解密文学中的“原型”
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发布时间：2023-06-07 17:58
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时间：2024-12-04 06:50
中国的文人，自古就有悲秋的传统。秋天，就是一个悲寂凄凉的时节：送别友人、思念家人、感怀人生无用武之地，统统都可以放在秋天去诉说。秋风一吹，还未开口，悲怆之感就已浓五分。
其实不光中国有悲秋的传统，西方也有。那么为什么中西方都要“悲秋“呢？这个秋天的典型意向是谁定的呢？
弗洛伊德的学生荣格是最早提出“原型”理论的人。按照他的说法，人的内心存在一种“情结”，这种“情结”由外部因素引起（比如性），且不受自我意识的控制。
而这种情结可能与人类原始时期的宗教祭祀仪式有关系，且具有普遍性。也就是说，在人类的内心深处、意识之外的地方，存在着一种全体人类都共有的某种普遍心理经验，而这种经验会使人类能共同创造并接受某些意象，比如对水的共同感知。
荣格将这种普遍的心理经验称作“集体无意识”、将全人类共同接受的意象叫做“原型”。
到了1957年，加拿大著名文学评论家弗莱出版了《批评地解剖》。在这本书里，弗莱对荣格的原型批评理论做了进一步的解释和完善。
弗莱将文学作品中那些零碎的、不完整的文化意象经过位移组合成为“文学意象”，在此基础上提出了“文学循环发展论”。
什么叫“文学循环发展论”呢？其实就和中国古代的“悲秋传统”差不多。弗莱认为文学作品中出现的一些景物（即意象）天然地具有某些表达，会加深文学作品中的隐喻和感受。
弗莱认为，文学一共具有四个原型：
1.传奇故事、赞美诗、狂想曲这类文学作品通常会使用：黎明、春天、出生的原型。
2.喜剧、牧歌、田园诗这类文学作品会使用：正午、夏天、婚姻、胜利的原型。
3.悲剧、挽歌这类文学作品通常是：日落、秋天、死亡的原型。
4.讽刺作品则使用：黑夜、冬天、毁灭的原型。
原型批评其实就是将文学作品与自然进行了类比，这就要求文学作品要和自然一样具有整体性。弗莱批判当时主张“细读法”（即仔细阅读文学文本、分析其语义含义）的欧美新批评派，认为他们的“细读法”忽视了文学的有机整体性，忽略了文学作品与作品之间的联系。
弗莱认为文学批评分析的重点不在文本本身，而在于文学的谱系，要从微观到宏观：字面层次——描述层次——形式层次——原型层次——普遍层次。
原型批评实际是一种历史向、文化向的批评，也参杂了心理精神分析。是20世纪最重要的西方文学批评流派之一。他对社会在文学批评中的重视，也影响了后来西方马克思主义对与文学与社会的联系的认知。
