成汤在什么的帮助下灭了夏朝?
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发布时间：2022-04-24 02:34
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时间：2023-10-22 07:12
商汤十一年（公元前1607年），成汤派遣伊尹带大批金银珠宝入夏都，拜见夏王姒癸。先将一部分珠宝献给夏王，向他陈说，商侯并无不臣之心，征讨那些不法的诸侯完全是为了夏王和百姓的利益。夏王姒癸大喜，如今朝廷国库空虚，缺少的就是金钱，有人送钱给他自然是好事，便热情招待了伊尹。
伊尹住进馆驿后，又暗中去拜访妺喜，给她留下一些珠宝，让她用来贿赂琬、琰二妃，进一步迷惑夏王。伊尹与妺喜暗中勾结，欺骗了夏王姒癸。夏王还以为成汤是个忠臣，便高枕无忧，每日与宠臣和妃子们肆意享乐，既不使人访查四方，也不做战争的准备，仿佛真的是天下太平，刀*入库，马放南山。他哪里知道，成汤此时正以强大的兵力继续向外扩张，一步步向夏后氏直属区*近。
商汤十二年（公元前1606年），夏王朝最大的宗族诸侯国昆吾（今河南许昌北），对成汤的侵略行径不满，国君夏伯，亲自领兵征讨殷商。而此时，殷商的势力已经十分强大，成汤任命伊尹为大将军，领兵迎战昆吾军。伊尹足智多谋，手下还有许多能征善战的将士，昆吾军很快被击败，夏伯率败兵逃归本国。
商汤十三年（公元前1605年），成汤在伊尹的建议下，兵分两路继续攻打夏王朝的同盟国。一路由右相伊尹率领，从温邑出发东进攻打韦国（今河南安阳滑县南）；另一路由成汤亲自率领，从蒙邑（即北亳）出发北上攻打顾国（今山东菏泽鄄城西北）。韦、顾两国很快被攻灭，成汤命令将两国的贵族逮捕，收为官奴。
两国一灭，邻近的诸侯国都吓得心惊胆颤，他们见商汤势大，不敢与他为敌，便纷纷归顺。于是，夏王朝的北部和东部大部分地区都成了殷商的势力范围。
成汤灭了韦、顾两国，心中大悦，便想乘胜进军攻打夏王朝，却被伊尹制止。伊尹认为，夏后氏虽然衰败，但还有很大实力，朝政不乱，四夷不叛，此时起兵伐夏，时机尚不成熟。
夏商时期神权思想在人们的头脑中占据统治地位，天命神权主宰人们的一切，每有重大的事情都要祈求上天，祭祀神祖，以求护佑。战争更是如此，每次战前，除向上天和神祖祈祷外，还要占卜请示，以决定行动和指导作战。伊尹通过对以往战争的总结，发现了战争与*的纽带关系，意识到人心向背对战争的影响，把民众是否拥护最高统治者，看作是衡量国家统治兴亡的一个重要尺度，进而将这一思想用于指导商汤的灭夏战争。
伊尹建议商侯成汤先从*上，对夏王朝发起攻势，把夏王的缺点和弱点进行扩大化宣传，把所有天灾人祸造成的不良后果，都归罪于夏王的无道，编造一些足以引起万民憎恨的恶行，四处传播，同时蛊惑夏王朝的一些正直大臣直言犯上，激怒夏王作出失控的行为。夏王姒癸果然上当。
商汤十四年（公元前1604年），夏王姒癸因老臣关龙逄在大殿上当众指责羞辱他，忍无可忍，下令将他即刻处死，引起朝臣恐慌。百官对夏王私下多有非议。伊尹又命人把夏王种种无道行为扩大化，散布到诸夷各国，声称夏王无道，上天惩罚，必将降下更大的灾难，使夏王朝四夷盟国对他失去信心。
这时候，伊尹奉王命潜入夏都，乔装打扮秘密会见夏王姒癸的妃子妹喜探听虚实。妹喜告诉他说，夏王做了个梦，梦见两日相斗，西方日胜，东方日不胜。伊尹立刻返回商朝，告诉商侯成汤：灭夏的时机已经成熟，可以对夏宣战了。成汤问何以知之，伊尹便把妺喜的梦告诉了他，这是天神的暗示：据西方者胜，据东方者败，我军如果从东部进攻，必败无疑。所以必须“令师从东方出于国，西以进”，就是把军队悄悄迂回到夏都以西，然后从西部攻城，这叫反客为主，必然大获全胜。
成汤大喜，悄悄调动部队沿僻静小路赶往夏都以西，然后，便以夏王无道为借口，停止向夏王朝纳贡，并发出檄文，公开叛夏。
夏王姒癸果然大怒，派人征调九夷军伐商。但九夷人已经知道夏王朝失去民心，不肯出兵相助。夏王姒癸只好作罢。
成汤得知九夷诸国不肯出兵助夏，立刻调兵遣将，命伊尹率兵攻打夏王朝实力最大的同盟国昆吾。
商汤十五年（公元前1603年）春，商汤的军队，攻破了昆吾都城，杀死夏伯等宗族大臣，并将族人逮捕为奴，昆吾国灭亡。这年秋天，夏朝的太史令终古，见夏王朝大势已去，便窃取了夏王朝的一些重要机密，带领家人暗中投奔了商汤，他向成汤提供了夏王朝的许多重要情报。成汤大喜，便接纳终古为商朝大臣。
商汤十六年（公元前1602年）春，成汤亲率商军，攻打夏都斟寻（今河南偃师东北）。
夏王姒癸疏于防范，军队一触即溃，首战就被商汤军队击败。他见大局不妙，便率族人弃城逃往夏王朝的旧都老邱（今河开封陈留镇北）。夏王姒癸虽然已经年老，但毕竟是位勇猛善战很有指挥才能的人。他在老邱很快组织了一支精锐部队，准备与夏军做一次决战。
商汤十七年（公元前1601年），殷商军队攻占夏都斟寻后，继续调兵遣将，出动了兵车七十辆，甲士六千人，东进向夏王旧都老邱发起了总攻。
夏王姒癸也做好了迎战准备，组织了近万人的兵力，列阵于黄河北岸七里营一带，要与成汤一决高下。但是，殷商军队在伊尹的指挥下，由成汤亲率主力部队东进正面进攻，伊尹自己则率领一部分精英部队，悄悄前往黄河以北，联合北地殷人，兵出韦邑（今河南安阳滑县），从东北部向夏都老邱进攻，形成两面夹击的战局，迫使姒癸不得不分兵御敌，从而打乱了夏军的作战部署。
夏、商双方的主力部队在鸣条（今河南新乡封丘）展开最后的决战。
