命终之时,如得闻一佛名或菩萨辟支佛名,将不堕恶道。如何理解?

发布网友 发布时间：2022-04-24 02:52

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热心网友 时间：2023-10-23 00:08

随喜您的发问功德！
因为不管是否得到认可的答案，在网络这个平台上，您的问题可以引起同学的思考，引来有兴趣人们围观，并由此得到一些启发或者法益，这是最有意义的事啊！
经藏如海，不知您援引的出处，但我找了《地藏菩萨本愿经》中记载的地藏王菩萨的话，抄录如下：

『未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。』
......
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
......
以我的粗浅理解，这里有2个要素必须引起注意：
1.临命终时。人在临命终时，据说是没有嗅觉的，但因为南瞻部洲人的特殊性，耳根却非常之聪利。临命终时四大分解，好似生龟脱壳，痛苦无比。不知道您有没有这种经验体会：当您不小心碰了头，扎破了手，当时的疼痛会让你有目不见、有耳不闻。虽然这只是一时的觉受，但在临命终时，时间已经不是生时的概念，巨大的痛苦下，还能否听得见？而且，这里的“闻”，浅表意思是听见，实际是在讲“闻性”。这是第一个问题。
2.不问有罪无罪，悉得解脱。注意是“解脱”，不是死亡，因为死亡是暂时的表象；也不是往生净土，即不是永久的离苦得乐。这里的义理，已经不是只言片语可以解释的通了，我尝试大概说一下：罪业这种东西实有吗？实无吗？地狱这个所在实有吗？实无吗？以小乘、大乘，不同宗教，各有各的解答。所以这里的“有罪”、“无罪”是相对意义，在佛菩萨的加持下，命终之后得到“解脱”是重点。
3.因为以上的2个因素，并不是所有人都有福报临命终时能一念清净“得闻”佛号的，哪怕在他耳边日夜念佛，亡人若无平素修习，仍然会将他最喜爱、最厌恶、罪痴迷、罪仇视的东西认作罪重要的，仍然会停留在四大分解的痛苦、亲人悲伤的哭泣上，从而不得“解脱”。
地藏经，有人说他是小乘经典，有人说是伪经。但以末学浅见，这是以华严义理讲的一部解脱*，但有而不有，空而不空：地藏菩萨讲诸恶报地狱苦楚，虚空藏菩萨最后登场演化一切唯心所造，原来都是虚化！
有些词不达意，但您的问题也原本如是吧！
祝您：智慧增长，发心不退。业障消除，直诣净土！追问谢谢关注！如师兄所说，人要解脱，实在太难了。

追答三皈依，不动毫分。
提法印，不偏不迷。
信愿行，不辍修持。
发胜心，回向净土。
南无药师琉璃光如来！

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

多数人命终时都神志不清，即使身边有人念佛他也听不到。能在命终时听到佛名，说明他神志清楚，不糊涂，那他就不会堕恶道。个人是这样理解的。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

若人在死时，听到佛名生敬心，将不会堕地狱、恶鬼、畜生三恶道。
提醒不是说只要听到佛名就不堕恶道，是听了生敬心才不堕三恶道。例如你向*徒死时说会反效果，因为他闻佛名会生恶心。

热心网友 时间：2023-10-23 00:10

没听过。追问我讲的是大概意思，不是原文.

追答不是原文就更不好说了，给出完整的引用文比较好。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

随喜您的发问功德！
因为不管是否得到认可的答案，在网络这个平台上，您的问题可以引起同学的思考，引来有兴趣人们围观，并由此得到一些启发或者法益，这是最有意义的事啊！
经藏如海，不知您援引的出处，但我找了《地藏菩萨本愿经》中记载的地藏王菩萨的话，抄录如下：

