释迦摩尼是教育家么?
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发布时间：2022-04-24 03:15
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时间：2023-10-24 06:40
他不是神不是仙，他是人
——净空老法师讲解
净土大经解演义 第303集 2011/2/25 澳洲净宗学院 档名：02-039-0303
摘自老法师《净土大经解演义》原文。
那我们现在讲，我们研究经教这个心是不是妄心？是的。念阿弥陀佛的心是不是妄心？是的。那能见到真吗？能。为什么？因为你只有一念，念到无念的时候就见到了。念，念而无念，那是功夫，那是境界，念到无念就见到。会不会有这时候？有，偶尔有，但是你不能保持，如果保持就证果了。念佛的时候有这个现象，诵经的时候也有这个现象。坐在那里诵经，念到很专注的时候，有个什么感觉？感觉到我身体没有了。你心专注在经上，专注在佛号上，念佛在念佛堂里，坐在那里念佛，好像下半身没有了，上半身有感觉，感觉到没有下半身。刚刚有一点点契入，一感觉到我这个怎么回事情的时候，虚妄就增长，境界就失掉了。这种境界现前应该怎样应对？不理它，根本就不要理它，慢慢这个境界时间就会长，确实境界会提升。原本这个身体、世界就是假的，它不是真的，你在一心专注的时候，你就体会到了，慢慢就明白，佛在经上讲的话，它不是迷信，它是科学。
方东美先生一生的研究，他接触佛教的时候大概三十几岁，三十出头的样子，七十九岁走的。我向他老人家请教他学佛的因缘，他告诉我，很偶然。他读书在外国，哲学博士在美国拿的，他拿到学位，二十几岁，很年轻。学校毕业之后，就在学校教书，二十几岁就成为名教授，成名得早。抗战期间他在*大学教书，有一年生病，朋友们建议他到峨嵋山去修养，峨嵋山是佛教道场，环境非常幽静，他很喜欢这个地方，住在寺庙里头。他说那个时候交通非常不方便，通信也不方便。那山上报纸、杂志全部都没有，只有佛经。读书人想看书，没东西看，只有佛经，好吧！就看佛经。这一看就上瘾，他真看懂了，发现这个里头无量的妙义。从此之后跟佛经就结了缘，没有一天不读佛经。他完全是用哲学的观点来看佛经，前半段，前半段那个时候。我认识他的时候，还算是前半段，不是后半段。他的态度是佛经里有迷信、有哲学，哲学那真是世界一流的，所以哲学的最高峰。他告诉我，老师告诉我的，禅宗、相宗（法相唯识宗）、性宗，这些都是真的哲学，华严、天台都有一部分。他特别喜欢《华严经》，把《华严经》介绍给我。我也很喜欢，可能过去生中学过的，接触到特别欢喜。到他晚年，在学校里全部，他的课程全部是佛经，这也太难得了。讲大单元，在台湾大学讲「大乘佛学」，讲「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，这大单元。以后从台湾大学退休了，辅仁大学聘请他去，也在博士班开「华严哲学」，晚年讲这四个大单元。二十多年，学校里全讲佛学，他总的题目是「佛经哲学」。
非常可惜，他走得太早，如果他能够再多活十年，台湾的佛教会改观，他的影响力就大了。因为到晚年，对佛法他完全接受了，不再说这里头有迷信的了。以前还说里头有迷信，以后不再说了，没听说他说过迷信。你愈研究就愈明白。你看现在我们搞了六十年，当初方老师介绍的，我是学哲学进去的，刚刚学的时候，受老师的影响，认为佛经里头有高等哲学，有一部分是迷信，迷信那一部分不碰它，专门在哲学里头下功夫。功夫下进去之后，回头看看那迷信不是迷信，有道理，愈看愈有道理，全盘接受。尤其章嘉大师教我，要认识释迦牟尼佛，了解释迦牟尼佛，看释迦牟尼佛的《释迦谱》、《释迦方志》。用现在学术界的角度来看释迦牟尼佛，他是什么人？他是教育家，一生搞教育，现在外国提倡多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生确实多元文化的社会教育，包罗万象。普世教育，就是帮助这个社会安定和谐，化解冲突，化解灾难，这一部分讲普世教育。全世界男女老少，各行各业，都应该要学的。内容是什么？伦理、道德、因果。社会永远安定，人民生活永远和谐，永远幸福美满。在少数人，他求知欲很高，这还不满足他，佛法里头有高等的哲学、有高等的科学，满足你知识的*，真正把你提升到大般涅盘，这是哲学跟科学的顶峰。