夏军失去了诸侯国的援助，在殷商军队的强势攻击下，孤军作战最终兵败。夏王姒癸带着部分大臣和家人弃城逃往三朡（诸侯国，今山东菏泽成武汶上集镇丁古刘庄）。成汤旋即率军攻打三朡，夏军又败。姒癸率众突围后，逃往成国（今山东泰安宁阳东北）。成国也是夏王朝属国，国君对夏王朝很忠心。姒癸命令身边的大将推移和大牺率军保护城池。殷商军队很快追到，与夏军展开恶战，最终，活捉了夏朝大将推移和大牺，灭掉了成国。
姒癸仍不投降，率数十位忠心护主的勇士，杀出一条血路逃往焦门（今山东泰安宁阳附近）。在焦门，又遭到了殷商大军的围攻。夏王姒癸虽然勇猛善战，但毕竟已经是七十多岁的人，后来，终因寡不敌众被俘。商汤本想把他及其全家处死，后来，采纳了伊尹“以仁德治国”的建议，便没有把夏王处死，而是将他流放于南巢（今安徽巢湖一带）。
令人不解的是，曾经为伊尹提供情报的妺喜，此刻，竟然心甘情愿地跟随着夏王姒癸。伊尹欲留妺喜共享富贵，却被她婉言拒绝。她说：“夏君曾经深爱过我，如今他老了，而且，国破家亡，到了穷途末路，我怎么可以抛弃他呢！”伊尹无语，他知道妺喜的选择是对的，如果换成自己，也同样会作出这样的选择。虽然，他对妺喜有着刻骨铭心的爱，但是，他知道聚散是上天注定，他们今生有缘无分，也只能尊重妺喜的决定。妺喜随同夏王姒癸去了南巢，一直陪伴他到死。姒癸死后，她仍然没有离开南巢，继续为他守灵至终老。
成汤统一全国，正式建立商王朝。自号商汤，以商汤十八年（公元前1600年）为商朝建国元年。这一年，成汤已经八十九岁。
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时间：2023-10-22 07:12
所谓华夏，民得其生，国得其昌，政得其远；君得其名，民得其利，故中华以华夏自美。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华；华、夏一也。
在中华的各种文献记载中，四千年多前的大禹，因为治水有功，使得华夏地区人民安居乐业，最终受虞舜帝禅让成为王位的承继者，奠定了夏朝基业。尧舜禹成为华夏民族似神似人的华夏民族的始祖，为后世人们所祭奠，这就是三官庙中所供奉的天官尧帝、地官舜帝、水官禹帝，是中国本土道家供奉的最早的先祖，说明了尧舜禹不是传说，而是真实存在的开创中华文明的始祖，是只有天子与帝王才能祭祀的三官庙先圣。
夏桀作为夏朝的最后一位帝王夏后，在位三十一年，文武双全，能歌善舞，力大无穷。其建功立业的雄心壮志，自非一般庸碌的天子可比，其失败的原因是误入了秦朝的秦始皇与隋朝的杨广一样，为了建立不世之功而陷入的劳民伤财、民怨沸腾的境地。
秦始皇与杨广被后世做为失败天子的代表，骄奢淫逸、穷兵黩武导致民怨沸腾，人*起反抗，推翻*。夏桀也是因为同样的原因，而被后世所唾弃、成为昏庸*天子的典型。事实果真如此吗？夏桀真是人们印象中的那个因为建倾宫、酒池肉林、宠幸妺喜而导致民怨沸腾，被人民所抛弃的吗？
在《尚书》之《汤誓》中，对商汤灭夏有着最原始详细的记述： 伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。」
【夏社 疑至 臣扈】汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【典宝】 夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
这是我们了解夏桀被商汤所灭的第一手资料，对《汤誓》详细翻译解读，细加分析我们就可以找到夏商更替的具体原因与过程。
商汤说：“你们这些芸芸众生，仔细听朕说，不是本人敢于为乱，实在是夏桀犯下了太多罪行，天命将尽。今天我有你们众人的协助（去攻打讨伐夏桀），你们会说“我不体恤你们众人，放弃我们的农事耕种而去讨伐正统的夏朝”，我已经听到你们大家这样说了。夏桀有罪，我敬畏上天，不敢不去讨伐。今天你们会问“夏桀有哪些罪行？”，“夏桀耗尽民力，在进行庞大的水利工程将夏邑分割，夏桀虽然有众多的民众，但都懈怠不听从、协助夏桀，并且绝望地说“时日天地快灭亡吧！让我们与夏桀一起灭亡”，夏朝的德行已经堕落到如此地步，今天朕一定要前往讨伐”。“你们众人如果辅佐我本人，去应天讨伐，我必定会重重地奖励你们众人。你们众人不要不信，我不会食言的。你们众人如果不听从我的誓言，我只能杀了你们，绝不会赦免你们众人。”。
如果做为商汤带领下的一个诸侯部落，听到商汤的这些战前动员，不知会做何感想？讨伐夏桀的诸侯部落，完全是受商汤胁迫而不得不参加的战争，而且诸侯部落对夏桀的罪行是不甚明了的，对夏桀罪行的公布完全是商汤的一面之词，而且具体的只是“夏王率遏众力，率割夏邑”。这就让我们不得不怀疑商汤对夏桀的讨伐战争，是一场经过长期筹划、处心积虑的权力之争。“时日曷丧，予及汝皆亡”对于跟随商汤讨伐夏桀的诸侯来说，是第一次从商汤口中听说，所以才有诸侯们的质疑“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？”。
商汤通过长期的观察，准确把握了夏朝内部民众对夏桀的不满，抓住夏朝难得的内部矛盾出现，孤注一掷，威胁利诱诸侯一同讨伐夏桀，取得了对夏朝战争的胜利。并乘胜追击逃亡的夏桀，讨伐三朡，获得大量夏桀的宝玉（《典宝》）。“夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢”（《竹书纪年》）。商汤本想将商朝的国都迁到夏朝的都城，因为受到没有出兵帮助夏桀的九夷部落的威胁，放弃了迁夏的决定，并在十年后将夏朝正统王权象征的九鼎前往商都（《夏社》、《疑至》、《臣扈》）。
“十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。”（《竹书纪年》）
“二十七年，迁九鼎于商邑”（《竹书纪年》）
