发布网友 发布时间:2023-05-17 08:56
共2个回答
热心网友 时间:2023-05-21 00:51
《般若心经》头一句“观自在菩萨”,“观”就自在了。何谓“观”?离妄想、分别、执着是“观”。我们处事待人接物,用的是妄想、分别、执着,所以没有观。观是智慧,没有观是烦恼。我们用烦恼面对外面的境界,对人、对事、对物都用烦恼、情执,所以我们虽然学佛,天天也听经,但只是“名字即佛”,有名无实,功夫不得力。如果我们真肯学,舍弃妄想、分别、执着,用观照,功夫得力了,就提升到“观行即佛”。你的观落实到生活上,生活是行为,就是观行。你的功夫真得力,所学的东西都能用上。再往上提升一级是“相似即佛”,这就出了六道,到达四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛)。相似是有一点像,但还不是真的。还要再向上提升,“破一品无明,证一分法身”,超越十法界,就称为“分证即佛”,这时你是真佛了。虽是真佛,但还不*,古人比喻这像初三、初四的月亮。月亮是真月,但还不是十五的月亮,没有*。但只要是真的,就称为“一真法界”,一真法界有四十一个位次,都是法身大士。热心网友 时间:2023-05-21 00:51
《一切经音义》中说:“毗钵舍那,唐云观。”毗婆舍那,也就是观,即用具足正慧抉择诸法。奢摩他和毗婆舍那是禅修的两种方法:舍摩他是修止,毗婆舍那是修观。