请问,佛教词语中有中作一词吗?应该如何解释?

发布网友发布时间：2023-05-18 00:52

共4个回答

热心网友时间：2023-09-18 23:37

成唯识论九卷二十一页云：八、无相中作加行障。谓所知障中俱生一分，令无相观，不任运起。前之五地，有相观多，无相观少。于第六地，有相观少，无相观多。第七地中，纯无相观。虽恒相续，而有加行。由无相中有加行故；未能任运现相及土。如是加行，障八地中无功用道；故若得入第八地时，便能永断。彼永断故；得二自在。由斯八地，说断二愚，及彼粗重。一、于无相作功用愚。二、于相自在愚。令于相中不自在故。此亦摄土。相一分故。八地以上，纯无漏道，任运起故；三界烦恼，永不现行。第七识中细所知障，犹可现起。生空智果，不违彼故。

十地菩萨所断十种障的第八种。这也是俱生所知障中的一部分，使第七地于无相观不能任运生起。前五地的观心尚劣，所以有相观时多，无相观时少。进而到了第六地，有相观时少，无相观时多，更进而至于第七地中，断了生灭细相，才能作纯无相观。虽纯无相观恒时相续犹有加行，由于无相中还有加行之故，所以未能任运对一切庄严等相及净秽等土自在显现，这种加行能障第八地中的无功用道，令不得入。所以若得入第八地时，便能永远断除这加行障，获得任运现相、现土的二种自在。因此说第八地断二种愚及其粗重。二种愚者，一、于无相作功用愚，就是第七地中，于无相观尚有加行功用的那种愚痴。二、于相自在愚，就是能令于身、土相中，不得自在显现的那种愚痴。八地以上，纯无漏道任运现起，所以三界烦恼就永远不再现行了。不过第七识中的微细所知障还可以现行，因为八地的生空智果，与第七识的法执末那，不相违故。见《成唯识论》卷十

热心网友时间：2023-09-18 23:37

“ 佛向性中作。莫向身外求。”

自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。

善知识。常行十善。天堂便至。除人我须弥倒。去邪心海水竭。烦恼无波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明外照六门？清净能破六欲诸天。自性内照三毒即除。地狱等罪一时销灭。内外明彻不异西方。不作此修如何到彼。

译文：
你不明白自己的自性，迷失了自性，忘了你的自性，这就是众生。若自性觉悟，觉悟诸恶莫作，众善奉行，所以断恶修善，这就是佛。能行慈悲法、存慈悲心，这就是学观音菩萨。有次我的徒弟对我说：‘慈悲对我来讲是很新奇的，以前我不知道这慈悲的意思。’我想不但是我的徒弟不明白，很多其他的西方人对慈悲都很生疏的。为什么呢？因他们不讲慈悲，所以就对面不认识观世音菩萨。若想要认识观世音善萨，就要去行慈悲法，因慈能予乐，悲能拔苦。慈悲能给他人快乐，这个乐是真正的快乐，而非世间的娱乐如赌钱、看跑马、跳舞等。能真正觉悟再不做糊涂事，这才是真正的快乐，所谓：断无明显法性即是。

热心网友时间：2023-09-18 23:38

佛向性中作,
莫向身外求.

热心网友时间：2023-09-18 23:38

做中性人