西晋名士王衍为啥被称为“刘表牛”?清高避世是假,空谈误国是真吗?
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发布时间：2023-06-17 20:05
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时间：2024-08-20 07:53
公元356年，东晋名将桓温率舰队自江陵出发，开始了他的第二次北伐。途中，他率幕僚们登上战舰顶层，遥望中原故土，所见残破，他不禁叹道：“神州陆沉、百年丘墟、异族横行，王夷甫等人难辞其咎啊！”
*官袁宏却不认同：“中原沉沦，是时运所致罢了，怎么能怪这些人？”听到这话，桓温顿时拉下脸，讲了一个“段子”（《资治通鉴·卷第一百》）：
温作色曰：“昔刘景升有千斤大牛，啖刍豆十倍于常牛，负重致运，曾不若一赢牸，魏武入荆州，杀以享军。”
三国时的刘表曾有一头千斤大牛，此牛平日里所需的食物，是普通牛的整整十倍；但说到干活，它却连一头最弱的牲口都比不上。曹操占领荆州后，把这头巨头宰了劳军，终于算是物尽其用。
这个故事后来被录入了《世说新语》，主人翁被世人戏称为“刘表牛”，用来形容白白占用大量资源，却大而无用的人或物。
而桓温所说的王夷甫，即西晋时期的重臣、名士王衍。为官，此人历任司空、司徒、太尉兼尚书令、领太傅军司等高位；在学术圈，他被视为西晋玄学的领军人物，众多名士对其趋之若鹜；公元311年，他落入羯族枭雄石勒之手，后者以其名位甚高、“不可加以锋刃”，改为推墙将其砸死。而随着西晋灭亡、“衣冠南渡”后，他的同族琅琊王氏更成了南朝的头号豪门，所谓“王与马，共天下”，皇帝是司马氏，但实际掌权却离不了王家。如此看来，王衍真称得上“人生赢家”。
但结合上文的情境与人物地位，桓温显然是把王衍比作了“刘表牛”（有些朋友认为是指袁宏，但他人微言轻，离“巨牛”还差得远）。那么，桓温为什么要这么讽刺这位“名士领袖”？难道仅仅因为当时王家是他的政敌？
从史料中来寻求原因。而要探究西晋时盛行的“玄学”、“名士”之风，得先看看他们的“精神导师”——魏晋之交的何晏。
何晏——导致曹爽败亡的“狗头军师”、魏晋玄学的“教父”
早在魏明帝曹睿执政期间，何晏、邓飏等人早就以才华扬名天下，并且他们积极入世、追求上进，史书称其“急于富贵，趋时附势”，用我们现在的说法，应该是既聪明、又会来事儿。
然而他们生不逢时：在雄才大略、屏绝浮伪的曹睿眼中，这伙人虽名气不小，但都是些浮华之徒，对政权可能存在一时之用，但却有长久之害，故而一直对他们进行压制。
但他们确实聪明：既然入不了皇帝的法眼，那就另外押宝——刻意结交曹睿的族弟、日渐受重用的曹爽。公元239年，曹睿去世，曹爽担任了托孤重任，何晏、邓飏等人则迅速进入*，担任了尚书，从此成为协助曹爽把控朝政的腹心。
如曹睿预料的那样，这伙*权在握后，立即为曹魏政权带来了祸患。所谓得志便猖狂，何晏等人持政的标准是：“附会者升进，违忤者罢退旨”，即顺我者昌、逆我者亡；他们广树朋党，动辄更改朝廷制度。公元244年，为了帮助曹爽立威，他们还发起了攻蜀汉之战，结果不但无功而返，反而损失甚重、关中地区为之虚耗。正是由于依仗这些猪队友，曹爽日渐骄横、威信逐渐被损，为另一位辅政司马懿送上了神助攻。
但何晏等人的危害还不限于这些。自大权在握后，他们自谓一时人杰，在工作之余，酷爱以自己的标准，对天下文人进行点评。但他们的标准，既不是帮助曹氏统一北方的王霸之道，更不是数百年来早已被立为封建正统的儒家思想，而是他们自己理解的黄老之术。史书称，他们沉迷老、庄之书，整天和夏侯玄（曹爽表弟）、王弼等人“竞为清谈，祖尚虚无，谓《六经》为圣人糟粕”。
所谓的清谈，可以理解为不谈俗事，也就是不谈国事、民生、执政之道等；他们的聊天内容是关于老庄之术的相关理论问题，并围绕一些议题进行逻辑分析、辩论，直至分高下。通俗点可以理解为空谈、嘴炮。
这群权贵的行为，看起来无比高雅、风轻云淡，而又不会涉及到令人头大、烦闷的国计民生大事，契合了文人的清高心理，而且还能通过这种活动认识同道中人、开启飞黄腾达之路，一时间激发了极大反响（《资治通鉴·卷第七十五》）：
由是天下士大夫争慕效之，遂成风流，不可复制焉
所谓的不可复制，是指即使经过公元249年的高平陵之变、曹爽及其党羽全部被杀后，清谈之风在士大夫阶层中愈演愈烈，后来的权贵也陆续沉迷其中。
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