这五十年，西方科学的发展，特别是量子力学，找到了物质的本质，就研究物质到底是什么？搞清楚了。研究的报告跟大乘佛法所讲的完全相同，证明佛法是科学。佛法讲的阿赖耶，就是今天所讲的量子力学，比量子力学家讲得更详细、更透彻，所以释迦牟尼佛是个大教育家。这一点方老师给我上第一堂课就提到，释迦牟尼佛是世界上最伟大的教育家，他是圣哲，他不是神，他也不是仙，他是人。我们这些年来锲而不舍的学习大乘，许多的事实*用科学来印证，愈来愈清楚，愈来愈明了，对古人的学习，恭敬心、尊敬心油然而生。他们比我们聪明，我们如果在他那个时代，不可能有他们的成就。我们今天能把境界向上提升，确实得力于科学的帮助很大。六十年以前，科学没有谈到佛学里面这么高深的理论，没谈到。现在都谈到了，让我们了解佛家讲的空义，「万法皆空」、「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，都被量子力学家证明了。佛这么说，科学家也这么说，我们信不信？真正相信了，你放不放下？自然就放下了。还没有放下，还没放下你还不是真信，那怎么办？再学，只要锲而不舍的去学，过十年、二十年，自然就放下了。
我这一生就走这条路子，如果不是六十年的熏习，不可能。六十年锲而不舍，没有中断，五十三年讲经教学。古人也说到，学习最好的方法是教学。为什么？你要教，你自己不搞清楚，你怎么教法？那自己要真搞清楚，得真干，不干不行。干是什么？就是科学里面讲的实验，你有切身的体验，说出来自然就不一样。自己没有切身的体验，讲出来是别人的，是经书上这么讲的，祖师大德批注是这么讲的，你自己没有体验。你真干，自己有体验，这个体验往往能感动人。没有体验，光说别人的，说得人欢欢喜喜，哄堂大笑，一下就完了，没有感触。真有体验，言辞笨拙一点都没有关系，讲得不很好，可是听的人很有受用。为什么？从你内心里讲出来的，心里话，不是道听涂说。
我们接着看后面，「由上可知」，上面引用的这些经论，我们可以知道，「道者，通至涅盘之路，又即是涅盘也。综上经论，住于无上真正之道者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅盘彼岸，安住涅盘道果。」这个大士是指修行六波罗蜜的菩萨，他们是真干，真修六度，真的把六度从自己行动当中展现出来，感化众生。上上根人很快就接受，就成就了；中下根性的人熏习成种，那就是善导大师讲的各人「总在遇缘不同」，遇的缘殊胜，一生成就，遇的缘差一点，来生后世做善根种子，决定得度。所以这一品*，里面积功累德，值得我们学习的东西太多太多了，我们不必全部学习，里面的几句、小段，真正一生不违背，受用无穷。尤其是应用在念佛法门，帮助我们坚定正念，强化我们的愿力，决心求生净土，这一生哪有不成就的道理！
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——净空老法师讲解
净土大经解演义 第303集 2011/2/25 澳洲净宗学院 档名：02-039-0303
摘自老法师《净土大经解演义》原文。
那我们现在讲，我们研究经教这个心是不是妄心？是的。念阿弥陀佛的心是不是妄心？是的。那能见到真吗？能。为什么？因为你只有一念，念到无念的时候就见到了。念，念而无念，那是功夫，那是境界，念到无念就见到。会不会有这时候？有，偶尔有，但是你不能保持，如果保持就证果了。念佛的时候有这个现象，诵经的时候也有这个现象。坐在那里诵经，念到很专注的时候，有个什么感觉？感觉到我身体没有了。你心专注在经上，专注在佛号上，念佛在念佛堂里，坐在那里念佛，好像下半身没有了，上半身有感觉，感觉到没有下半身。刚刚有一点点契入，一感觉到我这个怎么回事情的时候，虚妄就增长，境界就失掉了。这种境界现前应该怎样应对？不理它，根本就不要理它，慢慢这个境界时间就会长，确实境界会提升。原本这个身体、世界就是假的，它不是真的，你在一心专注的时候，你就体会到了，慢慢就明白，佛在经上讲的话，它不是迷信，它是科学。
