男人有可能有生孩子的一天么?见解独到到者有分。
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发布时间：2022-04-24 03:01
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时间：2023-10-23 12:44
而在此前，我们只是听说在理论上存在着这种可能性。支持这项实验的理由计有如下几点：一是可以为变性人满足生儿育女的愿望；二是可以让一部分男人满足帮妻子免除分娩痛苦的愿望；三是“这是破天荒的事情，是高精尖的科技，能够引起全世界的关注”（《南方都市报》评论员孟波语）；四是这种科技连美国人都不能做或者没有来得及做，这可是“咱们中国人自己要做的事情”
变性人想要自己的孩子是不是就能够延伸成为男人可以生孩子的权利？这取决于男人生孩子一事本身的属性，而不是相反——只要一个人想要自己的孩子就可以有自己的孩子。在西方主张克隆人的人也这样认为，一个人想要一个自己就可以克隆自己，假如认同了这样的逻辑就不会有从法律上禁止克隆人的事情了。愿望不能自然地成为权利。同样的，想替妻子解除分娩痛苦的人也不能够把自己的类似愿望自然地引申为某件事情的合法性或者合理性的来源。但是，显然在不少人的心目中存在着只要是自己愿意的或者是自己需要的，就是应该加以满足的极端个人主义的价值判断。
男人是不是可以生孩子不仅涉及到我们是不是应该尊重生命，而且也涉及到我们是不是应该尊重自然。当然，西方现代化一直以来走的都是一条“擅理智、役自然”（艾恺语）的道路。在男人生孩子一事上，我们同样看见这样的思考路数：男人的身体是自然的物质，生孩子是自然现象，我们以高精尖的科技来改造这个自然，也就是“擅理智”，又有什么不可以的呢？但这个“现代化的正当性”在西方文化的环境中，也被多种因素制约，而近些年随着生态的日益被破坏，更是遭遇空前的质疑与反对。即使是按照功利主义者喜欢的逻辑来思考，仍然存在着一个收益是不是大于支出的问题。事实上，我们改变自然的后果可能远远超出了我们的预期与控制。
更何况生命一般认为有着超出自然之上的价值呢？更何况人的生命更是享有至高无上的地位呢？全部的医学一直以来奉行的是“救死扶伤”的原则，它要克服的是自然的缺陷。但是，所谓“男人生孩子”工程本质上是要改变人类生命的生态环境。且不管这个工程在技术上是不是可以操作，关键是改变人类生育生态的后果很可能超出了我们的想象。迄今为止，人类的很多法则和规范都建立在两性自然分工的基础上，并且建构了人类的心理以及文化。比如说，我们的秩序和道德要遭到大幅度的改写；再比如说，在生育一事上的诗意大概只有在目前这种自然的情况下才会产生，一旦被技术介入、一旦生命成为一种制造品，我们固有的神圣体验将荡然无存。滥用技术会造成意义的丧失，失去意义对于人类的严重性怎么估计都不为过。
至于所谓“这是破天荒的事情”、“是高精尖的技术”、“将引起全世界关注”、“这是中国人自己的事情”之类的说法，更不是评价一件事情的内部标准。俄罗斯有人想炸毁月球，这也“破天荒”，也要动用“高精尖”的技术，也会引起全世界的关注，那又怎么样呢？就可以做了吗？至于要抢在美国人的前面做一件事，要在全世界出风头或者在全世界牛*一把的想法，更是怪极，这倒是非常像时下“只要轰动，不怕蠢动”的风气，更与科学精神基本不相干。而隐含在其中的爱国主义之类的情感也属于多余。
准备进行“男人生孩子”实验的人意识到这个所谓工程将会遭遇到法律上的问题，因此他们准备了一个法律顾问团队。针对他们的安排，有关方面应该立法禁止这一类的实验——要知道，必要的保守、必要的落后将渐渐成为我们这个时代的一种美德。
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而在此前，我们只是听说在理论上存在着这种可能性。支持这项实验的理由计有如下几点：一是可以为变性人满足生儿育女的愿望；二是可以让一部分男人满足帮妻子免除分娩痛苦的愿望；三是“这是破天荒的事情，是高精尖的科技，能够引起全世界的关注”（《南方都市报》评论员孟波语）；四是这种科技连美国人都不能做或者没有来得及做，这可是“咱们中国人自己要做的事情”
