发布网友 发布时间:2023-06-14 05:08
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热心网友 时间:2024-11-23 15:33
学习文言文很有必要!
文言文中第一个“文”字,是美好的意思。“言”字,是写、表述、记载等的意思。“文言”两字,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的,“你吃饭了吗?”。
在我国古代,要表述同一件事,用“口头语言”(口语)面语言”(书面语)来表述,是不同的,比如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,却是“饭否?”。“饭否”就是文言文,这里,“饭”名词作动词用,意思为吃饭。
中国在1918年以前,所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中,语言的口语变化非常大,可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”,是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在"一卷"竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时,统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型,会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。
教育部发布普通高中课程方案和课程标准(2017年版),要求切实加强中华优秀传统文化和*传统教育,特别是语文课标将中华优秀传统文化和*文化贯穿语文课程各部分,要求学生广泛阅读从先秦到清末各个历史时期优秀古诗文,并背诵72篇(首)经典作品;诵读*先辈的名篇诗作,增强文化自信,植入红色基因。
所以说文言文的学习很有必要。
不主张写文言文,因为我们现代人说现代语,写现代文.比如说,我们在联合国用英文不能用文言文.党*发表文告当然要用现代语,从事商务活动当然也用现代语.于是我们中小学生要用主要的精力学习现代语.文言文要不要学,我觉得应该学一点,目的在于了解一下我们中国古代文化的文采.认识一下我们中国古代文化的辉煌,让他们有点兴趣,产生民族自豪感,但是主要的时间精力应当用在学好现代语文上面.现在的高中教材中文言文占了50%,但是我们学习它的时间已经达到了50%以上,而我们得到的不足20%,所以说对于文言文的学习我们已经不堪重负.那些教育低下的农村连现代文都教不好,更不用说是文言文了.我认为学好现代文的基础是学好标准的现代文.白话文是近代白话、白话从来就有自己的产品,它不是由文言文演化而来的,现代白话由近代白话演变而来,近代白话又由中古白话演变而来.这里我不同意韩先生的观点,他说只有学好文言,才能学好白话,这是个误导,打个比方说,吃饭才能饱,喝酒才会醉,你不能说我吃饭会醉,喝酒会饱,对不对?!朱自清先生说,白话比文言要精致的多,严密的多,为什么不花时间去学呢?文言文不能作为现代文必要的学习条件.说学好文言文就一定能学好白话,我觉得这中间不存在必然的逻辑联系,比如说孔乙已满口之乎者也,但其实他的文言文不好.我们没有必要通过学习文言文来学习白话文,而我们现在所接触的白话文书籍就可以学到了,鲁迅、郭沫若都是文学大师,但是他们写的也都是白话文,他们经历过文言文的时代,体会过文言文的情况,所以他们在五四运动的时期,经过新文化,提出了反对旧文学,提倡新文学.如果鲁迅的每一个毛孔都在文言文的酱缸里浸泡过,他就不可能成为鲁迅,鲁迅是新文化运动的主将,他运用了现代的思想,现代的观念,现代的思维.我们要用文言文来说话,来发表文章,来从事谈判,到联合国去发言吗?文言文到现在到底有没有生命力是铁的事实.人类创造了全部的知识,世界上没有任何一个人能够全部掌握它,所以我们的社会一定要分工,用老百姓的话来说,敲锣卖糖,各干一行,用韩愈说的术业有专攻,进入大学以后,中文系历史系乃至于数学系里面,研究中国数学史的这部分人,才有必要掌握文言文.但是,就是说我们不提倡全体中小学生都投入大量的精力去学习文言文,因为他们将来绝大部分人要当工人当农民,去做商人做领导干部,不一定用得到.我可以这么说,在我们中文系,古汉语是中文系学生最头疼的课程,我们有的大学生说,晚上睡觉前看几页古汉语课文,可以代替服用安眠药.