读完《云冈石窟》有什么感受?
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发布时间：2022-04-24 02:08
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时间：2022-06-08 19:57
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
到大同旅游，又怎么能错过云冈石窟呢？云冈石窟是我国四大石窟之一，也是迄今为止中国规模最大的古代石窟群之一。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
云冈石窟位于大同武州山南麓，距离市中心大概有16公里的距离，开车大约半小时的时间，也有从市里直达云冈石窟的公交车，交通非常便利。云冈石窟东西绵延约1公里，除了石窟的部分，还有灵岩寺等一些其他的景点。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
到了大同，住宿的位置可以选在魏都大道附近，到哪都比较方便。早上起来，找一家面店，吃一碗热气腾腾的削面或是豆面，给寒冷的冬日带来一丝温暖，瞬间激活身体里还在沉睡的细胞。
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吃过早饭便可以向云冈石窟出发了，一路向西，依稀可见煤的痕迹，路边那些已经废弃的煤场，道路上因长时间拉煤而留下的黑色，这都是见证大同发展的痕迹。到达云冈石窟，风从耳边呼啸而过，温度也比市里低了一些。
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云冈石窟的售票厅入口是一个向下的楼梯，这便是景区的入口。从楼梯旁往里走是售票处，淡季（11约1日——次年3月底）买完票顺着楼梯向下走，我们的石窟之旅也就正式开始了。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
冬日里的云冈石窟，大片的景观被白雪覆盖，人流量不大，整个景区都比较静谧。过了检票口，映入眼帘的是昙曜广场，昙曜的雕像伫立在广场的*。昙曜广场是为了纪念昙曜高僧而建，昙曜高僧是云冈石窟的开创者，云冈石窟的第16窟——第20窟被称为昙曜五窟，也是云冈石窟的早期石窟。站在太阳能照射到的地方，好像瞬间周身的寒气就被驱赶了，在零下十几度的天气里竟也暖洋洋的。闭上眼睛仔细聆听，便能听到风吹动惊鸟铃的声音，"叮铃铃"清脆的声响在空旷的环境下格外悦耳。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
从昙曜广场继续向西，是一条通往灵岩寺的大道——佛光大道。走过佛光大道好像穿越了一般，大道两侧是"骑象四棱神柱"，共有13对，远看气势雄伟，近看尽显神秘。眺望远方，便可以看到灵岩寺，灵岩寺虽然是根据郦道元的《水经注》里描绘的云冈石窟的盛况而新建的仿古建筑，但是从它整体的建筑风格以及巍峨的楼阁，不难看出当时皇家寺院的恢弘和气派。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
穿过灵岩寺后便可到达石窟区。云冈石窟始建于北魏，现存洞窟有45个，大小佛像51000余尊，规模宏大，距今已有1500多年的历史了，有着重要的历史意义，是佛教东传中国后，第一个由一个民族用一个朝代缔造而成，具有皇家风范。云冈石窟的开凿分为早期石窟、中期石窟和晚期石窟。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
早期石窟就是之前我们说到的昙曜五窟，也就是云冈石窟的第16窟——第20窟。这五个窟均为大像窟，每一个洞窟中的佛像都很高大，有的可达16.8米高。这五窟的主要造像为三世佛，高大的佛像，深邃的眼睛，高挺的鼻子，无不显示出质朴浑厚的风格，是中西融合的典范。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
而这其中最为出名的便是第20窟的大佛，也是我们看到云冈石窟的宣传中出现最多的佛像。它的主像是释迦牟尼，高13.7米，气势恢宏。因为窟前带的坍塌，整个大佛裸露在外，所以又称"露天大佛"。是云冈石窟的代表作。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
