有哪些古人去过日本?
发布网友
发布时间：2022-04-24 03:04
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-23 17:16
虽然我喜欢一些日本人，但他们都是中日文化交流使者，比如空海大师。
不过，功就是功，过就是过。谁也改变不了过去。
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，??造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
阿倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，高中进士。唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。1978年，西安市和奈良县协议在两市各建一座纪念碑供后人瞻仰和缅怀。西安的纪念碑于次年在著名的唐兴庆宫遗址内落成，由我国著名建筑大师张锦秋设计，汉白玉砌筑，仿唐结构，碑高5.36米，端庄峻拔。
碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字，背面镌刻其事迹，柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕，柱基是采用莲瓣雕饰，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗，具有深邃的中日文化内涵。
空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿?梨授其为八代祖。
于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
俗姓佐伯?幼名真鱼。赞岐国(今香川县)人。15岁学《论语》?《孝经》等。18岁时，入大学明经科，学习《书经》、《诗经》、《左传》等著作。偶读《虚空藏求闻持法》?信佛而作居士。795年於奈良东大寺受具足戒，法名空海。在入唐前就已撰著了《聋瞽指归》、《三教指归》等著作，显露出了较为深厚的文化修养。
为了更透彻地索解艰深的佛教密宗教义，于桓武天皇延历廿三年（唐德宗贞元二十年，公元804年），作为学问僧与最澄等。
随第十七次遣唐使入唐交流法，几经曲折，于次年到达长安。在长安期间，初住西明寺。遍访各地高僧?从醴泉寺般若与牟尼室利交流《华严经》等?又随昙贞交流悉昙梵语。翌年於青龙寺东塔院从惠果受献藏界和金刚界曼荼罗法?并受献法阿?黎的灌顶?自号“遍照金刚”。获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。惠果寂後?奉唐宪宗命撰写碑文。
806年携带从佛典经疏?法物等回国?撰《请来目录》，并带走除了大量佛典之外的《刘希夷集》、《王昌龄集》、《朱千乘诗》、《贞元英杰六言诗》、《杂诗集》、《杂文》、《王智章诗》、《诏敕》等大批诗文作品和书法作品。
日本圣德太子，生于574年2月7日（敏达天皇3年1月1日），卒于622年4月8日（推古天皇30年2月22日）（据《日本书纪》记载，是日本推古天皇29年2月5日），飞鸟时代的皇族、*家，用明天皇第二子。母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。作为推古天皇时的摄政，与苏我马子共同执政。圣德太子在国际局势紧张的情况下派遣遣隋使，引进中国的先进文化、制度，制定冠位十二阶和十七条*，意图建立以天皇为中心的*集权国家*。
还有，圣德太子笃信佛教，其执政期间大力弘扬佛教。
【日本柔道鼻祖，中国人陈元赞】010
(1587—1671年)，字羲都，号既白山人。生于浙江杭州，祖籍河南禹州。少时因进士落第，陈元赞
回家乡至少林寺习武多年，善于少林五拳，摔跤之法，著有《万法全书》绘图本一书。陈到日本后，先在名古屋做尾张藩主德川义直的门客，后移居江户国正寺收徒授拳。陈元赞在日传拳授艺的门徒中，以矾贝茨郎，三蒲义辰，福野正夫等学习最为刻苦勤奋，其后他们三人成为“日本中古柔术之祖，在日本各地传授，影响很大。并称为福野流、三蒲流、矾贝流(日本的“流”，即为中国的派)，逐渐形成了他们称之谓的“起倒流柔术”。
所以日本人至今仍称陈元赞为“起倒流柔术”之始祖。
据日本安永年间(1772一1780年)所立的东京爱岩山起倒流拳法碑记载：“拳法自有传也，自投化明人陈元赞而起”。日本掌秘一书亦称：“福野等三人，从陈元赞学得其术，是即起倒流。”日本起倒流和古武道研究会在东京立碑，碑文有“拳法之有传也。自投化明人陈元赞而起”。原善《先哲丛谈、陈元赍传》称“此邦拳法，以元赘为开祖矣。
”中国台湾省学者，东海大学教授粱容在《陈元赞评传》中说：“元赞寓居国正(昌）寺时，福野等三人寓同寺。元赞授予之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本之固有柔术相结合，形成新的流派。”赞氏还待考证确认，日本的“当身”、“活杀”之术皆为元赞所传。