“夏王率遏众力，率割夏邑”是商汤向诸侯们陈述的唯一讨伐夏桀的具体原因。能让夏桀“率遏众力”的只有庞大的水利工程，而不会是几个夏桀的享乐工程。享乐工程是要在短时间能完成，由专业工匠们定时完成的，完成后工程任务也结束了，不可能让夏邑的民众“率遏众力”。只有庞大的集各种功能于一体的水利工程，才会让夏邑的民众长年累月、年复一年地长期从事繁重的体力劳动，实现夏桀的宏伟蓝图，造成夏邑民众的众叛亲离、怨声载道、生不如死。这在孟子的《得道多助失道寡助》论证文章中 “三里之城，七里之郭”、“城非不高也，池非不深也”“得道多助，失道寡助”论述中得到了充分体现。这些只是对夏朝都城的描述，其耗费的民力已经让夏邑的人民无力承担。如果还有更加庞大，更加浪费民力的无休止的水利工程的话，“夏王率遏众力，率割夏邑”就是“得道多助，失道寡助”，引起夏桀众叛亲离的根本原因。这些庞大的水利工程，即使3600年后的今天，在夏水北淝河四方湖畔的夏都遗址周围，仍然可见那些纵横交错将夏邑分割成数块的水利工程，各种让人叹为观止的沟渠。这些沟渠，即使在人力物力比较丰富的今天，数年内都是难以完成的，更不要说在人力资源比较匮乏的3600年前。
秦始皇修建长城与隋朝杨广开挖大运河工程，现在来看都是利国利民，极具雄韬伟略的工程，但都在短时间内导致了王朝的覆灭。夏桀可以说更是他们的前车之鉴，无休止的水利工程是导致夏朝灭亡的根本原因。
商文化与夏文明具有根本的不同，商朝不论从文献记载与考古出土来看，其在中华文明中的地位都是影响力极小的王朝，“商人”更是在本意与延伸意义上都是被中华传统文化所藐视。可以说商朝与夏朝是两个在文化本质上有着根本区别，商朝留给我们的印象就是殷商甲骨文、青铜器、人殉，其商文化在中华民族的文化认同上影响力极小。而对于夏朝建立的文化与文明，却为我们华夏民族各部落自美的来源，是中华民族高度文明、辉煌文明的一种民族自信与自傲，这其中的原委，是需要深入探讨、挖掘与研究。
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时间：2023-10-22 07:13
仲虺是个奴隶主，从他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是个奴隶，从他少年时代起就过着流浪生活，长大后当了厨子。他们都很有才干，看见夏桀的暴虐，残害人民，不关心生产，只知淫乐，引起了人民的咒骂，诸侯的叛离，深知夏王朝的灭亡已为时不远。他们想解救人民的痛苦，只有扶持一个有力的诸侯，推翻夏桀的统治才能办得到。他们看见商的势力在东方地区诸侯国中是最强大的一个，认为商汤是一个理想的诸侯，于是先后通过不同的途径来到了商汤身边。
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时间：2023-10-22 07:13
其实，事实并非如此，咱们郑州叫商城是因为中国历史上第二个世袭制王朝－－商朝的第一个国王成汤，也叫商汤。在咱郑州这个地方建立了第一个都城－－亳都。
关于商初成汤建国，几乎所有的史书都是这样记载：商乃兴起于黄河下游的古老部族，相传其始祖名契，因为辅佐大禹治水有功，被舜封于商（今河南商丘南），赐姓子氏。
商族在早期经常迁徙居地，自契至成汤共十四世，都城先后八次迁移，到成汤时才定居于亳（今郑州）。
夏朝建立后不久，商族就一直臣服于夏，成了夏的一个属国。
夏朝末年，商部落强大起来，积极准备灭夏。成汤任用贤人伊尹做助手，并且先后灭掉夏的同盟者韦、顾、昆吾。加上夏朝末年统治集团内部混乱，“君臣乖而不亲，骨肉疏而不附”，离心离德。夏桀一方面为了转移人民的反抗情绪，对外发动征伐战争。另一方面奢侈腐化，残害异己，人民对他的统治痛恨至极。商部落首领成汤（即商汤）乘机以讨伐夏桀的*为号令，发动了灭夏战争。夏朝灭亡后，成汤即位称王，把亳（今郑州市）定为国都。时间大约在公元前1600年。
商汤建国后建立的都城－－亳，也就是今天郑州商城。先后有商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍已、太戊九个国王在这里统治天下。
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时间：2023-10-22 07:14
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时间：2023-10-22 07:12
商汤十一年（公元前1607年），成汤派遣伊尹带大批金银珠宝入夏都，拜见夏王姒癸。先将一部分珠宝献给夏王，向他陈说，商侯并无不臣之心，征讨那些不法的诸侯完全是为了夏王和百姓的利益。夏王姒癸大喜，如今朝廷国库空虚，缺少的就是金钱，有人送钱给他自然是好事，便热情招待了伊尹。
伊尹住进馆驿后，又暗中去拜访妺喜，给她留下一些珠宝，让她用来贿赂琬、琰二妃，进一步迷惑夏王。伊尹与妺喜暗中勾结，欺骗了夏王姒癸。夏王还以为成汤是个忠臣，便高枕无忧，每日与宠臣和妃子们肆意享乐，既不使人访查四方，也不做战争的准备，仿佛真的是天下太平，刀*入库，马放南山。他哪里知道，成汤此时正以强大的兵力继续向外扩张，一步步向夏后氏直属区*近。
商汤十二年（公元前1606年），夏王朝最大的宗族诸侯国昆吾（今河南许昌北），对成汤的侵略行径不满，国君夏伯，亲自领兵征讨殷商。而此时，殷商的势力已经十分强大，成汤任命伊尹为大将军，领兵迎战昆吾军。伊尹足智多谋，手下还有许多能征善战的将士，昆吾军很快被击败，夏伯率败兵逃归本国。