中期石窟是第16窟之前的洞窟，也是云冈石窟开凿的鼎盛时期。这时是北魏迁都洛阳之前，发展最兴盛、最稳定的时期，也就是孝文帝时期。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
第1、2窟紧密相连，布局基本相同，是云冈石窟仅有的一组塔庙窟，四壁的佛像风化比较严重。第2窟名为"寒泉洞"，因北面的墙壁上有细泉，经窟内流出，所以被称为"石窟寒泉"，在明朝时曾被列入大同八大景之一。
第3窟是云冈石窟中规模最大的洞窟，直到北魏迁都洛阳前都没有建好。这一窟分为前后室，在后室凸出的墙壁西侧刻有三尊大佛，造像十分精美，面貌圆润，衣纹流畅。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
第5、6窟是一组双窟，位于云冈石窟的中部。第5窟内的主尊释迦牟尼高达17米，是云冈石窟最高的佛像。第6窟是云冈石窟的"第一伟观"，窟内有一中心塔柱，高14.4米，围绕着中心柱在周围镌刻着佛传故事，生动形象的描绘了释迦牟尼的一生，宏大的规模，精细的雕刻，是云冈石窟中最具代表性的石窟。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
第7、8窟是云冈石窟开凿最早的双窟。第7窟内北面龛内雕有五尊佛，东南西三面墙壁布满佛龛雕像，形象*真优美。以交脚像为中心的五尊佛组合在全国石窟中更为罕见。第8窟内东侧为三面八臂的摩醯首罗天，西侧为五头六臂的鸠摩罗天，造型奇特，是云冈石窟内具有代表性的艺术珍品。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
第9、10窟是造像布局基本相同，窟内佛像雕刻精美，比例协调。单从外貌来看，这两窟表现的是北魏时期三间殿的建筑形象。
第11窟最让人印象深刻的便是东面墙壁上的题记，是云冈石窟内存有的最早的铭记，字体采用魏体，体现了北魏时期的书法风格。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
第12窟是"音乐窟"，窟内雕像手持管弦，或弹或吹，造型各异，生动形象。他们手中所持古典乐器十分珍贵。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
第13窟正中是一尊弥勒佛像，高13.5米，佛像胳膊下方雕有一托臂力士，二者巧妙的融为一体，体现了北魏匠人的超群想象力。
第14窟整体较小，但窟内的雕刻内容却极为珍贵。西面墙壁下层的佛龛内，雕刻的是"请饭香土"维摩经变故事。
第15窟是比较奇特的一种窟形，窟内是以千佛造像为主，又称"千佛洞"。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
中期石窟是积极创新改革的时期，汉化趋势发展迅速，此时的雕刻更加精细，内容繁复，风格更加的汉化，石窟艺术中国化也是在这时掀起并完成的。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
晚期石窟是第21窟——第45窟，此时孝文帝已经迁都洛阳，这些石窟大多是一些达官显贵所开凿，多为中、小型石窟。虽然不是官方开凿，但造像也大多为弥勒和释迦。佛像菩萨的形象更加的清瘦，这就是北魏推行"汉化"改革而出现的一种新样式，对中国石窟艺术形式的发展产生了很深的影响。
《云冈石窟》：一部讲述民族融合历史进程的恢宏巨著
站在高处向南边远望，会看到一个非常有特点的建筑，它由拱形建筑交错排列而成，远眺好像此起彼伏的波浪，在房顶上立着三个字——博物馆。整个博物馆里面讲述了北魏时期的辉煌历史，以及云冈石窟的建造过程，阐述了石窟这种艺术形式的发展，展列着北魏时期的一些文物。
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时间：2022-06-08 21:15
三国、魏晋以降，佛教开始兴盛，当时北方来华的天竺及西域僧人络绎不绝，大量佛教经典被翻译成中文，其中最有名的僧人莫过于后秦的鸠摩罗什（344年-413年），他是我国历史上四大译经家之一，翻译佛经数量达到三百余部，另有弟子八百余人，对佛教在中国的兴盛影响巨大。此时佛教也已经传播到长江中下游地区，有名的僧人如慧远（ 334年－416年 ）在庐山弘道，被尊为净土宗初祖。本国亦有不满足于现状欲睹真经原貌而西行求法者。最早西行的是三国时期的高僧朱士行 （2 03年—282年） ，最有名的是东晋僧人释法显（337年－422年 ），他与众人曾到达天竺中部，并写就了著名的《佛国记》。由上述可知佛教之盛。