变性人想要自己的孩子是不是就能够延伸成为男人可以生孩子的权利？这取决于男人生孩子一事本身的属性，而不是相反——只要一个人想要自己的孩子就可以有自己的孩子。在西方主张克隆人的人也这样认为，一个人想要一个自己就可以克隆自己，假如认同了这样的逻辑就不会有从法律上禁止克隆人的事情了。愿望不能自然地成为权利。同样的，想替妻子解除分娩痛苦的人也不能够把自己的类似愿望自然地引申为某件事情的合法性或者合理性的来源。但是，显然在不少人的心目中存在着只要是自己愿意的或者是自己需要的，就是应该加以满足的极端个人主义的价值判断。
男人是不是可以生孩子不仅涉及到我们是不是应该尊重生命，而且也涉及到我们是不是应该尊重自然。当然，西方现代化一直以来走的都是一条“擅理智、役自然”（艾恺语）的道路。在男人生孩子一事上，我们同样看见这样的思考路数：男人的身体是自然的物质，生孩子是自然现象，我们以高精尖的科技来改造这个自然，也就是“擅理智”，又有什么不可以的呢？但这个“现代化的正当性”在西方文化的环境中，也被多种因素制约，而近些年随着生态的日益被破坏，更是遭遇空前的质疑与反对。即使是按照功利主义者喜欢的逻辑来思考，仍然存在着一个收益是不是大于支出的问题。事实上，我们改变自然的后果可能远远超出了我们的预期与控制。
更何况生命一般认为有着超出自然之上的价值呢？更何况人的生命更是享有至高无上的地位呢？全部的医学一直以来奉行的是“救死扶伤”的原则，它要克服的是自然的缺陷。但是，所谓“男人生孩子”工程本质上是要改变人类生命的生态环境。且不管这个工程在技术上是不是可以操作，关键是改变人类生育生态的后果很可能超出了我们的想象。迄今为止，人类的很多法则和规范都建立在两性自然分工的基础上，并且建构了人类的心理以及文化。比如说，我们的秩序和道德要遭到大幅度的改写；再比如说，在生育一事上的诗意大概只有在目前这种自然的情况下才会产生，一旦被技术介入、一旦生命成为一种制造品，我们固有的神圣体验将荡然无存。滥用技术会造成意义的丧失，失去意义对于人类的严重性怎么估计都不为过。
至于所谓“这是破天荒的事情”、“是高精尖的技术”、“将引起全世界关注”、“这是中国人自己的事情”之类的说法，更不是评价一件事情的内部标准。俄罗斯有人想炸毁月球，这也“破天荒”，也要动用“高精尖”的技术，也会引起全世界的关注，那又怎么样呢？就可以做了吗？至于要抢在美国人的前面做一件事，要在全世界出风头或者在全世界牛*一把的想法，更是怪极，这倒是非常像时下“只要轰动，不怕蠢动”的风气，更与科学精神基本不相干。而隐含在其中的爱国主义之类的情感也属于多余。
准备进行“男人生孩子”实验的人意识到这个所谓工程将会遭遇到法律上的问题，因此他们准备了一个法律顾问团队。针对他们的安排，有关方面应该立法禁止这一类的实验——要知道，必要的保守、必要的落后将渐渐成为我们这个时代的一种美德。
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变性人想要自己的孩子是不是就能够延伸成为男人可以生孩子的权利？这取决于男人生孩子一事本身的属性，而不是相反——只要一个人想要自己的孩子就可以有自己的孩子。在西方主张克隆人的人也这样认为，一个人想要一个自己就可以克隆自己，假如认同了这样的逻辑就不会有从法律上禁止克隆人的事情了。愿望不能自然地成为权利。同样的，想替妻子解除分娩痛苦的人也不能够把自己的类似愿望自然地引申为某件事情的合法性或者合理性的来源。但是，显然在不少人的心目中存在着只要是自己愿意的或者是自己需要的，就是应该加以满足的极端个人主义的价值判断。
男人是不是可以生孩子不仅涉及到我们是不是应该尊重生命，而且也涉及到我们是不是应该尊重自然。当然，西方现代化一直以来走的都是一条“擅理智、役自然”（艾恺语）的道路。在男人生孩子一事上，我们同样看见这样的思考路数：男人的身体是自然的物质，生孩子是自然现象，我们以高精尖的科技来改造这个自然，也就是“擅理智”，又有什么不可以的呢？但这个“现代化的正当性”在西方文化的环境中，也被多种因素制约，而近些年随着生态的日益被破坏，更是遭遇空前的质疑与反对。即使是按照功利主义者喜欢的逻辑来思考，仍然存在着一个收益是不是大于支出的问题。事实上，我们改变自然的后果可能远远超出了我们的预期与控制。