商汤十三年（公元前1605年），成汤在伊尹的建议下，兵分两路继续攻打夏王朝的同盟国。一路由右相伊尹率领，从温邑出发东进攻打韦国（今河南安阳滑县南）；另一路由成汤亲自率领，从蒙邑（即北亳）出发北上攻打顾国（今山东菏泽鄄城西北）。韦、顾两国很快被攻灭，成汤命令将两国的贵族逮捕，收为官奴。
两国一灭，邻近的诸侯国都吓得心惊胆颤，他们见商汤势大，不敢与他为敌，便纷纷归顺。于是，夏王朝的北部和东部大部分地区都成了殷商的势力范围。
成汤灭了韦、顾两国，心中大悦，便想乘胜进军攻打夏王朝，却被伊尹制止。伊尹认为，夏后氏虽然衰败，但还有很大实力，朝政不乱，四夷不叛，此时起兵伐夏，时机尚不成熟。
夏商时期神权思想在人们的头脑中占据统治地位，天命神权主宰人们的一切，每有重大的事情都要祈求上天，祭祀神祖，以求护佑。战争更是如此，每次战前，除向上天和神祖祈祷外，还要占卜请示，以决定行动和指导作战。伊尹通过对以往战争的总结，发现了战争与*的纽带关系，意识到人心向背对战争的影响，把民众是否拥护最高统治者，看作是衡量国家统治兴亡的一个重要尺度，进而将这一思想用于指导商汤的灭夏战争。
伊尹建议商侯成汤先从*上，对夏王朝发起攻势，把夏王的缺点和弱点进行扩大化宣传，把所有天灾人祸造成的不良后果，都归罪于夏王的无道，编造一些足以引起万民憎恨的恶行，四处传播，同时蛊惑夏王朝的一些正直大臣直言犯上，激怒夏王作出失控的行为。夏王姒癸果然上当。
商汤十四年（公元前1604年），夏王姒癸因老臣关龙逄在大殿上当众指责羞辱他，忍无可忍，下令将他即刻处死，引起朝臣恐慌。百官对夏王私下多有非议。伊尹又命人把夏王种种无道行为扩大化，散布到诸夷各国，声称夏王无道，上天惩罚，必将降下更大的灾难，使夏王朝四夷盟国对他失去信心。
这时候，伊尹奉王命潜入夏都，乔装打扮秘密会见夏王姒癸的妃子妹喜探听虚实。妹喜告诉他说，夏王做了个梦，梦见两日相斗，西方日胜，东方日不胜。伊尹立刻返回商朝，告诉商侯成汤：灭夏的时机已经成熟，可以对夏宣战了。成汤问何以知之，伊尹便把妺喜的梦告诉了他，这是天神的暗示：据西方者胜，据东方者败，我军如果从东部进攻，必败无疑。所以必须“令师从东方出于国，西以进”，就是把军队悄悄迂回到夏都以西，然后从西部攻城，这叫反客为主，必然大获全胜。
成汤大喜，悄悄调动部队沿僻静小路赶往夏都以西，然后，便以夏王无道为借口，停止向夏王朝纳贡，并发出檄文，公开叛夏。
夏王姒癸果然大怒，派人征调九夷军伐商。但九夷人已经知道夏王朝失去民心，不肯出兵相助。夏王姒癸只好作罢。
成汤得知九夷诸国不肯出兵助夏，立刻调兵遣将，命伊尹率兵攻打夏王朝实力最大的同盟国昆吾。
商汤十五年（公元前1603年）春，商汤的军队，攻破了昆吾都城，杀死夏伯等宗族大臣，并将族人逮捕为奴，昆吾国灭亡。这年秋天，夏朝的太史令终古，见夏王朝大势已去，便窃取了夏王朝的一些重要机密，带领家人暗中投奔了商汤，他向成汤提供了夏王朝的许多重要情报。成汤大喜，便接纳终古为商朝大臣。
商汤十六年（公元前1602年）春，成汤亲率商军，攻打夏都斟寻（今河南偃师东北）。
夏王姒癸疏于防范，军队一触即溃，首战就被商汤军队击败。他见大局不妙，便率族人弃城逃往夏王朝的旧都老邱（今河开封陈留镇北）。夏王姒癸虽然已经年老，但毕竟是位勇猛善战很有指挥才能的人。他在老邱很快组织了一支精锐部队，准备与夏军做一次决战。
商汤十七年（公元前1601年），殷商军队攻占夏都斟寻后，继续调兵遣将，出动了兵车七十辆，甲士六千人，东进向夏王旧都老邱发起了总攻。
夏王姒癸也做好了迎战准备，组织了近万人的兵力，列阵于黄河北岸七里营一带，要与成汤一决高下。但是，殷商军队在伊尹的指挥下，由成汤亲率主力部队东进正面进攻，伊尹自己则率领一部分精英部队，悄悄前往黄河以北，联合北地殷人，兵出韦邑（今河南安阳滑县），从东北部向夏都老邱进攻，形成两面夹击的战局，迫使姒癸不得不分兵御敌，从而打乱了夏军的作战部署。
夏、商双方的主力部队在鸣条（今河南新乡封丘）展开最后的决战。
夏军失去了诸侯国的援助，在殷商军队的强势攻击下，孤军作战最终兵败。夏王姒癸带着部分大臣和家人弃城逃往三朡（诸侯国，今山东菏泽成武汶上集镇丁古刘庄）。成汤旋即率军攻打三朡，夏军又败。姒癸率众突围后，逃往成国（今山东泰安宁阳东北）。成国也是夏王朝属国，国君对夏王朝很忠心。姒癸命令身边的大将推移和大牺率军保护城池。殷商军队很快追到，与夏军展开恶战，最终，活捉了夏朝大将推移和大牺，灭掉了成国。
姒癸仍不投降，率数十位忠心护主的勇士，杀出一条血路逃往焦门（今山东泰安宁阳附近）。在焦门，又遭到了殷商大军的围攻。夏王姒癸虽然勇猛善战，但毕竟已经是七十多岁的人，后来，终因寡不敌众被俘。商汤本想把他及其全家处死，后来，采纳了伊尹“以仁德治国”的建议，便没有把夏王处死，而是将他流放于南巢（今安徽巢湖一带）。
令人不解的是，曾经为伊尹提供情报的妺喜，此刻，竟然心甘情愿地跟随着夏王姒癸。伊尹欲留妺喜共享富贵，却被她婉言拒绝。她说：“夏君曾经深爱过我，如今他老了，而且，国破家亡，到了穷途末路，我怎么可以抛弃他呢！”伊尹无语，他知道妺喜的选择是对的，如果换成自己，也同样会作出这样的选择。虽然，他对妺喜有着刻骨铭心的爱，但是，他知道聚散是上天注定，他们今生有缘无分，也只能尊重妺喜的决定。妺喜随同夏王姒癸去了南巢，一直陪伴他到死。姒癸死后，她仍然没有离开南巢，继续为他守灵至终老。
成汤统一全国，正式建立商王朝。自号商汤，以商汤十八年（公元前1600年）为商朝建国元年。这一年，成汤已经八十九岁。
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时间：2023-10-22 07:12
