祁瑞宣与祁瑞丰的人物形象,反映了当时的哪些社会情况呢?
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发布时间：2022-04-24 04:29
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时间：2023-09-04 09:53
年轻的“老派市民”祁瑞宣和“新派市民”祁瑞丰：《四世同堂》的文化批判意识
祁瑞宣与祁瑞丰是老舍的《四世同堂》中的人物，他们在抗战中做出的不同选择，反映了混乱的社会情况下人的漂浮不定，更深刻表现出年轻的“老派市民”祁瑞宣的国民性弱点，以及这些弱点在社会变革中悖谬的、不适应的状态；加之“洋派青年”祁瑞丰的道德失范，进而映射到北京市民乃至整个民族的“国民性弱点”、道德失范和价值混乱的社会。
在北京的小羊圈胡同里，祁家在五号院，祁老人年仅八十岁，是四世同堂的代表者。祁老人的长孙祁瑞宣是一位中学英语教师；二孙祁瑞丰则无所事事，依靠妻子的帮助；最小的孙子祁瑞全还是个学生，选择了抗日的道路。
长孙祁瑞宣：年轻的“老派市民”
长孙祁瑞宣受过现代化的教育，有爱国意识与现代意识，但其作为北京市民文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，身上还体现着衰老的北京文化在现代思潮冲击下的矛盾与困扰。因此，祁瑞宣大致也属于老派市民系列，集中了更加深刻尖锐的矛盾。
民族危难时刻，祁瑞宣虽然终于“找到了自己在战争中的地位”，老舍对祁瑞宣是既批判又同情的，然而小说着力表现了他的性格矛盾和无穷的精神困扰，传统文化的负面影响不言而喻。
老舍在小说中明确指出，传统文化“是应当用筛子筛一下的”，筛去了“灰土”，“剩下的是几块真金”，这种“真金”，就是“真正中国文化的真实的力量”，虽然也是“旧的”，但“正是一种可以革新的基础”。祁瑞宣在面对民族危难之时，身上爆发出了中国传统文化中的道德力量：杀身成仁的民族骨气与操守。在老舍看来，为神圣的民族解放战争所唤起的这种坚韧不屈、勇于自我牺牲的民族精神是可以成为建设新民族、新国家的精神力量的。
二孙祁瑞丰：新潮而又浅薄的胡同纨绔子弟——“新派市民”
祁瑞丰正是老舍笔下的“新派市民”。中学庶务的祁瑞宣凭着妻子的帮助，成了教育局*，不顾祁瑞丰的反对变相地为日本人做事，后又因局势变化，被贬职。
祁瑞丰是一味追逐“新”与“洋式”的生活情调而丧失了人格的堕落形象，而且其“洋”味里又带着恶心的汉奸味。老舍在批判传统文明落后的同时，对外来的西方资本主义文明是非常谨慎甚至排斥的，这种态度就表现在他对“新派市民”形象的漫画式描写上。
总的来说，老舍笔下的祁瑞宣和祁瑞丰分别是“老派市民”和“新派市民”的代表，属于老舍特有的充分“北京味儿”的文学世界，反映了当时社会群众的国民性弱点、在新旧思想冲击中的矛盾，表达了对传统文明的批判、对西方资本主义文学的抵触。
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