以美育代宗说法是指什么?

发布网友发布时间：2022-05-05 21:12

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热心网友时间：2022-06-28 02:53

以美育代宗教说，蔡元培 1917 年撰写，是他在北京神州学会上的演讲辞。详细分析宗教的起源和作用，谓"宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。

吾人精神上之作用，普通分为三种：一曰知识；二曰意志；三曰感情＂。认为人类之所以信仰宗教，是因为脑力简单，知识低下，视一切事物均不可思议。于是有＂宗教家勉强解答之＂。故宗教在社会上形成特别之势力。

以后社会文化日渐进步，科学日趋发达，现代人根据科学知识寻求解答，不再以宗教为知识。随着时代的变迁，道德意志亦与宗教脱离而独立。

宗教所余下的只有感情作用，或称美感。文艺复兴后，随着历史的发展，各种美术渐离宗教而尚人文。作者提出以美育代宗教的理论，认为纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。

蔡元培认为美感具有“超越性”、“普遍性”。

蔡元培论证道:“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温；以其非普遍性也。

美则不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之。*公园之花石，农事试验场之水木，人人得而赏之。

埃及之金字塔，希腊之神祀，罗马之剧场，瞻望赏叹者若干人，且历若干年而价值如故。美之普遍性可知矣”。在他看来，正因为美具有普遍性的品质，同时也必然是超利害的：“美以普遍性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系”。