『未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。』
......
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
......
以我的粗浅理解，这里有2个要素必须引起注意：
1.临命终时。人在临命终时，据说是没有嗅觉的，但因为南瞻部洲人的特殊性，耳根却非常之聪利。临命终时四大分解，好似生龟脱壳，痛苦无比。不知道您有没有这种经验体会：当您不小心碰了头，扎破了手，当时的疼痛会让你有目不见、有耳不闻。虽然这只是一时的觉受，但在临命终时，时间已经不是生时的概念，巨大的痛苦下，还能否听得见？而且，这里的“闻”，浅表意思是听见，实际是在讲“闻性”。这是第一个问题。
2.不问有罪无罪，悉得解脱。注意是“解脱”，不是死亡，因为死亡是暂时的表象；也不是往生净土，即不是永久的离苦得乐。这里的义理，已经不是只言片语可以解释的通了，我尝试大概说一下：罪业这种东西实有吗？实无吗？地狱这个所在实有吗？实无吗？以小乘、大乘，不同宗教，各有各的解答。所以这里的“有罪”、“无罪”是相对意义，在佛菩萨的加持下，命终之后得到“解脱”是重点。
3.因为以上的2个因素，并不是所有人都有福报临命终时能一念清净“得闻”佛号的，哪怕在他耳边日夜念佛，亡人若无平素修习，仍然会将他最喜爱、最厌恶、罪痴迷、罪仇视的东西认作罪重要的，仍然会停留在四大分解的痛苦、亲人悲伤的哭泣上，从而不得“解脱”。
地藏经，有人说他是小乘经典，有人说是伪经。但以末学浅见，这是以华严义理讲的一部解脱*，但有而不有，空而不空：地藏菩萨讲诸恶报地狱苦楚，虚空藏菩萨最后登场演化一切唯心所造，原来都是虚化！
有些词不达意，但您的问题也原本如是吧！
祝您：智慧增长，发心不退。业障消除，直诣净土！追问谢谢关注！如师兄所说，人要解脱，实在太难了。

追答三皈依，不动毫分。
提法印，不偏不迷。
信愿行，不辍修持。
发胜心，回向净土。
南无药师琉璃光如来！

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

随喜您的发问功德！
因为不管是否得到认可的答案，在网络这个平台上，您的问题可以引起同学的思考，引来有兴趣人们围观，并由此得到一些启发或者法益，这是最有意义的事啊！
经藏如海，不知您援引的出处，但我找了《地藏菩萨本愿经》中记载的地藏王菩萨的话，抄录如下：

『未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。』
......
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
......
以我的粗浅理解，这里有2个要素必须引起注意：
1.临命终时。人在临命终时，据说是没有嗅觉的，但因为南瞻部洲人的特殊性，耳根却非常之聪利。临命终时四大分解，好似生龟脱壳，痛苦无比。不知道您有没有这种经验体会：当您不小心碰了头，扎破了手，当时的疼痛会让你有目不见、有耳不闻。虽然这只是一时的觉受，但在临命终时，时间已经不是生时的概念，巨大的痛苦下，还能否听得见？而且，这里的“闻”，浅表意思是听见，实际是在讲“闻性”。这是第一个问题。
2.不问有罪无罪，悉得解脱。注意是“解脱”，不是死亡，因为死亡是暂时的表象；也不是往生净土，即不是永久的离苦得乐。这里的义理，已经不是只言片语可以解释的通了，我尝试大概说一下：罪业这种东西实有吗？实无吗？地狱这个所在实有吗？实无吗？以小乘、大乘，不同宗教，各有各的解答。所以这里的“有罪”、“无罪”是相对意义，在佛菩萨的加持下，命终之后得到“解脱”是重点。
3.因为以上的2个因素，并不是所有人都有福报临命终时能一念清净“得闻”佛号的，哪怕在他耳边日夜念佛，亡人若无平素修习，仍然会将他最喜爱、最厌恶、罪痴迷、罪仇视的东西认作罪重要的，仍然会停留在四大分解的痛苦、亲人悲伤的哭泣上，从而不得“解脱”。
地藏经，有人说他是小乘经典，有人说是伪经。但以末学浅见，这是以华严义理讲的一部解脱*，但有而不有，空而不空：地藏菩萨讲诸恶报地狱苦楚，虚空藏菩萨最后登场演化一切唯心所造，原来都是虚化！
有些词不达意，但您的问题也原本如是吧！
祝您：智慧增长，发心不退。业障消除，直诣净土！追问谢谢关注！如师兄所说，人要解脱，实在太难了。

追答三皈依，不动毫分。
提法印，不偏不迷。
信愿行，不辍修持。
发胜心，回向净土。
南无药师琉璃光如来！

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

多数人命终时都神志不清，即使身边有人念佛他也听不到。能在命终时听到佛名，说明他神志清楚，不糊涂，那他就不会堕恶道。个人是这样理解的。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

若人在死时，听到佛名生敬心，将不会堕地狱、恶鬼、畜生三恶道。
提醒不是说只要听到佛名就不堕恶道，是听了生敬心才不堕三恶道。例如你向*徒死时说会反效果，因为他闻佛名会生恶心。

热心网友 时间：2023-10-23 00:10

没听过。追问我讲的是大概意思，不是原文.

