佛教 生脏熟脏是什么意思
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发布时间：2022-04-24 00:21
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时间：2023-07-11 02:39
《杂阿含•1165经》*有「生藏、熟藏」：「肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪……。」[226]明《径山藏》此处作「生脏、熟脏」，此两词的确实意涵有待探讨。
水野弘元《パ－リ语辞典》，āma-āsaya解释为「生脏，胃」，pakka-āsaya解释为「熟脏，S状结肠与直肠」。[227]这样的诠释可能是来自Monier-Williams的《梵英字典》，但是将此两字分别对应为「生脏、熟脏」应该是出自水野弘元的判断。[228]笔者认为能否如此简单地推定，仍有疑问。
就《杂阿含•1165经》*而言，前文已经译有「肠、肚」，如果「生藏、熟藏」又代表「胃、肠」，有重复列举的嫌疑。同样是「肠、胃、生熟藏」并列的译文还有：
《方广大庄严经》：「脾肾肝肺心，肠胃生熟藏。」[229]
《修行道地经》：「十四七日，生肝、肺、心及其脾、肾；十五七日，则生大肠；十六七日，即有小肠；十七七日，则有胃处；十八七日，生藏、熟藏起此二处。」[230]
《阿毘达磨大毘婆沙论》：「肝、肺、脾、肾、大小肠、胃、胆、生熟藏、痰热、心、肚。」[231]
以及清凉澄观（西元737-838年）注疏的《大方广佛华严经随疏演义钞》：
即〈涅槃十二圣行品〉云：从头至足其中唯有发（一）、毛（二）……脾（十一）、肾（十二）、心（十三）、肺（十四）、肝（十五）、胆（十六）、肠（十七）、胃（十八）、生藏（十九）、熟藏（二十）、大便（二十一）、小便（二十二）、涕（二十三）、唾（二十四）、目泪（二十五）……膀胱（三十五）、诸脉（三十六）。[232]
如果不谈清凉澄观的《疏》，中天竺沙门求那跋陀罗（《杂阿含经》）与地婆诃罗（《方广大庄严经》）、敦煌竺法护（《修行道地经》），与留学那烂陀寺的玄奘（《阿毘达磨大毘婆沙论》）都是将「肠胃」与「生熟藏」并举，观想「身分」不需重复，因此这四项应该是不同的器官或留存於体内的食物。他们四人同时犯错的可能性不高，因此，「生藏、熟藏」的本来字义应该考量、尊重汉译对此词的解释，这也可能是不同传承所保留的「异文」。
此词最早出现在支谦翻译的《撰集百缘经》：「汝等当知！我由先身恶口骂辱诸众僧故，处此生、熟藏中，经六十年受是苦恼，难可叵当。」[233]
「生藏」也出现在《增壹阿含•36.3经》：「施人杨枝有五功德。云何为五？一者除风，二者除涎唾，三者生藏得消，四者口中不臭，五者眼得清净。」[234]
义净法师（西元635-713年）翻译的《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「有四户虫：一名师子，二名备力，三名急箭，四名莲花，依生藏食生藏。有二户虫：一名安志，二名近志，依熟藏食熟藏。」[235]
《增壹阿含•12.1经》列举28项「身分」，值得注意的是，*将「生熟二藏」列在「屎、尿、泪、涕、唾」等体液、排泄物之间，而不是列在「肠、胃、心、肝、脾、肾」的器官分类里。[236]
考量此三处译词，有可能译者未将「生藏、熟藏」当作器官，而是指「留存体内的食物」。[」。[237]
从跨文本对应*的立场来看，《杂阿含•1165经》此段*可以参照《相应部•35.127经》、《中部•10经》，此两部经相当的句子都是「pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ」，[238]菩提比丘译为「spleen脾，lungs肺，intestines肠，mesentery肠系膜，contents of the stomach胃内（待消化的食）物，excrement粪便」。[239]《长部•22经》与此相当的*，PED译为「stomach胃，bowels肚，intestines肠」。[240]Maurice Walshe译为「spleen脾，lungs肺，mesentery肠膜，bowels肚，stomach胃」。[241]可以看出，即使在巴利学界，这几个字义也是很难得到共识。
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时间：2023-07-11 02:40
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时间：2023-07-11 02:40
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时间：2023-07-11 02:41
这里看子宫以上有生藏，子宫以下有熟藏。
2.行宗记释云：“第二、依处，亦名生处。人有生熟二藏，食在生藏，犹未变动，流入熟藏，即成粪秽，胎处于中，故云不净。……
这里看生熟二藏都是指消化系统。
3.［三、住处不净］，谓女人之体，是不净聚，处胎十月，居生熟二脏之间，故名住处不净。（生熟二藏者，谓初受饮食为生，饮食变坏为熟也。）《三藏法数》
总结：大肠（也可能包括膀胱）属于熟藏，消化道上段属于生藏。
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时间：2023-07-11 02:42
您在哪里看到的，那个*提及？
感觉这个不是佛教的概念。