方东美先生一生的研究，他接触佛教的时候大概三十几岁，三十出头的样子，七十九岁走的。我向他老人家请教他学佛的因缘，他告诉我，很偶然。他读书在外国，哲学博士在美国拿的，他拿到学位，二十几岁，很年轻。学校毕业之后，就在学校教书，二十几岁就成为名教授，成名得早。抗战期间他在*大学教书，有一年生病，朋友们建议他到峨嵋山去修养，峨嵋山是佛教道场，环境非常幽静，他很喜欢这个地方，住在寺庙里头。他说那个时候交通非常不方便，通信也不方便。那山上报纸、杂志全部都没有，只有佛经。读书人想看书，没东西看，只有佛经，好吧！就看佛经。这一看就上瘾，他真看懂了，发现这个里头无量的妙义。从此之后跟佛经就结了缘，没有一天不读佛经。他完全是用哲学的观点来看佛经，前半段，前半段那个时候。我认识他的时候，还算是前半段，不是后半段。他的态度是佛经里有迷信、有哲学，哲学那真是世界一流的，所以哲学的最高峰。他告诉我，老师告诉我的，禅宗、相宗（法相唯识宗）、性宗，这些都是真的哲学，华严、天台都有一部分。他特别喜欢《华严经》，把《华严经》介绍给我。我也很喜欢，可能过去生中学过的，接触到特别欢喜。到他晚年，在学校里全部，他的课程全部是佛经，这也太难得了。讲大单元，在台湾大学讲「大乘佛学」，讲「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，这大单元。以后从台湾大学退休了，辅仁大学聘请他去，也在博士班开「华严哲学」，晚年讲这四个大单元。二十多年，学校里全讲佛学，他总的题目是「佛经哲学」。
非常可惜，他走得太早，如果他能够再多活十年，台湾的佛教会改观，他的影响力就大了。因为到晚年，对佛法他完全接受了，不再说这里头有迷信的了。以前还说里头有迷信，以后不再说了，没听说他说过迷信。你愈研究就愈明白。你看现在我们搞了六十年，当初方老师介绍的，我是学哲学进去的，刚刚学的时候，受老师的影响，认为佛经里头有高等哲学，有一部分是迷信，迷信那一部分不碰它，专门在哲学里头下功夫。功夫下进去之后，回头看看那迷信不是迷信，有道理，愈看愈有道理，全盘接受。尤其章嘉大师教我，要认识释迦牟尼佛，了解释迦牟尼佛，看释迦牟尼佛的《释迦谱》、《释迦方志》。用现在学术界的角度来看释迦牟尼佛，他是什么人？他是教育家，一生搞教育，现在外国提倡多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生确实多元文化的社会教育，包罗万象。普世教育，就是帮助这个社会安定和谐，化解冲突，化解灾难，这一部分讲普世教育。全世界男女老少，各行各业，都应该要学的。内容是什么？伦理、道德、因果。社会永远安定，人民生活永远和谐，永远幸福美满。在少数人，他求知欲很高，这还不满足他，佛法里头有高等的哲学、有高等的科学，满足你知识的*，真正把你提升到大般涅盘，这是哲学跟科学的顶峰。
这五十年，西方科学的发展，特别是量子力学，找到了物质的本质，就研究物质到底是什么？搞清楚了。研究的报告跟大乘佛法所讲的完全相同，证明佛法是科学。佛法讲的阿赖耶，就是今天所讲的量子力学，比量子力学家讲得更详细、更透彻，所以释迦牟尼佛是个大教育家。这一点方老师给我上第一堂课就提到，释迦牟尼佛是世界上最伟大的教育家，他是圣哲，他不是神，他也不是仙，他是人。我们这些年来锲而不舍的学习大乘，许多的事实*用科学来印证，愈来愈清楚，愈来愈明了，对古人的学习，恭敬心、尊敬心油然而生。他们比我们聪明，我们如果在他那个时代，不可能有他们的成就。我们今天能把境界向上提升，确实得力于科学的帮助很大。六十年以前，科学没有谈到佛学里面这么高深的理论，没谈到。现在都谈到了，让我们了解佛家讲的空义，「万法皆空」、「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，都被量子力学家证明了。佛这么说，科学家也这么说，我们信不信？真正相信了，你放不放下？自然就放下了。还没有放下，还没放下你还不是真信，那怎么办？再学，只要锲而不舍的去学，过十年、二十年，自然就放下了。
我这一生就走这条路子，如果不是六十年的熏习，不可能。六十年锲而不舍，没有中断，五十三年讲经教学。古人也说到，学习最好的方法是教学。为什么？你要教，你自己不搞清楚，你怎么教法？那自己要真搞清楚，得真干，不干不行。干是什么？就是科学里面讲的实验，你有切身的体验，说出来自然就不一样。自己没有切身的体验，讲出来是别人的，是经书上这么讲的，祖师大德批注是这么讲的，你自己没有体验。你真干，自己有体验，这个体验往往能感动人。没有体验，光说别人的，说得人欢欢喜喜，哄堂大笑，一下就完了，没有感触。真有体验，言辞笨拙一点都没有关系，讲得不很好，可是听的人很有受用。为什么？从你内心里讲出来的，心里话，不是道听涂说。