追答不是原文就更不好说了，给出完整的引用文比较好。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

随喜您的发问功德！
因为不管是否得到认可的答案，在网络这个平台上，您的问题可以引起同学的思考，引来有兴趣人们围观，并由此得到一些启发或者法益，这是最有意义的事啊！
经藏如海，不知您援引的出处，但我找了《地藏菩萨本愿经》中记载的地藏王菩萨的话，抄录如下：

『未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。』
......
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
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1.临命终时。人在临命终时，据说是没有嗅觉的，但因为南瞻部洲人的特殊性，耳根却非常之聪利。临命终时四大分解，好似生龟脱壳，痛苦无比。不知道您有没有这种经验体会：当您不小心碰了头，扎破了手，当时的疼痛会让你有目不见、有耳不闻。虽然这只是一时的觉受，但在临命终时，时间已经不是生时的概念，巨大的痛苦下，还能否听得见？而且，这里的“闻”，浅表意思是听见，实际是在讲“闻性”。这是第一个问题。
2.不问有罪无罪，悉得解脱。注意是“解脱”，不是死亡，因为死亡是暂时的表象；也不是往生净土，即不是永久的离苦得乐。这里的义理，已经不是只言片语可以解释的通了，我尝试大概说一下：罪业这种东西实有吗？实无吗？地狱这个所在实有吗？实无吗？以小乘、大乘，不同宗教，各有各的解答。所以这里的“有罪”、“无罪”是相对意义，在佛菩萨的加持下，命终之后得到“解脱”是重点。
3.因为以上的2个因素，并不是所有人都有福报临命终时能一念清净“得闻”佛号的，哪怕在他耳边日夜念佛，亡人若无平素修习，仍然会将他最喜爱、最厌恶、罪痴迷、罪仇视的东西认作罪重要的，仍然会停留在四大分解的痛苦、亲人悲伤的哭泣上，从而不得“解脱”。
地藏经，有人说他是小乘经典，有人说是伪经。但以末学浅见，这是以华严义理讲的一部解脱*，但有而不有，空而不空：地藏菩萨讲诸恶报地狱苦楚，虚空藏菩萨最后登场演化一切唯心所造，原来都是虚化！
有些词不达意，但您的问题也原本如是吧！
祝您：智慧增长，发心不退。业障消除，直诣净土！追问谢谢关注！如师兄所说，人要解脱，实在太难了。

追答三皈依，不动毫分。
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南无药师琉璃光如来！

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

多数人命终时都神志不清，即使身边有人念佛他也听不到。能在命终时听到佛名，说明他神志清楚，不糊涂，那他就不会堕恶道。个人是这样理解的。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

若人在死时，听到佛名生敬心，将不会堕地狱、恶鬼、畜生三恶道。
提醒不是说只要听到佛名就不堕恶道，是听了生敬心才不堕三恶道。例如你向*徒死时说会反效果，因为他闻佛名会生恶心。

热心网友 时间：2023-10-23 00:10

没听过。追问我讲的是大概意思，不是原文.

追答不是原文就更不好说了，给出完整的引用文比较好。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

多数人命终时都神志不清，即使身边有人念佛他也听不到。能在命终时听到佛名，说明他神志清楚，不糊涂，那他就不会堕恶道。个人是这样理解的。

热心网友 时间：2023-10-23 00:09

若人在死时，听到佛名生敬心，将不会堕地狱、恶鬼、畜生三恶道。
提醒不是说只要听到佛名就不堕恶道，是听了生敬心才不堕三恶道。例如你向*徒死时说会反效果，因为他闻佛名会生恶心。

热心网友 时间：2023-10-23 00:10

没听过。追问我讲的是大概意思，不是原文.

追答不是原文就更不好说了，给出完整的引用文比较好。