商汤十一年（公元前1607年），成汤派遣伊尹带大批金银珠宝入夏都，拜见夏王姒癸。先将一部分珠宝献给夏王，向他陈说，商侯并无不臣之心，征讨那些不法的诸侯完全是为了夏王和百姓的利益。夏王姒癸大喜，如今朝廷国库空虚，缺少的就是金钱，有人送钱给他自然是好事，便热情招待了伊尹。
伊尹住进馆驿后，又暗中去拜访妺喜，给她留下一些珠宝，让她用来贿赂琬、琰二妃，进一步迷惑夏王。伊尹与妺喜暗中勾结，欺骗了夏王姒癸。夏王还以为成汤是个忠臣，便高枕无忧，每日与宠臣和妃子们肆意享乐，既不使人访查四方，也不做战争的准备，仿佛真的是天下太平，刀*入库，马放南山。他哪里知道，成汤此时正以强大的兵力继续向外扩张，一步步向夏后氏直属区*近。
商汤十二年（公元前1606年），夏王朝最大的宗族诸侯国昆吾（今河南许昌北），对成汤的侵略行径不满，国君夏伯，亲自领兵征讨殷商。而此时，殷商的势力已经十分强大，成汤任命伊尹为大将军，领兵迎战昆吾军。伊尹足智多谋，手下还有许多能征善战的将士，昆吾军很快被击败，夏伯率败兵逃归本国。
商汤十三年（公元前1605年），成汤在伊尹的建议下，兵分两路继续攻打夏王朝的同盟国。一路由右相伊尹率领，从温邑出发东进攻打韦国（今河南安阳滑县南）；另一路由成汤亲自率领，从蒙邑（即北亳）出发北上攻打顾国（今山东菏泽鄄城西北）。韦、顾两国很快被攻灭，成汤命令将两国的贵族逮捕，收为官奴。
两国一灭，邻近的诸侯国都吓得心惊胆颤，他们见商汤势大，不敢与他为敌，便纷纷归顺。于是，夏王朝的北部和东部大部分地区都成了殷商的势力范围。
成汤灭了韦、顾两国，心中大悦，便想乘胜进军攻打夏王朝，却被伊尹制止。伊尹认为，夏后氏虽然衰败，但还有很大实力，朝政不乱，四夷不叛，此时起兵伐夏，时机尚不成熟。
夏商时期神权思想在人们的头脑中占据统治地位，天命神权主宰人们的一切，每有重大的事情都要祈求上天，祭祀神祖，以求护佑。战争更是如此，每次战前，除向上天和神祖祈祷外，还要占卜请示，以决定行动和指导作战。伊尹通过对以往战争的总结，发现了战争与*的纽带关系，意识到人心向背对战争的影响，把民众是否拥护最高统治者，看作是衡量国家统治兴亡的一个重要尺度，进而将这一思想用于指导商汤的灭夏战争。
伊尹建议商侯成汤先从*上，对夏王朝发起攻势，把夏王的缺点和弱点进行扩大化宣传，把所有天灾人祸造成的不良后果，都归罪于夏王的无道，编造一些足以引起万民憎恨的恶行，四处传播，同时蛊惑夏王朝的一些正直大臣直言犯上，激怒夏王作出失控的行为。夏王姒癸果然上当。
商汤十四年（公元前1604年），夏王姒癸因老臣关龙逄在大殿上当众指责羞辱他，忍无可忍，下令将他即刻处死，引起朝臣恐慌。百官对夏王私下多有非议。伊尹又命人把夏王种种无道行为扩大化，散布到诸夷各国，声称夏王无道，上天惩罚，必将降下更大的灾难，使夏王朝四夷盟国对他失去信心。
这时候，伊尹奉王命潜入夏都，乔装打扮秘密会见夏王姒癸的妃子妹喜探听虚实。妹喜告诉他说，夏王做了个梦，梦见两日相斗，西方日胜，东方日不胜。伊尹立刻返回商朝，告诉商侯成汤：灭夏的时机已经成熟，可以对夏宣战了。成汤问何以知之，伊尹便把妺喜的梦告诉了他，这是天神的暗示：据西方者胜，据东方者败，我军如果从东部进攻，必败无疑。所以必须“令师从东方出于国，西以进”，就是把军队悄悄迂回到夏都以西，然后从西部攻城，这叫反客为主，必然大获全胜。
成汤大喜，悄悄调动部队沿僻静小路赶往夏都以西，然后，便以夏王无道为借口，停止向夏王朝纳贡，并发出檄文，公开叛夏。
夏王姒癸果然大怒，派人征调九夷军伐商。但九夷人已经知道夏王朝失去民心，不肯出兵相助。夏王姒癸只好作罢。
成汤得知九夷诸国不肯出兵助夏，立刻调兵遣将，命伊尹率兵攻打夏王朝实力最大的同盟国昆吾。
商汤十五年（公元前1603年）春，商汤的军队，攻破了昆吾都城，杀死夏伯等宗族大臣，并将族人逮捕为奴，昆吾国灭亡。这年秋天，夏朝的太史令终古，见夏王朝大势已去，便窃取了夏王朝的一些重要机密，带领家人暗中投奔了商汤，他向成汤提供了夏王朝的许多重要情报。成汤大喜，便接纳终古为商朝大臣。
商汤十六年（公元前1602年）春，成汤亲率商军，攻打夏都斟寻（今河南偃师东北）。
夏王姒癸疏于防范，军队一触即溃，首战就被商汤军队击败。他见大局不妙，便率族人弃城逃往夏王朝的旧都老邱（今河开封陈留镇北）。夏王姒癸虽然已经年老，但毕竟是位勇猛善战很有指挥才能的人。他在老邱很快组织了一支精锐部队，准备与夏军做一次决战。
商汤十七年（公元前1601年），殷商军队攻占夏都斟寻后，继续调兵遣将，出动了兵车七十辆，甲士六千人，东进向夏王旧都老邱发起了总攻。
夏王姒癸也做好了迎战准备，组织了近万人的兵力，列阵于黄河北岸七里营一带，要与成汤一决高下。但是，殷商军队在伊尹的指挥下，由成汤亲率主力部队东进正面进攻，伊尹自己则率领一部分精英部队，悄悄前往黄河以北，联合北地殷人，兵出韦邑（今河南安阳滑县），从东北部向夏都老邱进攻，形成两面夹击的战局，迫使姒癸不得不分兵御敌，从而打乱了夏军的作战部署。
夏、商双方的主力部队在鸣条（今河南新乡封丘）展开最后的决战。
夏军失去了诸侯国的援助，在殷商军队的强势攻击下，孤军作战最终兵败。夏王姒癸带着部分大臣和家人弃城逃往三朡（诸侯国，今山东菏泽成武汶上集镇丁古刘庄）。成汤旋即率军攻打三朡，夏军又败。姒癸率众突围后，逃往成国（今山东泰安宁阳东北）。成国也是夏王朝属国，国君对夏王朝很忠心。姒癸命令身边的大将推移和大牺率军保护城池。殷商军队很快追到，与夏军展开恶战，最终，活捉了夏朝大将推移和大牺，灭掉了成国。
