佛说,是法平等,无有高下,请问,因果平等吗?

发布网友发布时间：2024-03-24 23:15

共4个回答

热心网友时间：2024-10-22 19:26

缘起即是妄动，妄动即是缘起

缘起即是因果，因果即是妄动

妄动即是轮回，不动即是涅槃

因果平等，以不可得故。以无有人故。

因果不虚，是指妄动有受，是指过程，是不了义。

因果不实，是指运动不可得，是指结果，不可得，即是空，是为了义。

能修心性不动法，圆证得归无形道
离形离相法性得，是证如来无上法
如水寂静得明性，不起妄动浪当我
无我真理绝世论，无人无物无有为
还归真心万物源，无为法性绝生灭
离心取相即虚妄，离质取形即无知
心相主观为修者，质形客观为戏论
心离相执尘则离，离尘身无生死无
执尘为身拖死尸，心迷故受妄轮回
不知身假尘无我，皆由无明邪见因
世间本无男女相，心迷习气所熏染
如人于画起诸见，不了色相无差别
贪摸二两不净肉，自损真性无边福
有为之法皆过患，动法不实当下危
一切有为源无为，无为真性即本质
本质非合非可分，本来如此故无为
如是真如唯佛证，邪魔执相故不得
于心本有不另求，一切有求皆妄法
法不和合何妄求？求即不得故虚妄
唯是攀比虚妄相，以为有得故相争
法无和合争不得，悉无得故俱还空
是法平等无得相，从那而来从那还
能识假故名真理，能舍妄故名真智
能归心行名真道，能住法性名真佛
身家人财皆散法，无常虚妄无可贪
本来不得非我有，是法平等不容欺
此乃*平等相，本质平等无有欺
离主离宰自性住，无有差别灭有为
如来智法非有法，建本不实不著拆
心心舍离众分别，念念不愚到彼岸
无念即空*船，能运众生脱苦海
离得身心两妄执，无身无心是涅槃

净土是相，真如是性。性是本质，与一切外相，皆无矛盾，故名佛性，无所不包。

取相与证性，非能可相比，求佛与成佛，非能可相比。大乘者修的是自心的真性、法性，成就的是法身，而不是化身。

往生者得的是化身，修大乘者得的是法身，是无形无相无身境界，是如来境界，是第十地境界，是无极境界，是空境界，是大身境界，是千百亿身境界，可比不？

故佛经言阿弥陀佛是小乘，见大宝积*殊师利成佛的那段内容，佛把阿弥陀佛比作一滴水，文殊皆作大海。

故佛法本来就是一如法，是不二法，没有特别法门之说，心无二门。法性无二。唯心清净。处处自在。

热心网友时间：2024-10-22 19:27

1.法平等，是因为诸法皆是佛陀留下的正法，正法是平等心发出。皆是渡众脱业海登彼岸的大乘慈悲法；因而诸法平等的原因便在此。
2.因果非法性，是恒存的定律。若要因果平等，便要发平等心，结出的自然是平等果。否则，如诸轮回众生，持颠倒妄心，造作的皆是轮回业因，又怎么能结出平等果报？

所以，无论任何果地证悟者，万法皆空，因果不空；理在于此。

热心网友时间：2024-10-22 19:27

就此问，多说恐有谤法之赚，简言之：因果平等，众生的业力不等。

引用《殊胜论》内容如下：
写依不同的业力，有情众生出生高低、贵贱、苦乐不等；不同的业力。有情个人的丑美，身材的高低，相貌的英俊和畸形不等；不同的业力，有情众生世事的得失、善恶、毁誉和苦乐不等。