热心网友
时间：2023-10-23 17:16
虽然我喜欢一些日本人，但他们都是中日文化交流使者，比如空海大师。
不过，功就是功，过就是过。谁也改变不了过去。
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，??造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
阿倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，高中进士。唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。1978年，西安市和奈良县协议在两市各建一座纪念碑供后人瞻仰和缅怀。西安的纪念碑于次年在著名的唐兴庆宫遗址内落成，由我国著名建筑大师张锦秋设计，汉白玉砌筑，仿唐结构，碑高5.36米，端庄峻拔。
碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字，背面镌刻其事迹，柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕，柱基是采用莲瓣雕饰，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗，具有深邃的中日文化内涵。
空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿?梨授其为八代祖。
于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
俗姓佐伯?幼名真鱼。赞岐国(今香川县)人。15岁学《论语》?《孝经》等。18岁时，入大学明经科，学习《书经》、《诗经》、《左传》等著作。偶读《虚空藏求闻持法》?信佛而作居士。795年於奈良东大寺受具足戒，法名空海。在入唐前就已撰著了《聋瞽指归》、《三教指归》等著作，显露出了较为深厚的文化修养。
为了更透彻地索解艰深的佛教密宗教义，于桓武天皇延历廿三年（唐德宗贞元二十年，公元804年），作为学问僧与最澄等。
随第十七次遣唐使入唐交流法，几经曲折，于次年到达长安。在长安期间，初住西明寺。遍访各地高僧?从醴泉寺般若与牟尼室利交流《华严经》等?又随昙贞交流悉昙梵语。翌年於青龙寺东塔院从惠果受献藏界和金刚界曼荼罗法?并受献法阿?黎的灌顶?自号“遍照金刚”。获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。惠果寂後?奉唐宪宗命撰写碑文。
806年携带从佛典经疏?法物等回国?撰《请来目录》，并带走除了大量佛典之外的《刘希夷集》、《王昌龄集》、《朱千乘诗》、《贞元英杰六言诗》、《杂诗集》、《杂文》、《王智章诗》、《诏敕》等大批诗文作品和书法作品。
日本圣德太子，生于574年2月7日（敏达天皇3年1月1日），卒于622年4月8日（推古天皇30年2月22日）（据《日本书纪》记载，是日本推古天皇29年2月5日），飞鸟时代的皇族、*家，用明天皇第二子。母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。作为推古天皇时的摄政，与苏我马子共同执政。圣德太子在国际局势紧张的情况下派遣遣隋使，引进中国的先进文化、制度，制定冠位十二阶和十七条*，意图建立以天皇为中心的*集权国家*。
还有，圣德太子笃信佛教，其执政期间大力弘扬佛教。
【日本柔道鼻祖，中国人陈元赞】010
(1587—1671年)，字羲都，号既白山人。生于浙江杭州，祖籍河南禹州。少时因进士落第，陈元赞
回家乡至少林寺习武多年，善于少林五拳，摔跤之法，著有《万法全书》绘图本一书。陈到日本后，先在名古屋做尾张藩主德川义直的门客，后移居江户国正寺收徒授拳。陈元赞在日传拳授艺的门徒中，以矾贝茨郎，三蒲义辰，福野正夫等学习最为刻苦勤奋，其后他们三人成为“日本中古柔术之祖，在日本各地传授，影响很大。并称为福野流、三蒲流、矾贝流(日本的“流”，即为中国的派)，逐渐形成了他们称之谓的“起倒流柔术”。
所以日本人至今仍称陈元赞为“起倒流柔术”之始祖。
据日本安永年间(1772一1780年)所立的东京爱岩山起倒流拳法碑记载：“拳法自有传也，自投化明人陈元赞而起”。日本掌秘一书亦称：“福野等三人，从陈元赞学得其术，是即起倒流。”日本起倒流和古武道研究会在东京立碑，碑文有“拳法之有传也。自投化明人陈元赞而起”。原善《先哲丛谈、陈元赍传》称“此邦拳法，以元赘为开祖矣。
”中国台湾省学者，东海大学教授粱容在《陈元赞评传》中说：“元赞寓居国正(昌）寺时，福野等三人寓同寺。元赞授予之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本之固有柔术相结合，形成新的流派。”赞氏还待考证确认，日本的“当身”、“活杀”之术皆为元赞所传。
