学佛人怎么样发菩提心?
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发布时间:2024-03-26 17:16
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热心网友
时间:2024-08-06 14:01
起心动念统统都是为众生着想,不再有自私自利的念头,这既是菩提心
热心网友
时间:2024-08-06 13:56
菩提心是佛教中对心性的一种称呼,还有好多种称呼如自性、空、真如、禅、道等。
发菩提心就是立志成佛,然后举行皈依仪式(寺院经常有,可以参加)。
菩提心不等同于善心,它涵盖了一切,是宇宙和生命的本原,不善不恶,不生不灭。找到菩提心叫明心见性。
佛经有个说法,说“初发心时,即已成佛”说明立志(发愿) 的重要性。皈依仪式是为了有法师证明自己发心,也有警戒作用。
热心网友
时间:2024-08-06 13:59
阿弥陀佛,真的很高兴看到这样一心向佛、求取正法的问题,更高兴看到有正知正见的善知识们来回答。随喜!赞叹!
热心网友
时间:2024-08-06 13:57
菩提心就是你为什么要学佛。你学佛的最终目的。就是你的愿望。
你只有订立了目标才可以向目标进发,不会迷失方向。
热心网友
时间:2024-08-06 14:00
前几楼提供的资料很多了,你问怎么样发菩提心,其实,我觉得,你先要问什么什么菩提心?为什么要发菩提心也许会好点!
热心网友
时间:2024-08-06 14:01
愿我速知一切法,愿我早得智慧眼;
愿我速度一切众,愿我早得善方便;
愿我速乘般若船,愿我早得越苦海;
愿我速得戒定道,愿我早登涅盘山;
愿我速会无为舍,愿我早同法性身。
当这些都成为你的内心流露时,你的基本发心就具足了。
济群法师:学佛者该如何发菩提心
第一,学习关心一切众生,要学会关心每一个人,人溺我溺,就是看见人家掉进水里,要感觉像自己掉进水里一样;人饥己饥,就是人家饥渴了,饥饿了,就像自己饥饿了一样;利己利人,达己达人,就是不管做什么事情能够通达,能够通情达理,能够帮助人家,帮助自己就是帮助人家,帮助人家就是帮助自己。第二...
什么是菩提心,如何发菩提心?
发菩提心还有消解重罪的作用,能帮助我们克服罪障,使修行更加顺利。同时,它与往生净土息息相关,如昙鸾大师和彻悟禅师的教诲,都强调了发菩提心对于往生净土的重要性。修行的真正关键在于发心,而非仅仅停留在悟解层面,忘失菩提心的修行只会落入魔业。因此,对于任何想要学佛的人来说,无论身份如何,...
虚云老和尚:学佛要怎么发心
1、信解行证:首先要有信仰,有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心,这叫“信”,佛教也称之为“发菩提心”;然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法,即“解”;然后你要按照僧人教你的方法去做,也就是理论联系实际,这叫“行”;最后从实践中验证所学是真实不虚的,这叫“证...
学佛人怎么样发菩提心?
起心动念统统都是为众生着想,不再有自私自利的念头,这既是菩提心
怎样发出离心和菩提心
首先要看破红尘 看透放下 如果放不下 比如吃肉 佛教我们要生起厌离心 不厌不出 这里说的厌世不是一般人讲的消极 而是学佛人真正的定力和智慧 然后要做到的就是对成佛得道的向往 做一个真正追求觉悟的修行人 要对众生发大慈悲心 看众生都苦 所以立志自己得道后也要普渡众生 这就是发菩提心 ...
什么是菩提心,如何发菩提心?
以上经文不仅明示:“在家人发菩提心,胜于一切辟支佛果”。更以“天人师”称赞发菩提心的在家凡夫!故末学以为:“菩提萨埵”应当解释为:“求菩提(觉)的有情”,也就是:“求佛道的行者”。因此,发了菩提心,就是菩萨;未发心者,就算有神通乃至有慈悲心,也不是菩萨!还以《华严经》为证:...
什么是菩提心,如何发菩提心?
2,发菩提心:居于深层潜意识的菩提心,在潜意识中创造的是求知欲,是一种欲望,其指向性变的模糊,不能专注于探求生命的真谛,容易被各种假相,假理,假自证所迷惑。求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别,因而更加的模糊,变得迷茫;但是当主动的方向找准了,又能剥开求知欲...
什么是菩提心,怎么发菩提心
但是又各有侧重,愿菩提心,侧重于发愿;行菩提心侧重于得悲利他;胜义菩提心侧重于体证般若。三者是相辅相成不能分开的。菩提心的产生,哪怕是火花那样一点点,就已经具足了无量的功德,所以,在佛经中他赞叹初发心的菩萨为“众生的上首”,可见发菩提心对学佛人的重要了。第三节、如何发菩提心 ...
我想发菩提心,该怎么办。
学佛人中,人人皆谓:[我已发菩提心],或自以为已发,但不知菩提心发起之后,是什么样的一个状况?并非已授三皈五戒、乃至菩萨戒、诵诵经、念念佛、打打坐,就是已发菩提心;亦非发心出家、剃头、受大戒、披袈裟,早晚两堂功课、诵经、礼佛、习禅、学教等,...
学佛人怎么样发出离心?怎么样发菩提心?
要发成佛度众的菩提宝心。三、 空性正见 若无明见真理的智慧,虽具备出世心与菩提心,也斩不断生死轮回的祸根,因此要千方百计悟出缘起正见。要认识到世间和超世的一切事物,出于因果而丝毫不差之理,同时,观念中的执著之物一个个消失,便步入了诸佛欣慰的轨道。众缘结合的现象实存不妄,非缘合...