礼之用 和为贵的理解、感受、心得写一篇作文500字以上45

发布网友 发布时间：2024-03-04 11:04

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热心网友 时间：2024-03-26 12:57

以和为贵
和谐是什么?和谐就是人与人之间友好对待,和谐就是没有矛盾,没有误会.即便产生了误会,也能和平的解决.从古至今,人们一直提倡着和谐,像"和气生财","天时地利人和".都是说明和睦相处是有百利而无一害的.
现在的"和谐社会"就是为了拉近人与人之间的距离才提出的.走到那里,你都能看到和谐的一幕幕:公共汽车上,人们总是有秩序的排好队,遵守"先下后上"的规矩,即使人再多,也不再显得拥挤;马路的一端,一位红领巾少先队员扶着拐杖的老奶奶过马路;一位报童手捧着厚厚的一叠报纸,蹒跚的走在人行道上,一个不小心,跌到在地,手中的报纸顿时撒了一地,立刻.,马上有几个热心人围拢过来,帮报童捡起洒落一地地报纸......这一张张和谐的画片像一个个美妙跳动的音符,构成了一曲最美,最和谐的乐章.
和气生财,这句话说得一点也不错.以前,人与人之间就是缺乏一种团结互爱不互相体谅的精神.特别是在孩子身上,常常为一件件小事争得脸红脖子粗,就是不肯放下架子说句对不起."对不起"有什么不好?推一步海阔天空,你诚恳的一声抱歉,也许就能换开一个真朋友,你的饿一声我错了,也许就能化解以前一切的恩恩怨怨.而现在呢?校园里处处洋溢着欢乐的笑声,我们已学会说对不起,请,再见,谢谢等礼貌用语,还学会谦让别人,学会主动问好,和谐的气氛,总是充满了整个校园.
和谐 是一股暖暖的春风,吹化你冰封的心灵;和谐是一场滋润万物的春雨,使你干裂粗糙的心灵变得细腻;和谐是一支支美妙动听的乐曲,使你听着听着就随着它舞动起来;和谐是老师一句教导,一直讲进你心里,在你心里生根.长芽,成为也棵参天大树.
同学们,让和谐也住\进你的心里,让和谐时刻与我们同行吧!把和谐装进口袋,把文明随身携带!

热心网友 时间：2024-03-26 13:03

礼之用，和为贵
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而篇第一》）

看到过这样一篇文章：寒冬，一群豪猪挤到一起取暖，但各自身上的刺迫使它们马上分开；御寒的本能使它们又聚到一起，疼痛则使它们再次分开……终于，它们找到了最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
这个“最佳距离”，体现在人类社会中，就是“礼”，它是调节和维系人与人之间关系的行为准则：太密切会令人生厌，太疏远又会感到孤寂，于是，相互之间不密不疏进行交往便需要“礼”来规范了。
可见，礼的功用，就是营造和谐温馨的社会环境，但对礼的这种功用要运用适当：只有在需要用它的时候才用，而不能无视条件而滥用。
比如出入商场，谁先谁后，就不必太多的考虑身份问题，按顺序走就可以了。而在讨论中涉及原则性问题时，是为了“团结”放弃自己的主张顺从别人，还是坚持原则不做任何让步哪怕硝烟十足？这，就需要我们站定自己的立场，而不能一味迁就。
自然，同“礼”这种社会规范一样，在生活和交际中，美好的德行是很多的，诸如忠、孝、仁、爱等，但这种种美德，并不是绝对的，而是从相对意义上而言的。比如“爱人”，就是关注和同情广大善良的人民群众，其范围是受到一定限制的，至少，对希特勒是不需要我们去爱的，我们也爱不起来。就是说，无论那种美德，在实践中都是有其前提条件的，要适时、适地、适度，或者说，要有一定节制，而不能走向极端。这个“节制”，就是“中庸”，它是衡量我们美德的“度”的一个标准，只有在不具备“中庸”的情况下，我们才不得已取其极端——而此时，我们的做法也不可避免地向“欠妥”的方向发展了。
相关内容：
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《泰伯篇第八》）
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货篇第十七》）
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《泰伯篇第八》

热心网友 时间：2024-03-26 13:02

哪有时间打啊

热心网友 时间：2024-03-26 12:54

看到过这样一篇文章：寒冬，一群豪猪挤到一起取暖，但各自身上的刺迫使它们马上分开；御寒的本能使它们又聚到一起，疼痛则使它们再次分开……终于，它们找到了最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
这个“最佳距离”，体现在人类社会中，就是“礼”，它是调节和维系人与人之间关系的行为准则：太密切会令人生厌，太疏远又会感到孤寂，于是，相互之间不密不疏进行交往便需要“礼”来规范了。
可见，礼的功用，就是营造和谐温馨的社会环境，但对礼的这种功用要运用适当：只有在需要用它的时候才用，而不能无视条件而滥用。
比如出入商场，谁先谁后，就不必太多的考虑身份问题，按顺序走就可以了。而在讨论中涉及原则性问题时，是为了“团结”放弃自己的主张顺从别人，还是坚持原则不做任何让步哪怕硝烟十足？这，就需要我们站定自己的立场，而不能一味迁就。
自然，同“礼”这种社会规范一样，在生活和交际中，美好的德行是很多的，诸如忠、孝、仁、爱等，但这种种美德，并不是绝对的，而是从相对意义上而言的。比如“爱人”，就是关注和同情广大善良的人民群众，其范围是受到一定限制的，至少，对希特勒是不需要我们去爱的，我们也爱不起来。就是说，无论那种美德，在实践中都是有其前提条件的，要适时、适地、适度，或者说，要有一定节制，而不能走向极端。这个“节制”，就是“中庸”，它是衡量我们美德的“度”的一个标准，只有在不具备“中庸”的情况下，我们才不得已取其极端——而此时，我们的做法也不可避免地向“欠妥”的方向发展了。
相关内容：
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《泰伯篇第八》）
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货篇第十七》）
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《泰伯篇第八》