六根清净是指哪六根?

发布网友发布时间：2022-04-24 00:24

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热心网友时间：2022-07-02 13:07

六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。

一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。

六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。

扩展资料：

六根清净的出处：

六根清净出自《宝台经藏愿文》，是隋朝的隋炀帝所著。

原文为：五种法师，俱得六根清净。

翻译为：能弘扬道法的五种法师，分别是

（1、受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。

2、读经法师，能正心端坐，眼观*而宣读者。

3、诵经法师，于经能背诵而不须对文者。

4、解说法师，能教授并解说经中之文句者。

5、书写法师，能书写*而流布广传于世者。）

眼、耳、鼻、舌、身、意都能够达到远离烦恼的境界。

参考资料来源：百度百科—六根

热心网友时间：2022-07-02 14:25

六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。

扩展资料：

前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。

据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。

热心网友时间：2022-07-02 16:00

又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。

热心网友时间：2022-07-02 17:51

在影视剧中，我们常常听到和尚们说别人六根不净。有的人会以为是“贪嗔痴”，先不说别的，它数目都对不上。其实，“贪嗔痴”是佛教所说的三毒，又称三垢。而六根则是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。有人就曾经说过六根不净的人就会有烦恼，就会有痛苦。而六根清静的人就会无欲无求，就会很宁静、安详。

热心网友时间：2022-07-02 19:59

六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
望采纳

热心网友时间：2022-07-02 22:24

眼耳鼻舌身意即“色声香味触法”

热心网友时间：2022-07-03 01:39

六根清净六根，眼，耳，鼻，舌，身，意，

业障基本上都是从六个管道中来的，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。------通灵活佛lu军宏台长开示

一个人的良心怎么会没有了的？贪啊，眼睛看到好的东西我要，鼻子闻到香的东西我想要吃，脑子想到好的东西我想要，身体我要舒服啊，对不对？意念我要舒服啊，所有的这一切都会漏掉你的善种，因为这“六个贼”，就使你失去了佛性。而且，“六个贼”会招来很多不需要的贪心和物质，一个人不需要的你去贪了，你就是去把它招来了，不需要的物质，也是你的“六个贼” 帮你招来的，对不对？贼是怎么来的？眼睛看来的，一个女人的婚姻怎么会不好的？因为很多女人贪啊，自己的老公没钱，结婚后看到人家的老公有钱，然后就开始去贪，最后就把自己的婚姻搞得一塌糊涂。

我们做人情愿穷一点，人也要正一点，不能因为自己的贪心给自己招来很多的麻烦。贪心在你的心里，物质*在你的身体里，都是会害死你的，这就是业障的来源。*跟你们绕来绕去，讲到最后就是讲的业障的来源。你们知道业障是怎么来的吗？很多人说：“*，为什么我有这么多的业障？”业障就是你的“六个贼” 引来的啊。要吃好的，不就是贪嘴吗？要用好的，不就是你的心吗？恨别人，不就是从你的心里发出来的吗？想享受，又不肯付出，这种贼在你的心中，你怎么会好？所以，业障基本上都是从六个管道中来的，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。

今天*跟大家先把这个基本的意念讲一讲，你们学佛学到后来，要去度人，要去跟人家讲佛法的时候，要讲得出这种东西啊，不是说我今天讲佛法就是讲小房子。意不恋物，意念不要留恋这个物品，好汽车、好房子，我的意念不要去恋物，就是说，意念一定要干净。鼻不忘吸，什么意思啊？就是说，你有这个鼻子不要忘记呼吸。很多人靠着鼻子呼吸，可是从来不重视鼻子，就是说不要忘记自己的原始本性，虽然它没有让你感觉到，但是它在帮着你成功地做很多事情，所以，不要忘记你的呼吸，*理解的第二个意思是不要去贪恋任何的味道，嗅觉。口不贪食，嘴巴不要去贪食，哎呀，好吃啊，对好吃的东西要适可而止，不好吃的东西也要适可而止。“六贼”要空，就要五蕴自明，自己明白，就是照见五蕴皆空。