热心网友
时间：2023-10-23 17:16
虽然我喜欢一些日本人，但他们都是中日文化交流使者，比如空海大师。
不过，功就是功，过就是过。谁也改变不了过去。
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，??造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
阿倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，高中进士。唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。1978年，西安市和奈良县协议在两市各建一座纪念碑供后人瞻仰和缅怀。西安的纪念碑于次年在著名的唐兴庆宫遗址内落成，由我国著名建筑大师张锦秋设计，汉白玉砌筑，仿唐结构，碑高5.36米，端庄峻拔。
碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字，背面镌刻其事迹，柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕，柱基是采用莲瓣雕饰，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗，具有深邃的中日文化内涵。
空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿?梨授其为八代祖。
于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
俗姓佐伯?幼名真鱼。赞岐国(今香川县)人。15岁学《论语》?《孝经》等。18岁时，入大学明经科，学习《书经》、《诗经》、《左传》等著作。偶读《虚空藏求闻持法》?信佛而作居士。795年於奈良东大寺受具足戒，法名空海。在入唐前就已撰著了《聋瞽指归》、《三教指归》等著作，显露出了较为深厚的文化修养。
为了更透彻地索解艰深的佛教密宗教义，于桓武天皇延历廿三年（唐德宗贞元二十年，公元804年），作为学问僧与最澄等。
随第十七次遣唐使入唐交流法，几经曲折，于次年到达长安。在长安期间，初住西明寺。遍访各地高僧?从醴泉寺般若与牟尼室利交流《华严经》等?又随昙贞交流悉昙梵语。翌年於青龙寺东塔院从惠果受献藏界和金刚界曼荼罗法?并受献法阿?黎的灌顶?自号“遍照金刚”。获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。惠果寂後?奉唐宪宗命撰写碑文。
806年携带从佛典经疏?法物等回国?撰《请来目录》，并带走除了大量佛典之外的《刘希夷集》、《王昌龄集》、《朱千乘诗》、《贞元英杰六言诗》、《杂诗集》、《杂文》、《王智章诗》、《诏敕》等大批诗文作品和书法作品。
日本圣德太子，生于574年2月7日（敏达天皇3年1月1日），卒于622年4月8日（推古天皇30年2月22日）（据《日本书纪》记载，是日本推古天皇29年2月5日），飞鸟时代的皇族、*家，用明天皇第二子。母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。作为推古天皇时的摄政，与苏我马子共同执政。圣德太子在国际局势紧张的情况下派遣遣隋使，引进中国的先进文化、制度，制定冠位十二阶和十七条*，意图建立以天皇为中心的*集权国家*。
还有，圣德太子笃信佛教，其执政期间大力弘扬佛教。
【日本柔道鼻祖，中国人陈元赞】010
(1587—1671年)，字羲都，号既白山人。生于浙江杭州，祖籍河南禹州。少时因进士落第，陈元赞
回家乡至少林寺习武多年，善于少林五拳，摔跤之法，著有《万法全书》绘图本一书。陈到日本后，先在名古屋做尾张藩主德川义直的门客，后移居江户国正寺收徒授拳。陈元赞在日传拳授艺的门徒中，以矾贝茨郎，三蒲义辰，福野正夫等学习最为刻苦勤奋，其后他们三人成为“日本中古柔术之祖，在日本各地传授，影响很大。并称为福野流、三蒲流、矾贝流(日本的“流”，即为中国的派)，逐渐形成了他们称之谓的“起倒流柔术”。
所以日本人至今仍称陈元赞为“起倒流柔术”之始祖。
据日本安永年间(1772一1780年)所立的东京爱岩山起倒流拳法碑记载：“拳法自有传也，自投化明人陈元赞而起”。日本掌秘一书亦称：“福野等三人，从陈元赞学得其术，是即起倒流。”日本起倒流和古武道研究会在东京立碑，碑文有“拳法之有传也。自投化明人陈元赞而起”。原善《先哲丛谈、陈元赍传》称“此邦拳法，以元赘为开祖矣。
”中国台湾省学者，东海大学教授粱容在《陈元赞评传》中说：“元赞寓居国正(昌）寺时，福野等三人寓同寺。元赞授予之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本之固有柔术相结合，形成新的流派。”赞氏还待考证确认，日本的“当身”、“活杀”之术皆为元赞所传。
