如何以唯识四分及念佛法门而修耳根圆通
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发布时间：2022-05-05 23:14
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时间：2022-06-29 13:28
——弥勒菩萨唯心识定，大势至菩萨念佛圆通，观音菩萨耳根圆通
1、《楞严经卷五》，弥勒菩萨唯心识定圆通章：
（二十五圆通-23、弥勒菩萨：由唯心识定，入无生忍）
弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名‘日月灯明’。我从彼佛，而得出家，心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习，‘唯心识定’，入三摩地。
历劫已来，以此三昧，事恒沙佛，求世名心，歇灭无有。
至然灯佛，出现于世，我乃得成，‘无上妙圆，识心三昧’。
乃至尽空，如来国土，净秽有无，皆是我心，变化所现。世尊。我了如是，唯心识故，识性流出，无量如来。今得授记，次补佛处。
佛问圆通，我以谛观，十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他，及遍计执，得无生忍，斯为第一。
2、《楞严经卷五》，大势至菩萨念佛圆通章：
（二十五圆通-24、大势至菩萨：由专心念佛，得成圆通）
大势至法王子，与其同伦，五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名‘无量光’。十二如来，相继一劫，其最后佛，名‘超日月光’，彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。
二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。
十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？
子若忆母，如母忆时，*历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，‘香光庄严’。
我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
3、《楞严经卷五、卷六》，观世音菩萨耳根圆通章：
《观世音菩萨耳根圆通章》最关键的内容是这一段：
（二十五圆通-25、观世音菩萨：由耳根闻声，得成圆通）
“尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
世尊。忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名‘观世音’。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，‘从‘闻’思修，入三摩地’。
初于‘闻’中，‘入流’亡‘所’。‘所入’既寂，动静二相，了然不生。
如是渐增，‘闻’‘所闻’尽，尽‘闻’不住。‘觉’‘所觉’空，‘空觉’极圆。 ‘空’‘所空’灭。‘生灭’既灭，‘寂灭’现前。
忽然超越，‘世’‘出世间’，十方圆明。获‘二殊胜’：一者，上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者，下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。”
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时间：2022-06-29 13:29
南无阿弥陀佛
净空法师---读经，这一部《无量寿经》、这一部批注够了，我不再搞别的了。学莲池大师，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与别人行」，我全放下了，我就是一部经、一句佛号、一个法门。那我还想广学多闻？暂时放下，到极乐世界，到极乐世界你广学多闻这个愿望就*了。
为什么？每天到十方世界，你分身去的，无论想学什么法门你还可以同时学。在毘卢遮那佛那里学《华严》，在极乐世界学《无量寿》，在药师如来那里学医道，在香积如来那个地方学烹调，你看什么都可以学；弥勒如来那个地方学唯识、学法相，你就统统都可以学，有的是时间。
现在时间宝贵，很短，把我们拘束在这个里头，非常非常有限，这个时间就太宝贵?了。我们要把这个宝贵的时间、很短的时间完成净土，这叫真智慧，这叫真聪明！你要把这个时间浪费了，你错了，你错到底了。
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净空法师---你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是“反闻”。
佛就是教我们，向外求求不到，外面没有，心外无法。到哪里求？向内求。所以佛法的经典叫“内典”，佛学叫“内学”，一切都是向内。
观音菩萨成佛了，用什么方法？“反闻闻自性”，向内，他用耳根。那我们用眼根行不行？行。眼根也要往内去见，不要往外面去见，往内就见性了；耳、鼻、舌、意亦复如是，统统要向内，向内是自性，把根本找到了。向外是枝叶，枝叶是“万法”，无量无边。
那观世音菩萨这个“反闻”，就非常值得我们去深思，怎么个“反闻法”？实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。
净宗这个法门，观世音菩萨修的，怎么修法？听心里面念佛的音声，我们口不念佛，心里面念佛，口不动，默念。默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念那个佛的音声。有没有？有！别人听不到，我自己听到。你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是“反闻”。听到什么样的功夫？不受外面音声干扰，外面不管声音是什么声音，没听见，只听见念佛的声音，行吗？行！
