水至清则无鱼下一句是什么？183
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发布时间：2024-03-22 16:09
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时间：2024-03-24 22:41
水至清则无鱼下一句是人至察则无徒。
水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
后人多用此告诫人们并指责人们不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
扩展资料：
水至清则无鱼，人至察则无徒的出处：
东汉班固的《汉书》卷六十五东方朔传第三十五
原文：诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
译文：《诗经》上说：礼貌是没有错误的。为什么人们不敢讨论它？因此，据说当水清澈到极点时，就没有鱼了。如果人们要求太高，就没有伴侣。头冠挂在头冠前以遮盖视线；用黄丝塞住耳朵以减少听力。
眼睛明亮而看不见，耳朵明亮而有听不见的声音，赞美大德，原谅小德，不要求一个人的仁完整。
弯曲应该使他挺直身子，但让他自己去拿；让他舒服些，但让他自己去找；这是合理的，但由他自己去探索。
也许圣徒的启蒙是这样的，通过自己的探索去寻求并得到它。如果你为自己寻找它，你将是聪明和伟大的。
参考资料来源：百度百科—水至清则无鱼
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时间：2024-03-24 22:42
水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
后人多用此告诫人们并指责人们不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
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扩展资料：
水至清则无鱼，人至察则无徒的出处：
东汉班固的《汉书》卷六十五东方朔传第三十五
原文：诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
译文：《诗经》上说：礼貌是没有错误的。为什么人们不敢讨论它？因此，据说当水清澈到极点时，就没有鱼了。如果人们要求太高，就没有伴侣。头冠挂在头冠前以遮盖视线；用黄丝塞住耳朵以减少听力。
眼睛明亮而看不见，耳朵明亮而有听不见的声音，赞美大德，原谅小德，不要求一个人的仁完整。
弯曲应该使他挺直身子，但让他自己去拿；让他舒服些，但让他自己去找；这是合理的，但由他自己去探索。
也许圣徒的启蒙是这样的，通过自己的探索去寻求并得到它。如果你为自己寻找它，你将是聪明和伟大的。
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时间：2024-03-24 22:37
告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
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时间：2024-03-24 22:40
出自班固《汉书》卷六十五 东方朔传
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。}M
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”
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时间：2024-03-24 22:38
无鱼非水德，无徒势云孤。
鱼岂离于水，潜渊转江湖，
人岂离于世，适将他有图。
知一贵知二，通变乃达常，
不逆复不亿，抑亦先觉良。
吹芋三百人，隐笑齐宣王。