我们接着看后面，「由上可知」，上面引用的这些经论，我们可以知道，「道者，通至涅盘之路，又即是涅盘也。综上经论，住于无上真正之道者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅盘彼岸，安住涅盘道果。」这个大士是指修行六波罗蜜的菩萨，他们是真干，真修六度，真的把六度从自己行动当中展现出来，感化众生。上上根人很快就接受，就成就了；中下根性的人熏习成种，那就是善导大师讲的各人「总在遇缘不同」，遇的缘殊胜，一生成就，遇的缘差一点，来生后世做善根种子，决定得度。所以这一品*，里面积功累德，值得我们学习的东西太多太多了，我们不必全部学习，里面的几句、小段，真正一生不违背，受用无穷。尤其是应用在念佛法门，帮助我们坚定正念，强化我们的愿力，决心求生净土，这一生哪有不成就的道理！
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那我们现在讲，我们研究经教这个心是不是妄心？是的。念阿弥陀佛的心是不是妄心？是的。那能见到真吗？能。为什么？因为你只有一念，念到无念的时候就见到了。念，念而无念，那是功夫，那是境界，念到无念就见到。会不会有这时候？有，偶尔有，但是你不能保持，如果保持就证果了。念佛的时候有这个现象，诵经的时候也有这个现象。坐在那里诵经，念到很专注的时候，有个什么感觉？感觉到我身体没有了。你心专注在经上，专注在佛号上，念佛在念佛堂里，坐在那里念佛，好像下半身没有了，上半身有感觉，感觉到没有下半身。刚刚有一点点契入，一感觉到我这个怎么回事情的时候，虚妄就增长，境界就失掉了。这种境界现前应该怎样应对？不理它，根本就不要理它，慢慢这个境界时间就会长，确实境界会提升。原本这个身体、世界就是假的，它不是真的，你在一心专注的时候，你就体会到了，慢慢就明白，佛在经上讲的话，它不是迷信，它是科学。
方东美先生一生的研究，他接触佛教的时候大概三十几岁，三十出头的样子，七十九岁走的。我向他老人家请教他学佛的因缘，他告诉我，很偶然。他读书在外国，哲学博士在美国拿的，他拿到学位，二十几岁，很年轻。学校毕业之后，就在学校教书，二十几岁就成为名教授，成名得早。抗战期间他在*大学教书，有一年生病，朋友们建议他到峨嵋山去修养，峨嵋山是佛教道场，环境非常幽静，他很喜欢这个地方，住在寺庙里头。他说那个时候交通非常不方便，通信也不方便。那山上报纸、杂志全部都没有，只有佛经。读书人想看书，没东西看，只有佛经，好吧！就看佛经。这一看就上瘾，他真看懂了，发现这个里头无量的妙义。从此之后跟佛经就结了缘，没有一天不读佛经。他完全是用哲学的观点来看佛经，前半段，前半段那个时候。我认识他的时候，还算是前半段，不是后半段。他的态度是佛经里有迷信、有哲学，哲学那真是世界一流的，所以哲学的最高峰。他告诉我，老师告诉我的，禅宗、相宗（法相唯识宗）、性宗，这些都是真的哲学，华严、天台都有一部分。他特别喜欢《华严经》，把《华严经》介绍给我。我也很喜欢，可能过去生中学过的，接触到特别欢喜。到他晚年，在学校里全部，他的课程全部是佛经，这也太难得了。讲大单元，在台湾大学讲「大乘佛学」，讲「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，这大单元。以后从台湾大学退休了，辅仁大学聘请他去，也在博士班开「华严哲学」，晚年讲这四个大单元。二十多年，学校里全讲佛学，他总的题目是「佛经哲学」。
非常可惜，他走得太早，如果他能够再多活十年，台湾的佛教会改观，他的影响力就大了。因为到晚年，对佛法他完全接受了，不再说这里头有迷信的了。以前还说里头有迷信，以后不再说了，没听说他说过迷信。你愈研究就愈明白。你看现在我们搞了六十年，当初方老师介绍的，我是学哲学进去的，刚刚学的时候，受老师的影响，认为佛经里头有高等哲学，有一部分是迷信，迷信那一部分不碰它，专门在哲学里头下功夫。功夫下进去之后，回头看看那迷信不是迷信，有道理，愈看愈有道理，全盘接受。尤其章嘉大师教我，要认识释迦牟尼佛，了解释迦牟尼佛，看释迦牟尼佛的《释迦谱》、《释迦方志》。用现在学术界的角度来看释迦牟尼佛，他是什么人？他是教育家，一生搞教育，现在外国提倡多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生确实多元文化的社会教育，包罗万象。普世教育，就是帮助这个社会安定和谐，化解冲突，化解灾难，这一部分讲普世教育。全世界男女老少，各行各业，都应该要学的。内容是什么？伦理、道德、因果。社会永远安定，人民生活永远和谐，永远幸福美满。在少数人，他求知欲很高，这还不满足他，佛法里头有高等的哲学、有高等的科学，满足你知识的*，真正把你提升到大般涅盘，这是哲学跟科学的顶峰。
