桃核手串多少颗好468
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发布时间：2024-02-28 20:04
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时间：2024-03-28 09:36
桃核手串13颗好，分析如下：
“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德*。
13颗的佛珠手串表征佛教的十三力，佛教认为西方净土的菩萨具十三力，因此能自利利也。
依《无量寿经》所说，十三力就是：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏众生力。
扩展资料：
带核桃手串的忌讳
1、不可将桃核手串随意放置，也不可使手串接触地面；
2、在触摸桃核手串之前，应当洗手；
3、不要将手串轻易展示与别人，也不要随意触摸他人的手串，更不可将其交托他人进行保管；
4、佩戴手串的时候，避免从事粗重劳动、体育活动或涉水、洗澡、洗头，避免核桃手串受损。
5、夫妻*时，应将手串摘下，并使其远离床边。
在中国的传统中俗称“一桃压百木，一核镇千邪”，所以桃核手串具有驱邪避凶、驱毒辟邪、扫除病灾、辟邪纳福的作用，是非常吉利的物件。
而且在本草纲目中记载：山桃核具有舒筋活血、降压降血脂的作用，可以治一切表邪，宜五脏郁气，利三焦血热，止吐脾健胃等医疗功效，可以说是百利无一害。
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时间：2024-03-28 09:37
一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义
（一）一百零八颗
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
（二）一千零八十颗
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信指：
（l）信心， （2）念心，
（3）精进心， （4）慧心，
（5）定心， （6）不退心，
（7）*心， （8）回向心，
（9）戒心， （10）愿心。
十住：
（l）初发心住， （2）治地住，
（3）修行住， （4）生贵住，
（5）具足方便住， （6）正心住，
（7）不退住， （8）童真住，
（9）王子住， （10）灌顶住。
十行：
（1）欢喜行， （2）饶益行，
（3）无恙恨行，（4）无尽行，
（5）离痴乱行，（6）善现行，
（7）无著行， （8）尊重行，
（9）善法行， （10）真实行。
十回向：
（1）救护一切众生离众生相回向，
（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
（6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
十地：
（l）欢喜地， （2）离垢地，
（3）发光地， （4）焰慧地，
（5）难胜地， （6）现前地，
（7）远行地， （8）不动地，
（9）善慧地，（10）法云地。
四善根：
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行*之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）*，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
（七）二十一颗
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1)
使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2)
使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3)
使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4)
使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5)
使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6)
菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7)
使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8)
使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9)
使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10)
使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11)
使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12)
使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13)
使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14)
使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异
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时间：2024-03-28 09:37
分为以下两种情况：
1、根据手腕粗细：
佩戴核桃手环可以根据手腕粗细来确定，也可以根据核桃的大小串成适合自己手腕的手环。一般手环八到十二个左右，不过要看核桃的大小。
2.按照佛珠串法：
可以严格按照佛珠数量穿弦，比如14、21等。每个数字代表不同的含义。
14个核桃：
意思是观音菩萨与什邡、三、六道等众生同悲，使众生得十四大无畏功德；
18个核桃：
俗称“十八子”，所谓“十八”是指“十八界”，即六根、六尘、六感。
21个核桃：
意思是十处，十个帕拉米塔，二十一个佛果的地方，一段“十处”和“五十四块”，还有一段“佛珠”中对“十个帕拉米塔”的介绍，这里就不赘述了。
而“佛果”是指达到成佛的果位。扩展数据：
桃心手链的玩法和其他万文一样。玩前洗手，避免玩后发黑。
蟠桃核皮厚而硬，纹路明显。因为纹路很深，打菜的方法和金刚差不多，刷菜的时间可以控制一半。对于这种有缝隙的万文，刷的目的更多的是为了清理，还有一个目的是为了粘贴和上色缝隙。有一点需要注意的是，蟠桃仁爱裂，所以前期还是小心佩戴比较好，等桃仁有了初步的古铜色再佩戴比较好。
核雕刻的存储非常特殊。最合适的方法是将它们存储在密封的口袋或匹配的锦盒中，然后将其放入抽屉或大盒子中。这样，由于存在两个以上的隔离环境，冬季的空调和阳光直射不会影响核雕塑。应该注意的是，当存放在密封的袋子中时，不需要完全固定袋子。应该留出一定的间隙以平衡内部和外部的空气。
核雕刻艺术通常分为装饰件（例如核艇），吊坠，绳子。吊坠和琴弦应经常演奏，不仅可以有效缓解疲劳，还可以滋养心脏。你的手掌会分泌手汗与脂肪物质一起，频繁轻弹可使核表面均匀地呈暗红色，在行业中被称为“古铜色”。您玩的越多，光泽就越强，逐渐变得半透明，给人一种精致而半透明的感觉。
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时间：2024-03-28 09:38
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时间：2024-03-28 09:38
