都会为自己的儿子去求亲。一匹马不能奔跑，马群会为它担忧。意寓点对面的影响
出自：《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
这是《增广贤文》里的 一句话，用的是比兴。意思就是有女儿就有来求亲的，喻家有宝物藏不住。后一句有“兔死狐悲，物伤其类”的意思。《增广贤文》是旧时的开蒙读物，旧时有“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”的说法。
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《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；
友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
作品评价
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；
有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。
这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
编：增广贤文，其实有它笼统的价值。我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场，一个是自然法则立场。不同的立场所产生的观念自然不同，更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。
圣人适应于自然，而我们随流于社会。我们是欲得而终不能得，而圣人欲舍而终有得。我们修果，他们修根。我们修名利，他们修根本。
人称“读了增广会说话，读了幼学走天下” 增广就是《增广贤文》。幼学则是《幼学琼林》
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时间：2024-05-08 22:50
[解]一家有美貌的女儿，大家都会为自己的儿子去求亲。一匹马不能奔跑，马群会为它担忧。意寓点对面的影响。