这五十年，西方科学的发展，特别是量子力学，找到了物质的本质，就研究物质到底是什么？搞清楚了。研究的报告跟大乘佛法所讲的完全相同，证明佛法是科学。佛法讲的阿赖耶，就是今天所讲的量子力学，比量子力学家讲得更详细、更透彻，所以释迦牟尼佛是个大教育家。这一点方老师给我上第一堂课就提到，释迦牟尼佛是世界上最伟大的教育家，他是圣哲，他不是神，他也不是仙，他是人。我们这些年来锲而不舍的学习大乘，许多的事实*用科学来印证，愈来愈清楚，愈来愈明了，对古人的学习，恭敬心、尊敬心油然而生。他们比我们聪明，我们如果在他那个时代，不可能有他们的成就。我们今天能把境界向上提升，确实得力于科学的帮助很大。六十年以前，科学没有谈到佛学里面这么高深的理论，没谈到。现在都谈到了，让我们了解佛家讲的空义，「万法皆空」、「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，都被量子力学家证明了。佛这么说，科学家也这么说，我们信不信？真正相信了，你放不放下？自然就放下了。还没有放下，还没放下你还不是真信，那怎么办？再学，只要锲而不舍的去学，过十年、二十年，自然就放下了。
我这一生就走这条路子，如果不是六十年的熏习，不可能。六十年锲而不舍，没有中断，五十三年讲经教学。古人也说到，学习最好的方法是教学。为什么？你要教，你自己不搞清楚，你怎么教法？那自己要真搞清楚，得真干，不干不行。干是什么？就是科学里面讲的实验，你有切身的体验，说出来自然就不一样。自己没有切身的体验，讲出来是别人的，是经书上这么讲的，祖师大德批注是这么讲的，你自己没有体验。你真干，自己有体验，这个体验往往能感动人。没有体验，光说别人的，说得人欢欢喜喜，哄堂大笑，一下就完了，没有感触。真有体验，言辞笨拙一点都没有关系，讲得不很好，可是听的人很有受用。为什么？从你内心里讲出来的，心里话，不是道听涂说。
我们接着看后面，「由上可知」，上面引用的这些经论，我们可以知道，「道者，通至涅盘之路，又即是涅盘也。综上经论，住于无上真正之道者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅盘彼岸，安住涅盘道果。」这个大士是指修行六波罗蜜的菩萨，他们是真干，真修六度，真的把六度从自己行动当中展现出来，感化众生。上上根人很快就接受，就成就了；中下根性的人熏习成种，那就是善导大师讲的各人「总在遇缘不同」，遇的缘殊胜，一生成就，遇的缘差一点，来生后世做善根种子，决定得度。所以这一品*，里面积功累德，值得我们学习的东西太多太多了，我们不必全部学习，里面的几句、小段，真正一生不违背，受用无穷。尤其是应用在念佛法门，帮助我们坚定正念，强化我们的愿力，决心求生净土，这一生哪有不成就的道理！
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——净空老法师讲解
净土大经解演义 第303集 2011/2/25 澳洲净宗学院 档名：02-039-0303
摘自老法师《净土大经解演义》原文。
那我们现在讲，我们研究经教这个心是不是妄心？是的。念阿弥陀佛的心是不是妄心？是的。那能见到真吗？能。为什么？因为你只有一念，念到无念的时候就见到了。念，念而无念，那是功夫，那是境界，念到无念就见到。会不会有这时候？有，偶尔有，但是你不能保持，如果保持就证果了。念佛的时候有这个现象，诵经的时候也有这个现象。坐在那里诵经，念到很专注的时候，有个什么感觉？感觉到我身体没有了。你心专注在经上，专注在佛号上，念佛在念佛堂里，坐在那里念佛，好像下半身没有了，上半身有感觉，感觉到没有下半身。刚刚有一点点契入，一感觉到我这个怎么回事情的时候，虚妄就增长，境界就失掉了。这种境界现前应该怎样应对？不理它，根本就不要理它，慢慢这个境界时间就会长，确实境界会提升。原本这个身体、世界就是假的，它不是真的，你在一心专注的时候，你就体会到了，慢慢就明白，佛在经上讲的话，它不是迷信，它是科学。