在这一时期，佛学亦已与本国玄学、儒学交融。既有精通《老》、《庄》的僧人，亦有饱读儒道释三家著作的汉族士大夫。可见佛教与本国文化沟通交流之盛。至于下层民众，频繁战争所造成生死别离、命运多舛不得不使他们在精神上寻求终极的关照。佛教教义便成为他们的选择。佛教至此在各个阶层始盛。
然而，此时的佛教并未在民众中树立起神圣的地位，民众多将其与本国固有之道教并称，即佛、黄、老并称，在晋代出土的文物中，佛像多被绘制在生活器皿之上，可知民众的心态。究其不能顺利神圣化的原因，则有以下几项：
（一） 汉人根深蒂固“华夷之辨”的思想。佛教从西域传进，而那些地方被正统的中原汉人认为是蛮夷之地。再说西域来的佛像与僧人不管在相貌（袒胸，左衽被视为蛮夷），礼仪（僧人的趺坐被以正坐为习惯的汉人看来是极其野蛮的礼仪），生活方式上都与汉人有极大的差异。因而佛教被排佛者称作“胡佛”、“胡神”。
（二） 佛教“出世”与传统儒家“入世”观的矛盾。且汉人素重君君臣臣，父父子子的伦理道德准则，而出家人完全不需要承担此种社会责任，被认为是不忠，不孝，不义。佛教的剃度制度有破坏了“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤”的信仰。
（三） 佛道两教之争。佛道两家既相互利用，又相互排斥。而道教为本国固有之宗教，其信仰者必不在少数。此时的道教，正在从民间组织，走向高级的，有完备教义及组织纪律的宗教组织。佛教的兴盛，必然造就佛道之争。太武帝拓跋嗣灭佛中便有道教信仰者崔浩的煽动。
历史的车轮转到了由鲜卑人建立北魏王朝，而佛教与*的际遇在这个时候达到鼎峰。由外来民族建立北魏王朝苦于难以获得中原汉人的正统承认，佛教徒们则在为佛陀的神圣化传经授法，四处奔波。*对佛教的有利影响在后秦的鸠摩罗什大师身上已有体现，这给了北魏僧人很好先例。
最早提出“皇帝即是如来”的是道武帝拓跋珪时期（386年-409年）的僧人法果。《魏书·释老志》记载：“初，法果每言，太祖名睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂常致拜。谓人曰：‘能弘道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳’。”皇帝亦对法果大加崇敬，先后授以辅国、宜城子、忠信侯、安成公之号。在法果死后，道武帝三临其丧，并追赠老寿将军、赵胡灵公。
到了文成帝时期（452年-466年），在皇帝的支持下，佛教又开始兴盛。经历了太宗拓跋嗣大举灭佛的灾难后，以沙门统昙曜为代表的僧人们开始思考如何才能避免类似的惨剧再次发生的问题。既然“皇帝即是如来”，那为什么不为皇帝造佛像呢？如果真的再灭佛，也不至于砸了自己的塑像。于是在和平初年（460年），“昙白拜帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。这便是云冈石窟开凿的原因。
云冈石窟开凿于460年-494年的35年间，北魏王朝以国家力量大力支持，召集了全国最优秀的工匠，其成为北魏佛教艺术繁荣时期的代表，而昙曜五窟又是云冈石窟中艺术水平最上乘之作。昙曜五窟中16号窟释迦佛代表的是当朝皇帝拓跋濬。17号窟的交脚菩萨代表的是文成帝年轻的父亲景穆帝拓跋晃的法身，文成帝以此来纪念在宫廷斗争中死去的父亲。18号、19号、20号释迦像分别是明元帝拓跋嗣，道武帝拓跋珪和太武帝拓跋焘。代表明元帝拓跋嗣的释迦立像身披千佛袈裟，左手抚胸，右手下垂，据说这是诚心悔过并向在灭佛中遭受灾难的佛陀及僧人赎罪的意思。
北魏僧人们巧妙地将神界的佛陀与世俗中掌握最高权力的皇帝统一在了一尊尊庄严肃穆，高大伟式的佛像中，向北魏王朝统治下的民众们昭示着这样一个事实：如来即皇帝，皇帝即如来。任何在来云冈石窟瞻仰过佛相的信众都会感到自己在巨大的佛像面前的渺小与卑微，不禁生起敬畏之心。北魏的皇帝因为法相而达到了一种近于神的权威地位，从而增加了皇帝在汉人心目中的正统感。北魏的佛教也因为皇权的掺入而达到了自己神圣化权威化的目的。世俗与神界的完美融合从而开始了对庶民百姓精神信仰世界的统治。
平城地区素来少数民族与汉族杂居，而西域来的僧人欲入中原，必经过此处。因而此地所建云冈石窟也是各种佛教石像艺术融汇的产物，在早期的石像风格中，具有浓郁的西域风格，仅从这个时期佛相中便可看出。而到了孝文帝主持开凿石窟时期，石像的雕凿风格已经汉化，佛像不再身着袒胸，身披袈裟。而是换上褒衣博带式的汉族风格，更加突出了佛教汉化的特色，因此云冈石窟也开了中国石窟艺术的先河。在*上则寓意着北魏孝文帝汉化改革的来临。在孝文帝迁都洛阳前，是云冈石窟开凿最后的*。