姒癸仍不投降，率数十位忠心护主的勇士，杀出一条血路逃往焦门（今山东泰安宁阳附近）。在焦门，又遭到了殷商大军的围攻。夏王姒癸虽然勇猛善战，但毕竟已经是七十多岁的人，后来，终因寡不敌众被俘。商汤本想把他及其全家处死，后来，采纳了伊尹“以仁德治国”的建议，便没有把夏王处死，而是将他流放于南巢（今安徽巢湖一带）。
令人不解的是，曾经为伊尹提供情报的妺喜，此刻，竟然心甘情愿地跟随着夏王姒癸。伊尹欲留妺喜共享富贵，却被她婉言拒绝。她说：“夏君曾经深爱过我，如今他老了，而且，国破家亡，到了穷途末路，我怎么可以抛弃他呢！”伊尹无语，他知道妺喜的选择是对的，如果换成自己，也同样会作出这样的选择。虽然，他对妺喜有着刻骨铭心的爱，但是，他知道聚散是上天注定，他们今生有缘无分，也只能尊重妺喜的决定。妺喜随同夏王姒癸去了南巢，一直陪伴他到死。姒癸死后，她仍然没有离开南巢，继续为他守灵至终老。
成汤统一全国，正式建立商王朝。自号商汤，以商汤十八年（公元前1600年）为商朝建国元年。这一年，成汤已经八十九岁。
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时间：2023-10-22 07:12
所谓华夏，民得其生，国得其昌，政得其远；君得其名，民得其利，故中华以华夏自美。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华；华、夏一也。
在中华的各种文献记载中，四千年多前的大禹，因为治水有功，使得华夏地区人民安居乐业，最终受虞舜帝禅让成为王位的承继者，奠定了夏朝基业。尧舜禹成为华夏民族似神似人的华夏民族的始祖，为后世人们所祭奠，这就是三官庙中所供奉的天官尧帝、地官舜帝、水官禹帝，是中国本土道家供奉的最早的先祖，说明了尧舜禹不是传说，而是真实存在的开创中华文明的始祖，是只有天子与帝王才能祭祀的三官庙先圣。
夏桀作为夏朝的最后一位帝王夏后，在位三十一年，文武双全，能歌善舞，力大无穷。其建功立业的雄心壮志，自非一般庸碌的天子可比，其失败的原因是误入了秦朝的秦始皇与隋朝的杨广一样，为了建立不世之功而陷入的劳民伤财、民怨沸腾的境地。
秦始皇与杨广被后世做为失败天子的代表，骄奢淫逸、穷兵黩武导致民怨沸腾，人*起反抗，推翻*。夏桀也是因为同样的原因，而被后世所唾弃、成为昏庸*天子的典型。事实果真如此吗？夏桀真是人们印象中的那个因为建倾宫、酒池肉林、宠幸妺喜而导致民怨沸腾，被人民所抛弃的吗？
在《尚书》之《汤誓》中，对商汤灭夏有着最原始详细的记述： 伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。」
【夏社 疑至 臣扈】汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【典宝】 夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
这是我们了解夏桀被商汤所灭的第一手资料，对《汤誓》详细翻译解读，细加分析我们就可以找到夏商更替的具体原因与过程。
商汤说：“你们这些芸芸众生，仔细听朕说，不是本人敢于为乱，实在是夏桀犯下了太多罪行，天命将尽。今天我有你们众人的协助（去攻打讨伐夏桀），你们会说“我不体恤你们众人，放弃我们的农事耕种而去讨伐正统的夏朝”，我已经听到你们大家这样说了。夏桀有罪，我敬畏上天，不敢不去讨伐。今天你们会问“夏桀有哪些罪行？”，“夏桀耗尽民力，在进行庞大的水利工程将夏邑分割，夏桀虽然有众多的民众，但都懈怠不听从、协助夏桀，并且绝望地说“时日天地快灭亡吧！让我们与夏桀一起灭亡”，夏朝的德行已经堕落到如此地步，今天朕一定要前往讨伐”。“你们众人如果辅佐我本人，去应天讨伐，我必定会重重地奖励你们众人。你们众人不要不信，我不会食言的。你们众人如果不听从我的誓言，我只能杀了你们，绝不会赦免你们众人。”。
如果做为商汤带领下的一个诸侯部落，听到商汤的这些战前动员，不知会做何感想？讨伐夏桀的诸侯部落，完全是受商汤胁迫而不得不参加的战争，而且诸侯部落对夏桀的罪行是不甚明了的，对夏桀罪行的公布完全是商汤的一面之词，而且具体的只是“夏王率遏众力，率割夏邑”。这就让我们不得不怀疑商汤对夏桀的讨伐战争，是一场经过长期筹划、处心积虑的权力之争。“时日曷丧，予及汝皆亡”对于跟随商汤讨伐夏桀的诸侯来说，是第一次从商汤口中听说，所以才有诸侯们的质疑“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？”。
商汤通过长期的观察，准确把握了夏朝内部民众对夏桀的不满，抓住夏朝难得的内部矛盾出现，孤注一掷，威胁利诱诸侯一同讨伐夏桀，取得了对夏朝战争的胜利。并乘胜追击逃亡的夏桀，讨伐三朡，获得大量夏桀的宝玉（《典宝》）。“夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢”（《竹书纪年》）。商汤本想将商朝的国都迁到夏朝的都城，因为受到没有出兵帮助夏桀的九夷部落的威胁，放弃了迁夏的决定，并在十年后将夏朝正统王权象征的九鼎前往商都（《夏社》、《疑至》、《臣扈》）。
“十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。”（《竹书纪年》）
“二十七年，迁九鼎于商邑”（《竹书纪年》）
