邦有道,危言危行 邦无道,危行孙言什么意思
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发布时间：2022-04-24 03:10
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时间：2023-10-23 23:42
意思是国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。原文出自于春秋孔子的《论语·宪问》。
原文：
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。”
白话译文：
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
扩展资料：
宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的*主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
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时间：2023-10-23 23:43
14·3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【注释】
危：直，正直。
孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
[朱注]危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”
[钱解]危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失於偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。
●自语
5·2“子谓南容，‘邦有道不废，邦无道免於刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子特别欣赏南容这样的人：国家有道时当官，有所作为；国家无道时也能明哲保身。在乱世，正直的品行是不能改的，但说话，就要多多注意了，以勉带来杀身之祸。保全气节，同时也要保全生命，这是最高原则。
后世印度的甘地，奉行“不抵抗，不合作”主义，不发一*一弹，把印度从英国殖民者手中解救出来，竟完全符合孔子的思想。
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时间：2023-10-23 23:43
至于做事则是任何时候都要小心。
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时间：2023-10-23 23:43
意思是国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。原文出自于春秋孔子的《论语·宪问》。
原文：
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。”
白话译文：
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
扩展资料：
宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的*主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
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时间：2023-10-23 23:43
14·3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【注释】
危：直，正直。
孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
[朱注]危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”
[钱解]危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失於偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。
●自语
5·2“子谓南容，‘邦有道不废，邦无道免於刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子特别欣赏南容这样的人：国家有道时当官，有所作为；国家无道时也能明哲保身。在乱世，正直的品行是不能改的，但说话，就要多多注意了，以勉带来杀身之祸。保全气节，同时也要保全生命，这是最高原则。
后世印度的甘地，奉行“不抵抗，不合作”主义，不发一*一弹，把印度从英国殖民者手中解救出来，竟完全符合孔子的思想。
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时间：2023-10-23 23:43
至于做事则是任何时候都要小心。
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时间：2023-10-23 23:44
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时间：2023-10-23 23:43
意思是国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。原文出自于春秋孔子的《论语·宪问》。
原文：
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。”
白话译文：
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
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宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的*主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
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14·3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【注释】
危：直，正直。
孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
[朱注]危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”
[钱解]危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失於偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。
●自语
5·2“子谓南容，‘邦有道不废，邦无道免於刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子特别欣赏南容这样的人：国家有道时当官，有所作为；国家无道时也能明哲保身。在乱世，正直的品行是不能改的，但说话，就要多多注意了，以勉带来杀身之祸。保全气节，同时也要保全生命，这是最高原则。
后世印度的甘地，奉行“不抵抗，不合作”主义，不发一*一弹，把印度从英国殖民者手中解救出来，竟完全符合孔子的思想。
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意思是国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。原文出自于春秋孔子的《论语·宪问》。
原文：
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。”
白话译文：
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
扩展资料：
宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的*主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
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14·3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【注释】
危：直，正直。
孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
[朱注]危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”
[钱解]危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失於偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。
●自语
5·2“子谓南容，‘邦有道不废，邦无道免於刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子特别欣赏南容这样的人：国家有道时当官，有所作为；国家无道时也能明哲保身。在乱世，正直的品行是不能改的，但说话，就要多多注意了，以勉带来杀身之祸。保全气节，同时也要保全生命，这是最高原则。
后世印度的甘地，奉行“不抵抗，不合作”主义，不发一*一弹，把印度从英国殖民者手中解救出来，竟完全符合孔子的思想。
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