太和十八年（494年），孝文帝迁都洛阳，正式开始了他的汉化改革*，缓和阶级矛盾，恢复和发展社会经济，北魏王朝走上了强盛。 佛教也在孝文帝极其以后的各位皇帝的大力支持下，不断汉化，在各个阶层广泛传播。来到洛阳后的孝文帝仍不忘开窟造佛，他在洛阳城南的伊水两岸开凿了另一著名的石窟—龙门石窟。此时的龙门石窟造的佛像已经强烈的呈现着汉族风格了。
来自西域的佛教自传入中国以来，不断寻求在这片陌生土地上扎根长大的方法，由于特殊的因缘际会，北魏时期的僧人们则选择了让佛教依附于政权这种高回报又高风险的方式。虽然经历了惨痛的太武帝灭佛，但这种风格迥异、生机勃勃的新式宗教正在汉地迅速传播开来。最终成为我国传统文化中与儒道分立的一支力量，对后来的中国人产生了深远持久的影响
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时间：2022-06-08 22:50
石窟雕刻受着风雨的冲刺、气温的变化，岩体渗水、地震等破坏，许多精美的造像已面目皆非，甚至崩塌。历史上的云冈石窟曾进行过多次的休整，最大规模的休整在辽代。近代也有过几次休整，他们本着“庄严佛身，消除残缺”的休整原则。直到1974年以后云冈石窟再没有进行大规模的休整。
面对眼前无数的石窟佛像，我持久的沉思，他们的表情很严肃、很安详，很艺术。可是尚未成熟的我，是不能体会的，是不会有深刻的认识。然而，看到那神情依旧，五官相貌的渐渐消容的大佛，我的心中充满了悲叹！
站在大佛前，看到云冈石窟的这种苍老，心中有难以名状的伤感，心情也格外沉重，但是我们也更感受到自豪，因为从有关资料看到：全世界目前来看，公元五世纪以前诞生又能够保存到今天的石窟，云冈石窟是两座之一。它之所以看上去苍老是因为它本身已经过分苍老。我们不能要求一个百岁老人还像小伙子去运动场上奔跑。公元五世纪诞生的石窟目前能够保护下来的一个是印度的犍陀罗石窟，还有就是云冈石窟。
云冈石窟在风化水蚀中矗立了千年，经历过无数风雨。我移动脚步，进入云冈石窟重地，如同进入天宫，除了被震撼以外，我们没有感觉。没有想到这么大的规模和这么高的雕塑水平，它所体现的雕塑形象和气质是无法用语言来形容的。
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时间：2022-06-09 00:41
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时间：2022-06-09 02:49
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时间：2022-06-09 05:14
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时间：2022-06-09 07:55
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时间：2022-06-09 10:53
感受应该是石窟壮观，
景色也是非常的有特色，
让我们不禁感叹大自然的鬼斧神工。
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时间：2022-06-09 14:08
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时间：2022-06-09 17:39
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时间：2022-06-09 21:27
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时间：2022-06-10 01:32
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时间：2022-06-10 05:53
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时间：2022-06-10 10:31
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时间：2022-06-10 15:26