菩萨讲的也是五蕴自明，你自己要明白自己身上的一切。受想行识，那么，感受到的，和你思维当中想象的，还有你的行为，还有你的意识，这就叫受想行识，五蕴要皆空，受想行识要如镜见形，就是说像镜子一样照亮着你，像有形的东西一样照亮着你，你们又听不懂了，*给你们做个解释。*问你们，想象是不是没有形状的？但是，你心中想象这个人很恶，我很恨他，没有形状，但是你的心中已经有形状了，因为你很恨他。你虽然表情没有出来，但是你心里的恶已经形成了一个形象，所以菩萨告诉我们说，如镜子，就像你心中的好坏你要有一面镜子照到自己，照到自己的心，我今天的心是善的、还是恶的，就是这个概念，明白吗？因为你想象出来的东西到底是恶的还是善的？像一面镜子一样把你照得透彻，你虽然在心里想，别人不知道，但是你通过内心的镜子把你照出来了。

过去旧社会怎么看灵性的，你们知道吗？拿面镜子对着这个空间照着，白天照，晚上也照，三天之后就可以从镜子里看到这个地方有一个人形出来了，就是鬼，它一直藏在墙角里，你就看见了。所以镜子不能乱照，镜子是属阴的，晚上睡觉的时候，镜子照到你的脚、照到你的身体，可以把你的魂魄照散掉，所以镜子这个东西非常重要。镜子是什么？是一块照妖镜，就是把你心中的妖魔鬼怪、不好的想法全部照出来，很多人跟* 忏悔的时候说：“*，我不是个好人。”就是这面镜子照的，现在明白了吧？把自己的感受、行为、想象、意识心中要像有一面镜子一样，叫如镜见形，把它的形状照出来。中国人讲一句话叫恶形恶状，一个人吵架的时候那种样子吓人吧？你今天的意识也是有形状出来的，你这个人很恶，你就有一个恶的形状照出来。

所以想五蕴自明的话，你一定要受想行识如镜见形，精气神上下流通。上下流通是什么意思呢？就是说，你今天想的好事情经得起上天的考验，往上流，所以为什么人间说上流社会，你的好东西是上流。我们说的中流是什么意思呢？就是说你的内心要顶得住，不管有什么福啊、名利啊，到了你身上的时候，你都要顶得住，如如不动，所以说中流砥柱，对不对？那么一个人怎么会变成下流的呢？精神想贪不好的东西，气不顺，整天发脾气、发牢*，神整天失魂落魄，你就下去了，你就变成下流人了，整天不动好脑筋的人他会有精神吗？三十三岁的阿拉伯王子走了，这种人一讲就知道了，美女太多，钱财太多，精耗完、气丧尽、神*，你去下流啊，就是往下流。

要懂得，精气神上下流通就是用自己好的精神来拉住自己往下流的不好的精神思维，并改变它。因为每个人活在这个世界上，都会有一些不好的想法，这些下流的、不着边际的、不上档次的想法出来，要靠着你的精气神上流来把它拉住，来改变它，来识别它，就是拿面镜子把它照出来，这样上下帮助和助缘，你才会常养定慧，人定得下来是养出来的，所以每个人都要有修养啊，这是养出来的，你们知道吗？你们今天能够坐在这里不动的人，就连这点素质都是养出来的，已经很不容易了。 *今天到马路上去找十个拾垃圾的人坐在你们当中，你们看看他们会怎么坐？他们会怎么站呢？他们的眼睛往哪里看？*不讲，你们想一想就知道了，*让他们坐在这里，如果你们站不住，坐不住，眼睛不停地看，左看女孩子，右看男孩子，左看右看，这就是没有精气神的人，没有目标的人。

所以，定是养出来的，智慧是养出来的，*问你们，你们现在不是在养智慧吗？你们在这里学什么？师父以后办国学院，也就是跟学生讲这些理念啊。养出自己的精神来，养出自己高尚的情操来，养出自己高尚的道德来，心静如水，定当解脱，心要静，怎么能不解脱啊？

------五蕴自明如镜见形