“夏王率遏众力，率割夏邑”是商汤向诸侯们陈述的唯一讨伐夏桀的具体原因。能让夏桀“率遏众力”的只有庞大的水利工程，而不会是几个夏桀的享乐工程。享乐工程是要在短时间能完成，由专业工匠们定时完成的，完成后工程任务也结束了，不可能让夏邑的民众“率遏众力”。只有庞大的集各种功能于一体的水利工程，才会让夏邑的民众长年累月、年复一年地长期从事繁重的体力劳动，实现夏桀的宏伟蓝图，造成夏邑民众的众叛亲离、怨声载道、生不如死。这在孟子的《得道多助失道寡助》论证文章中 “三里之城，七里之郭”、“城非不高也，池非不深也”“得道多助，失道寡助”论述中得到了充分体现。这些只是对夏朝都城的描述，其耗费的民力已经让夏邑的人民无力承担。如果还有更加庞大，更加浪费民力的无休止的水利工程的话，“夏王率遏众力，率割夏邑”就是“得道多助，失道寡助”，引起夏桀众叛亲离的根本原因。这些庞大的水利工程，即使3600年后的今天，在夏水北淝河四方湖畔的夏都遗址周围，仍然可见那些纵横交错将夏邑分割成数块的水利工程，各种让人叹为观止的沟渠。这些沟渠，即使在人力物力比较丰富的今天，数年内都是难以完成的，更不要说在人力资源比较匮乏的3600年前。
秦始皇修建长城与隋朝杨广开挖大运河工程，现在来看都是利国利民，极具雄韬伟略的工程，但都在短时间内导致了王朝的覆灭。夏桀可以说更是他们的前车之鉴，无休止的水利工程是导致夏朝灭亡的根本原因。
商文化与夏文明具有根本的不同，商朝不论从文献记载与考古出土来看，其在中华文明中的地位都是影响力极小的王朝，“商人”更是在本意与延伸意义上都是被中华传统文化所藐视。可以说商朝与夏朝是两个在文化本质上有着根本区别，商朝留给我们的印象就是殷商甲骨文、青铜器、人殉，其商文化在中华民族的文化认同上影响力极小。而对于夏朝建立的文化与文明，却为我们华夏民族各部落自美的来源，是中华民族高度文明、辉煌文明的一种民族自信与自傲，这其中的原委，是需要深入探讨、挖掘与研究。
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仲虺是个奴隶主，从他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是个奴隶，从他少年时代起就过着流浪生活，长大后当了厨子。他们都很有才干，看见夏桀的暴虐，残害人民，不关心生产，只知淫乐，引起了人民的咒骂，诸侯的叛离，深知夏王朝的灭亡已为时不远。他们想解救人民的痛苦，只有扶持一个有力的诸侯，推翻夏桀的统治才能办得到。他们看见商的势力在东方地区诸侯国中是最强大的一个，认为商汤是一个理想的诸侯，于是先后通过不同的途径来到了商汤身边。
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所谓华夏，民得其生，国得其昌，政得其远；君得其名，民得其利，故中华以华夏自美。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华；华、夏一也。
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夏桀作为夏朝的最后一位帝王夏后，在位三十一年，文武双全，能歌善舞，力大无穷。其建功立业的雄心壮志，自非一般庸碌的天子可比，其失败的原因是误入了秦朝的秦始皇与隋朝的杨广一样，为了建立不世之功而陷入的劳民伤财、民怨沸腾的境地。
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在《尚书》之《汤誓》中，对商汤灭夏有着最原始详细的记述： 伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
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【夏社 疑至 臣扈】汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【典宝】 夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
这是我们了解夏桀被商汤所灭的第一手资料，对《汤誓》详细翻译解读，细加分析我们就可以找到夏商更替的具体原因与过程。
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商汤通过长期的观察，准确把握了夏朝内部民众对夏桀的不满，抓住夏朝难得的内部矛盾出现，孤注一掷，威胁利诱诸侯一同讨伐夏桀，取得了对夏朝战争的胜利。并乘胜追击逃亡的夏桀，讨伐三朡，获得大量夏桀的宝玉（《典宝》）。“夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢”（《竹书纪年》）。商汤本想将商朝的国都迁到夏朝的都城，因为受到没有出兵帮助夏桀的九夷部落的威胁，放弃了迁夏的决定，并在十年后将夏朝正统王权象征的九鼎前往商都（《夏社》、《疑至》、《臣扈》）。
“十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。”（《竹书纪年》）
“二十七年，迁九鼎于商邑”（《竹书纪年》）
“夏王率遏众力，率割夏邑”是商汤向诸侯们陈述的唯一讨伐夏桀的具体原因。能让夏桀“率遏众力”的只有庞大的水利工程，而不会是几个夏桀的享乐工程。享乐工程是要在短时间能完成，由专业工匠们定时完成的，完成后工程任务也结束了，不可能让夏邑的民众“率遏众力”。只有庞大的集各种功能于一体的水利工程，才会让夏邑的民众长年累月、年复一年地长期从事繁重的体力劳动，实现夏桀的宏伟蓝图，造成夏邑民众的众叛亲离、怨声载道、生不如死。这在孟子的《得道多助失道寡助》论证文章中 “三里之城，七里之郭”、“城非不高也，池非不深也”“得道多助，失道寡助”论述中得到了充分体现。这些只是对夏朝都城的描述，其耗费的民力已经让夏邑的人民无力承担。如果还有更加庞大，更加浪费民力的无休止的水利工程的话，“夏王率遏众力，率割夏邑”就是“得道多助，失道寡助”，引起夏桀众叛亲离的根本原因。这些庞大的水利工程，即使3600年后的今天，在夏水北淝河四方湖畔的夏都遗址周围，仍然可见那些纵横交错将夏邑分割成数块的水利工程，各种让人叹为观止的沟渠。这些沟渠，即使在人力物力比较丰富的今天，数年内都是难以完成的，更不要说在人力资源比较匮乏的3600年前。