热心网友
时间：2023-10-23 17:16
虽然我喜欢一些日本人，但他们都是中日文化交流使者，比如空海大师。
不过，功就是功，过就是过。谁也改变不了过去。
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，??造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
阿倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，高中进士。唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。1978年，西安市和奈良县协议在两市各建一座纪念碑供后人瞻仰和缅怀。西安的纪念碑于次年在著名的唐兴庆宫遗址内落成，由我国著名建筑大师张锦秋设计，汉白玉砌筑，仿唐结构，碑高5.36米，端庄峻拔。
碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字，背面镌刻其事迹，柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕，柱基是采用莲瓣雕饰，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗，具有深邃的中日文化内涵。
空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿?梨授其为八代祖。
于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
俗姓佐伯?幼名真鱼。赞岐国(今香川县)人。15岁学《论语》?《孝经》等。18岁时，入大学明经科，学习《书经》、《诗经》、《左传》等著作。偶读《虚空藏求闻持法》?信佛而作居士。795年於奈良东大寺受具足戒，法名空海。在入唐前就已撰著了《聋瞽指归》、《三教指归》等著作，显露出了较为深厚的文化修养。
为了更透彻地索解艰深的佛教密宗教义，于桓武天皇延历廿三年（唐德宗贞元二十年，公元804年），作为学问僧与最澄等。
随第十七次遣唐使入唐交流法，几经曲折，于次年到达长安。在长安期间，初住西明寺。遍访各地高僧?从醴泉寺般若与牟尼室利交流《华严经》等?又随昙贞交流悉昙梵语。翌年於青龙寺东塔院从惠果受献藏界和金刚界曼荼罗法?并受献法阿?黎的灌顶?自号“遍照金刚”。获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。惠果寂後?奉唐宪宗命撰写碑文。
806年携带从佛典经疏?法物等回国?撰《请来目录》，并带走除了大量佛典之外的《刘希夷集》、《王昌龄集》、《朱千乘诗》、《贞元英杰六言诗》、《杂诗集》、《杂文》、《王智章诗》、《诏敕》等大批诗文作品和书法作品。
日本圣德太子，生于574年2月7日（敏达天皇3年1月1日），卒于622年4月8日（推古天皇30年2月22日）（据《日本书纪》记载，是日本推古天皇29年2月5日），飞鸟时代的皇族、*家，用明天皇第二子。母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。作为推古天皇时的摄政，与苏我马子共同执政。圣德太子在国际局势紧张的情况下派遣遣隋使，引进中国的先进文化、制度，制定冠位十二阶和十七条*，意图建立以天皇为中心的*集权国家*。
还有，圣德太子笃信佛教，其执政期间大力弘扬佛教。
【日本柔道鼻祖，中国人陈元赞】010
(1587—1671年)，字羲都，号既白山人。生于浙江杭州，祖籍河南禹州。少时因进士落第，陈元赞
回家乡至少林寺习武多年，善于少林五拳，摔跤之法，著有《万法全书》绘图本一书。陈到日本后，先在名古屋做尾张藩主德川义直的门客，后移居江户国正寺收徒授拳。陈元赞在日传拳授艺的门徒中，以矾贝茨郎，三蒲义辰，福野正夫等学习最为刻苦勤奋，其后他们三人成为“日本中古柔术之祖，在日本各地传授，影响很大。并称为福野流、三蒲流、矾贝流(日本的“流”，即为中国的派)，逐渐形成了他们称之谓的“起倒流柔术”。
所以日本人至今仍称陈元赞为“起倒流柔术”之始祖。
据日本安永年间(1772一1780年)所立的东京爱岩山起倒流拳法碑记载：“拳法自有传也，自投化明人陈元赞而起”。日本掌秘一书亦称：“福野等三人，从陈元赞学得其术，是即起倒流。”日本起倒流和古武道研究会在东京立碑，碑文有“拳法之有传也。自投化明人陈元赞而起”。原善《先哲丛谈、陈元赍传》称“此邦拳法，以元赘为开祖矣。
”中国台湾省学者，东海大学教授粱容在《陈元赞评传》中说：“元赞寓居国正(昌）寺时，福野等三人寓同寺。元赞授予之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本之固有柔术相结合，形成新的流派。”赞氏还待考证确认，日本的“当身”、“活杀”之术皆为元赞所传。