方东美先生一生的研究，他接触佛教的时候大概三十几岁，三十出头的样子，七十九岁走的。我向他老人家请教他学佛的因缘，他告诉我，很偶然。他读书在外国，哲学博士在美国拿的，他拿到学位，二十几岁，很年轻。学校毕业之后，就在学校教书，二十几岁就成为名教授，成名得早。抗战期间他在*大学教书，有一年生病，朋友们建议他到峨嵋山去修养，峨嵋山是佛教道场，环境非常幽静，他很喜欢这个地方，住在寺庙里头。他说那个时候交通非常不方便，通信也不方便。那山上报纸、杂志全部都没有，只有佛经。读书人想看书，没东西看，只有佛经，好吧！就看佛经。这一看就上瘾，他真看懂了，发现这个里头无量的妙义。从此之后跟佛经就结了缘，没有一天不读佛经。他完全是用哲学的观点来看佛经，前半段，前半段那个时候。我认识他的时候，还算是前半段，不是后半段。他的态度是佛经里有迷信、有哲学，哲学那真是世界一流的，所以哲学的最高峰。他告诉我，老师告诉我的，禅宗、相宗（法相唯识宗）、性宗，这些都是真的哲学，华严、天台都有一部分。他特别喜欢《华严经》，把《华严经》介绍给我。我也很喜欢，可能过去生中学过的，接触到特别欢喜。到他晚年，在学校里全部，他的课程全部是佛经，这也太难得了。讲大单元，在台湾大学讲「大乘佛学」，讲「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，这大单元。以后从台湾大学退休了，辅仁大学聘请他去，也在博士班开「华严哲学」，晚年讲这四个大单元。二十多年，学校里全讲佛学，他总的题目是「佛经哲学」。
非常可惜，他走得太早，如果他能够再多活十年，台湾的佛教会改观，他的影响力就大了。因为到晚年，对佛法他完全接受了，不再说这里头有迷信的了。以前还说里头有迷信，以后不再说了，没听说他说过迷信。你愈研究就愈明白。你看现在我们搞了六十年，当初方老师介绍的，我是学哲学进去的，刚刚学的时候，受老师的影响，认为佛经里头有高等哲学，有一部分是迷信，迷信那一部分不碰它，专门在哲学里头下功夫。功夫下进去之后，回头看看那迷信不是迷信，有道理，愈看愈有道理，全盘接受。尤其章嘉大师教我，要认识释迦牟尼佛，了解释迦牟尼佛，看释迦牟尼佛的《释迦谱》、《释迦方志》。用现在学术界的角度来看释迦牟尼佛，他是什么人？他是教育家，一生搞教育，现在外国提倡多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生确实多元文化的社会教育，包罗万象。普世教育，就是帮助这个社会安定和谐，化解冲突，化解灾难，这一部分讲普世教育。全世界男女老少，各行各业，都应该要学的。内容是什么？伦理、道德、因果。社会永远安定，人民生活永远和谐，永远幸福美满。在少数人，他求知欲很高，这还不满足他，佛法里头有高等的哲学、有高等的科学，满足你知识的*，真正把你提升到大般涅盘，这是哲学跟科学的顶峰。
这五十年，西方科学的发展，特别是量子力学，找到了物质的本质，就研究物质到底是什么？搞清楚了。研究的报告跟大乘佛法所讲的完全相同，证明佛法是科学。佛法讲的阿赖耶，就是今天所讲的量子力学，比量子力学家讲得更详细、更透彻，所以释迦牟尼佛是个大教育家。这一点方老师给我上第一堂课就提到，释迦牟尼佛是世界上最伟大的教育家，他是圣哲，他不是神，他也不是仙，他是人。我们这些年来锲而不舍的学习大乘，许多的事实*用科学来印证，愈来愈清楚，愈来愈明了，对古人的学习，恭敬心、尊敬心油然而生。他们比我们聪明，我们如果在他那个时代，不可能有他们的成就。我们今天能把境界向上提升，确实得力于科学的帮助很大。六十年以前，科学没有谈到佛学里面这么高深的理论，没谈到。现在都谈到了，让我们了解佛家讲的空义，「万法皆空」、「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，都被量子力学家证明了。佛这么说，科学家也这么说，我们信不信？真正相信了，你放不放下？自然就放下了。还没有放下，还没放下你还不是真信，那怎么办？再学，只要锲而不舍的去学，过十年、二十年，自然就放下了。