我觉得从小学到现在,我对文言文一直都不是特别的感兴趣,因为我没有那种学习的环境,再一个作为一个小学生你给他讲“直挂云帆济沧海“,他根本就不理解其中的含意,他只能摇头晃脑的背下来,家长们看着自己的孩子整天背这些,家长一辈子都用不到的东西,苦苦背诵时,他们的心情肯定很难受,我觉得这还有一个简单的道理,我们的语言是用来沟通交流的,让大家先明白,也就是说小学生首先要能够与人交流,再一个,现在的家长无论怎样在孩子一出生先教他的是白话文.要回到根本的东西里来,学以致用,有人说白话也好,文言也好, 它都是汉语,语言的根本作用是交流的工作,这个有口头和书面之说,它还是思维的工具.我确实承认,文言文它比较简洁,但有时正因为它太简洁了,对于我们很难理解.就在学习《岳阳楼记》时就牵扯一个字的解释,在课本上“越明年”的意思是第三年,但是我们的语文老师说这是今年的新教材刚改过的,然后我就觉得它使我产生一个疑问,文言文注释是前人给的,而后来又换了,根据这种方式学文言文根本达不到领会其要点的作用,所以没有必要学文言文.我想请教您一个问题,4月22号的《中国教育报上》提出的这样一个观点《不学文言文我们找不到回家的路》,我想问您的是,我们的家在哪里?鲁迅先生说我打开历史,满本都写着仁义道德,仔细看了半天才,从字缝里看到两个字吃人,这个国家是一个充满着君君臣臣,父父子子的伦理纲要,以及封建的等级制度森严的这么一个家,这个毫无*、毫无平等、毫无法律可言的家,我们要带广大的青少年回去吗?优秀的文化遗产我们是要继承的,但我们不是非要每个人很深入的理解它,文言文本身是有一定深度、难度的,不可能每人都有能力去理解它,体会其中的道理.既然有难度为什么不能像古典音乐、民族舞蹈那样有少部分来继承,而不是来要求每一个人.我想区分一个最基本的概念:学习、欣赏、熏陶.我们不赞成的是强文言文在基础教育中的比重.而不是反对文言文的熏陶.同样是接触文言文,这是存在着两个不同概念的心态,一个是在我身后积淀了数千年的民族历史文化的传统,我们可以当成一棵大树去依靠,而不是背在我们每个人肩上的重负.文言脱离了我们的现实生活,中小学教材中白话文取代文言文是时代的必然.。
二楼嘉宾的回答过于显摆,让人不得不置疑你回答这个问题的纯洁性,你是在做广告还是在指导别的学校如何去教学生学古文?中国的教育*已经很繁复了,也不差阁下这一段“金玉良言”。
本人认为,中学生对古文的学习,是有必要的,但不要偏离了正确学习的方向,应该有一个简单直接的目的,如果目的正确了,那该学还是不该学,我看提问的主人,自己也应该有答案了。以下是本人认为中学生应该学古文的三个目的:一、提高文学水平:了解文章从繁复的文言文到简单直白的白话文的差距,掌握从简到繁,从繁到简的方法(仅举一例,古文中的词语结构,手法,行文技巧太多,不一一例举),进而达到化为己用的境界,挥笔起舞,亦繁亦简,亦简亦繁,在现实中使用,可以令人刮目相看。
二、借古例见今势:古文的学习不仅是文学,他还有独特的历史背景,看文章不仅要看行文造句,还要结合当时的历史背景,要知其然,亦要知其所以然。进而在自己的文章和生活中加以应用,避免走错路站错队。
三、益于心态培养:很多研究和喜欢古文的人多数都有一个共性,处汤水如沐溪泉,立乱世而守情操,良好的心态不仅在现实的生活中经得起打压,也耐得住磨练,精神的丰满胜与表象的高大!以上三点其实是适用于所有中国人,也就是说,不单是中学生有学古文的必要,只要是中国人,都有必要!再回到起点,来看看目的是否正确。第一个目的,在生活中,就算是一份工人的工作,递交一份个人简历也是必须的(走后背拉关系的不做此想),如果可以在方寸之纸中表现出经纬之材,对个人的前途,不可谓没有影响;第二个目的,古人的思维是最好的学习教材,行其正而得,行其不正而失,要比列位去把鼻子“碰扁了”之后才知道原来前面是“墙壁”要好的多;第三个目的,现今社会中太多急功好利的青年人被社会拉扯的人性变形,缺乏“内功”不可能成为高手,没有“内涵”充其量也不过是一付臭皮囊;综上所述,本人认为,中学生非常有必要学古文,而且学了要能用,否则,就要变成为了学而学,走得是形式主义,不如不学。
中国的教育体质不是一天两天就可以改变的,但我们的思想和目的却是可以自己把握的,要不要学?要怎么学?该不该学,该怎么学?我想提问者应该已经有答案了。
1、该不该的问题,不是问题,尤其不是中学生能选择的问题。这么说的意思是,要接受现状,往往有同学出于对文言文的抵触情绪,找来找去,找不到文言文学习的意义所在,于是发问,该不该学,这是一门知识,是学习的必备内容,因此这是没有商量余地的。
2、明确说应该学。这首先是文化传承的需要。文化尽管有的看不见,摸不到,却是一个民族的根,一个民族的魂,文言文里面蕴含的人生其实是中国先人认真思考的结晶,对我们现在也有深刻的启示意义。其次文言文语言简练、精炼、凝练,以一当十,鲁迅先生的文笔那么犀利,那么有味道,其中一个功劳就应归为他的文言文功底深厚。整体不说,直接引用古人的话,也可以增加言语的文采和厚度。