更何况生命一般认为有着超出自然之上的价值呢？更何况人的生命更是享有至高无上的地位呢？全部的医学一直以来奉行的是“救死扶伤”的原则，它要克服的是自然的缺陷。但是，所谓“男人生孩子”工程本质上是要改变人类生命的生态环境。且不管这个工程在技术上是不是可以操作，关键是改变人类生育生态的后果很可能超出了我们的想象。迄今为止，人类的很多法则和规范都建立在两性自然分工的基础上，并且建构了人类的心理以及文化。比如说，我们的秩序和道德要遭到大幅度的改写；再比如说，在生育一事上的诗意大概只有在目前这种自然的情况下才会产生，一旦被技术介入、一旦生命成为一种制造品，我们固有的神圣体验将荡然无存。滥用技术会造成意义的丧失，失去意义对于人类的严重性怎么估计都不为过。
至于所谓“这是破天荒的事情”、“是高精尖的技术”、“将引起全世界关注”、“这是中国人自己的事情”之类的说法，更不是评价一件事情的内部标准。俄罗斯有人想炸毁月球，这也“破天荒”，也要动用“高精尖”的技术，也会引起全世界的关注，那又怎么样呢？就可以做了吗？至于要抢在美国人的前面做一件事，要在全世界出风头或者在全世界牛*一把的想法，更是怪极，这倒是非常像时下“只要轰动，不怕蠢动”的风气，更与科学精神基本不相干。而隐含在其中的爱国主义之类的情感也属于多余。
准备进行“男人生孩子”实验的人意识到这个所谓工程将会遭遇到法律上的问题，因此他们准备了一个法律顾问团队。针对他们的安排，有关方面应该立法禁止这一类的实验——要知道，必要的保守、必要的落后将渐渐成为我们这个时代的一种美德。
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变性人想要自己的孩子是不是就能够延伸成为男人可以生孩子的权利？这取决于男人生孩子一事本身的属性，而不是相反——只要一个人想要自己的孩子就可以有自己的孩子。在西方主张克隆人的人也这样认为，一个人想要一个自己就可以克隆自己，假如认同了这样的逻辑就不会有从法律上禁止克隆人的事情了。愿望不能自然地成为权利。同样的，想替妻子解除分娩痛苦的人也不能够把自己的类似愿望自然地引申为某件事情的合法性或者合理性的来源。但是，显然在不少人的心目中存在着只要是自己愿意的或者是自己需要的，就是应该加以满足的极端个人主义的价值判断。
男人是不是可以生孩子不仅涉及到我们是不是应该尊重生命，而且也涉及到我们是不是应该尊重自然。当然，西方现代化一直以来走的都是一条“擅理智、役自然”（艾恺语）的道路。在男人生孩子一事上，我们同样看见这样的思考路数：男人的身体是自然的物质，生孩子是自然现象，我们以高精尖的科技来改造这个自然，也就是“擅理智”，又有什么不可以的呢？但这个“现代化的正当性”在西方文化的环境中，也被多种因素制约，而近些年随着生态的日益被破坏，更是遭遇空前的质疑与反对。即使是按照功利主义者喜欢的逻辑来思考，仍然存在着一个收益是不是大于支出的问题。事实上，我们改变自然的后果可能远远超出了我们的预期与控制。
更何况生命一般认为有着超出自然之上的价值呢？更何况人的生命更是享有至高无上的地位呢？全部的医学一直以来奉行的是“救死扶伤”的原则，它要克服的是自然的缺陷。但是，所谓“男人生孩子”工程本质上是要改变人类生命的生态环境。且不管这个工程在技术上是不是可以操作，关键是改变人类生育生态的后果很可能超出了我们的想象。迄今为止，人类的很多法则和规范都建立在两性自然分工的基础上，并且建构了人类的心理以及文化。比如说，我们的秩序和道德要遭到大幅度的改写；再比如说，在生育一事上的诗意大概只有在目前这种自然的情况下才会产生，一旦被技术介入、一旦生命成为一种制造品，我们固有的神圣体验将荡然无存。滥用技术会造成意义的丧失，失去意义对于人类的严重性怎么估计都不为过。
至于所谓“这是破天荒的事情”、“是高精尖的技术”、“将引起全世界关注”、“这是中国人自己的事情”之类的说法，更不是评价一件事情的内部标准。俄罗斯有人想炸毁月球，这也“破天荒”，也要动用“高精尖”的技术，也会引起全世界的关注，那又怎么样呢？就可以做了吗？至于要抢在美国人的前面做一件事，要在全世界出风头或者在全世界牛*一把的想法，更是怪极，这倒是非常像时下“只要轰动，不怕蠢动”的风气，更与科学精神基本不相干。而隐含在其中的爱国主义之类的情感也属于多余。
准备进行“男人生孩子”实验的人意识到这个所谓工程将会遭遇到法律上的问题，因此他们准备了一个法律顾问团队。针对他们的安排，有关方面应该立法禁止这一类的实验——要知道，必要的保守、必要的落后将渐渐成为我们这个时代的一种美德。
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