我这一生就走这条路子，如果不是六十年的熏习，不可能。六十年锲而不舍，没有中断，五十三年讲经教学。古人也说到，学习最好的方法是教学。为什么？你要教，你自己不搞清楚，你怎么教法？那自己要真搞清楚，得真干，不干不行。干是什么？就是科学里面讲的实验，你有切身的体验，说出来自然就不一样。自己没有切身的体验，讲出来是别人的，是经书上这么讲的，祖师大德批注是这么讲的，你自己没有体验。你真干，自己有体验，这个体验往往能感动人。没有体验，光说别人的，说得人欢欢喜喜，哄堂大笑，一下就完了，没有感触。真有体验，言辞笨拙一点都没有关系，讲得不很好，可是听的人很有受用。为什么？从你内心里讲出来的，心里话，不是道听涂说。
我们接着看后面，「由上可知」，上面引用的这些经论，我们可以知道，「道者，通至涅盘之路，又即是涅盘也。综上经论，住于无上真正之道者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅盘彼岸，安住涅盘道果。」这个大士是指修行六波罗蜜的菩萨，他们是真干，真修六度，真的把六度从自己行动当中展现出来，感化众生。上上根人很快就接受，就成就了；中下根性的人熏习成种，那就是善导大师讲的各人「总在遇缘不同」，遇的缘殊胜，一生成就，遇的缘差一点，来生后世做善根种子，决定得度。所以这一品*，里面积功累德，值得我们学习的东西太多太多了，我们不必全部学习，里面的几句、小段，真正一生不违背，受用无穷。尤其是应用在念佛法门，帮助我们坚定正念，强化我们的愿力，决心求生净土，这一生哪有不成就的道理！
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时间：2023-10-24 06:40
他不是神不是仙，他是人
——净空老法师讲解
净土大经解演义 第303集 2011/2/25 澳洲净宗学院 档名：02-039-0303
摘自老法师《净土大经解演义》原文。
那我们现在讲，我们研究经教这个心是不是妄心？是的。念阿弥陀佛的心是不是妄心？是的。那能见到真吗？能。为什么？因为你只有一念，念到无念的时候就见到了。念，念而无念，那是功夫，那是境界，念到无念就见到。会不会有这时候？有，偶尔有，但是你不能保持，如果保持就证果了。念佛的时候有这个现象，诵经的时候也有这个现象。坐在那里诵经，念到很专注的时候，有个什么感觉？感觉到我身体没有了。你心专注在经上，专注在佛号上，念佛在念佛堂里，坐在那里念佛，好像下半身没有了，上半身有感觉，感觉到没有下半身。刚刚有一点点契入，一感觉到我这个怎么回事情的时候，虚妄就增长，境界就失掉了。这种境界现前应该怎样应对？不理它，根本就不要理它，慢慢这个境界时间就会长，确实境界会提升。原本这个身体、世界就是假的，它不是真的，你在一心专注的时候，你就体会到了，慢慢就明白，佛在经上讲的话，它不是迷信，它是科学。
方东美先生一生的研究，他接触佛教的时候大概三十几岁，三十出头的样子，七十九岁走的。我向他老人家请教他学佛的因缘，他告诉我，很偶然。他读书在外国，哲学博士在美国拿的，他拿到学位，二十几岁，很年轻。学校毕业之后，就在学校教书，二十几岁就成为名教授，成名得早。抗战期间他在*大学教书，有一年生病，朋友们建议他到峨嵋山去修养，峨嵋山是佛教道场，环境非常幽静，他很喜欢这个地方，住在寺庙里头。他说那个时候交通非常不方便，通信也不方便。那山上报纸、杂志全部都没有，只有佛经。读书人想看书，没东西看，只有佛经，好吧！就看佛经。这一看就上瘾，他真看懂了，发现这个里头无量的妙义。从此之后跟佛经就结了缘，没有一天不读佛经。他完全是用哲学的观点来看佛经，前半段，前半段那个时候。我认识他的时候，还算是前半段，不是后半段。他的态度是佛经里有迷信、有哲学，哲学那真是世界一流的，所以哲学的最高峰。他告诉我，老师告诉我的，禅宗、相宗（法相唯识宗）、性宗，这些都是真的哲学，华严、天台都有一部分。他特别喜欢《华严经》，把《华严经》介绍给我。我也很喜欢，可能过去生中学过的，接触到特别欢喜。到他晚年，在学校里全部，他的课程全部是佛经，这也太难得了。讲大单元，在台湾大学讲「大乘佛学」，讲「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，这大单元。以后从台湾大学退休了，辅仁大学聘请他去，也在博士班开「华严哲学」，晚年讲这四个大单元。二十多年，学校里全讲佛学，他总的题目是「佛经哲学」。
非常可惜，他走得太早，如果他能够再多活十年，台湾的佛教会改观，他的影响力就大了。因为到晚年，对佛法他完全接受了，不再说这里头有迷信的了。以前还说里头有迷信，以后不再说了，没听说他说过迷信。你愈研究就愈明白。你看现在我们搞了六十年，当初方老师介绍的，我是学哲学进去的，刚刚学的时候，受老师的影响，认为佛经里头有高等哲学，有一部分是迷信，迷信那一部分不碰它，专门在哲学里头下功夫。功夫下进去之后，回头看看那迷信不是迷信，有道理，愈看愈有道理，全盘接受。尤其章嘉大师教我，要认识释迦牟尼佛，了解释迦牟尼佛，看释迦牟尼佛的《释迦谱》、《释迦方志》。用现在学术界的角度来看释迦牟尼佛，他是什么人？他是教育家，一生搞教育，现在外国提倡多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生确实多元文化的社会教育，包罗万象。普世教育，就是帮助这个社会安定和谐，化解冲突，化解灾难，这一部分讲普世教育。全世界男女老少，各行各业，都应该要学的。内容是什么？伦理、道德、因果。社会永远安定，人民生活永远和谐，永远幸福美满。在少数人，他求知欲很高，这还不满足他，佛法里头有高等的哲学、有高等的科学，满足你知识的*，真正把你提升到大般涅盘，这是哲学跟科学的顶峰。
这五十年，西方科学的发展，特别是量子力学，找到了物质的本质，就研究物质到底是什么？搞清楚了。研究的报告跟大乘佛法所讲的完全相同，证明佛法是科学。佛法讲的阿赖耶，就是今天所讲的量子力学，比量子力学家讲得更详细、更透彻，所以释迦牟尼佛是个大教育家。这一点方老师给我上第一堂课就提到，释迦牟尼佛是世界上最伟大的教育家，他是圣哲，他不是神，他也不是仙，他是人。我们这些年来锲而不舍的学习大乘，许多的事实*用科学来印证，愈来愈清楚，愈来愈明了，对古人的学习，恭敬心、尊敬心油然而生。他们比我们聪明，我们如果在他那个时代，不可能有他们的成就。我们今天能把境界向上提升，确实得力于科学的帮助很大。六十年以前，科学没有谈到佛学里面这么高深的理论，没谈到。现在都谈到了，让我们了解佛家讲的空义，「万法皆空」、「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，都被量子力学家证明了。佛这么说，科学家也这么说，我们信不信？真正相信了，你放不放下？自然就放下了。还没有放下，还没放下你还不是真信，那怎么办？再学，只要锲而不舍的去学，过十年、二十年，自然就放下了。
我这一生就走这条路子，如果不是六十年的熏习，不可能。六十年锲而不舍，没有中断，五十三年讲经教学。古人也说到，学习最好的方法是教学。为什么？你要教，你自己不搞清楚，你怎么教法？那自己要真搞清楚，得真干，不干不行。干是什么？就是科学里面讲的实验，你有切身的体验，说出来自然就不一样。自己没有切身的体验，讲出来是别人的，是经书上这么讲的，祖师大德批注是这么讲的，你自己没有体验。你真干，自己有体验，这个体验往往能感动人。没有体验，光说别人的，说得人欢欢喜喜，哄堂大笑，一下就完了，没有感触。真有体验，言辞笨拙一点都没有关系，讲得不很好，可是听的人很有受用。为什么？从你内心里讲出来的，心里话，不是道听涂说。
我们接着看后面，「由上可知」，上面引用的这些经论，我们可以知道，「道者，通至涅盘之路，又即是涅盘也。综上经论，住于无上真正之道者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅盘彼岸，安住涅盘道果。」这个大士是指修行六波罗蜜的菩萨，他们是真干，真修六度，真的把六度从自己行动当中展现出来，感化众生。上上根人很快就接受，就成就了；中下根性的人熏习成种，那就是善导大师讲的各人「总在遇缘不同」，遇的缘殊胜，一生成就，遇的缘差一点，来生后世做善根种子，决定得度。所以这一品*，里面积功累德，值得我们学习的东西太多太多了，我们不必全部学习，里面的几句、小段，真正一生不违背，受用无穷。尤其是应用在念佛法门，帮助我们坚定正念，强化我们的愿力，决心求生净土，这一生哪有不成就的道理！
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时间：2023-10-24 06:41
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