秦始皇修建长城与隋朝杨广开挖大运河工程，现在来看都是利国利民，极具雄韬伟略的工程，但都在短时间内导致了王朝的覆灭。夏桀可以说更是他们的前车之鉴，无休止的水利工程是导致夏朝灭亡的根本原因。
商文化与夏文明具有根本的不同，商朝不论从文献记载与考古出土来看，其在中华文明中的地位都是影响力极小的王朝，“商人”更是在本意与延伸意义上都是被中华传统文化所藐视。可以说商朝与夏朝是两个在文化本质上有着根本区别，商朝留给我们的印象就是殷商甲骨文、青铜器、人殉，其商文化在中华民族的文化认同上影响力极小。而对于夏朝建立的文化与文明，却为我们华夏民族各部落自美的来源，是中华民族高度文明、辉煌文明的一种民族自信与自傲，这其中的原委，是需要深入探讨、挖掘与研究。
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仲虺是个奴隶主，从他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是个奴隶，从他少年时代起就过着流浪生活，长大后当了厨子。他们都很有才干，看见夏桀的暴虐，残害人民，不关心生产，只知淫乐，引起了人民的咒骂，诸侯的叛离，深知夏王朝的灭亡已为时不远。他们想解救人民的痛苦，只有扶持一个有力的诸侯，推翻夏桀的统治才能办得到。他们看见商的势力在东方地区诸侯国中是最强大的一个，认为商汤是一个理想的诸侯，于是先后通过不同的途径来到了商汤身边。
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其实，事实并非如此，咱们郑州叫商城是因为中国历史上第二个世袭制王朝－－商朝的第一个国王成汤，也叫商汤。在咱郑州这个地方建立了第一个都城－－亳都。
关于商初成汤建国，几乎所有的史书都是这样记载：商乃兴起于黄河下游的古老部族，相传其始祖名契，因为辅佐大禹治水有功，被舜封于商（今河南商丘南），赐姓子氏。
商族在早期经常迁徙居地，自契至成汤共十四世，都城先后八次迁移，到成汤时才定居于亳（今郑州）。
夏朝建立后不久，商族就一直臣服于夏，成了夏的一个属国。
夏朝末年，商部落强大起来，积极准备灭夏。成汤任用贤人伊尹做助手，并且先后灭掉夏的同盟者韦、顾、昆吾。加上夏朝末年统治集团内部混乱，“君臣乖而不亲，骨肉疏而不附”，离心离德。夏桀一方面为了转移人民的反抗情绪，对外发动征伐战争。另一方面奢侈腐化，残害异己，人民对他的统治痛恨至极。商部落首领成汤（即商汤）乘机以讨伐夏桀的*为号令，发动了灭夏战争。夏朝灭亡后，成汤即位称王，把亳（今郑州市）定为国都。时间大约在公元前1600年。
商汤建国后建立的都城－－亳，也就是今天郑州商城。先后有商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍已、太戊九个国王在这里统治天下。
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商汤十一年（公元前1607年），成汤派遣伊尹带大批金银珠宝入夏都，拜见夏王姒癸。先将一部分珠宝献给夏王，向他陈说，商侯并无不臣之心，征讨那些不法的诸侯完全是为了夏王和百姓的利益。夏王姒癸大喜，如今朝廷国库空虚，缺少的就是金钱，有人送钱给他自然是好事，便热情招待了伊尹。
伊尹住进馆驿后，又暗中去拜访妺喜，给她留下一些珠宝，让她用来贿赂琬、琰二妃，进一步迷惑夏王。伊尹与妺喜暗中勾结，欺骗了夏王姒癸。夏王还以为成汤是个忠臣，便高枕无忧，每日与宠臣和妃子们肆意享乐，既不使人访查四方，也不做战争的准备，仿佛真的是天下太平，刀*入库，马放南山。他哪里知道，成汤此时正以强大的兵力继续向外扩张，一步步向夏后氏直属区*近。
商汤十二年（公元前1606年），夏王朝最大的宗族诸侯国昆吾（今河南许昌北），对成汤的侵略行径不满，国君夏伯，亲自领兵征讨殷商。而此时，殷商的势力已经十分强大，成汤任命伊尹为大将军，领兵迎战昆吾军。伊尹足智多谋，手下还有许多能征善战的将士，昆吾军很快被击败，夏伯率败兵逃归本国。
商汤十三年（公元前1605年），成汤在伊尹的建议下，兵分两路继续攻打夏王朝的同盟国。一路由右相伊尹率领，从温邑出发东进攻打韦国（今河南安阳滑县南）；另一路由成汤亲自率领，从蒙邑（即北亳）出发北上攻打顾国（今山东菏泽鄄城西北）。韦、顾两国很快被攻灭，成汤命令将两国的贵族逮捕，收为官奴。
两国一灭，邻近的诸侯国都吓得心惊胆颤，他们见商汤势大，不敢与他为敌，便纷纷归顺。于是，夏王朝的北部和东部大部分地区都成了殷商的势力范围。
成汤灭了韦、顾两国，心中大悦，便想乘胜进军攻打夏王朝，却被伊尹制止。伊尹认为，夏后氏虽然衰败，但还有很大实力，朝政不乱，四夷不叛，此时起兵伐夏，时机尚不成熟。
夏商时期神权思想在人们的头脑中占据统治地位，天命神权主宰人们的一切，每有重大的事情都要祈求上天，祭祀神祖，以求护佑。战争更是如此，每次战前，除向上天和神祖祈祷外，还要占卜请示，以决定行动和指导作战。伊尹通过对以往战争的总结，发现了战争与*的纽带关系，意识到人心向背对战争的影响，把民众是否拥护最高统治者，看作是衡量国家统治兴亡的一个重要尺度，进而将这一思想用于指导商汤的灭夏战争。
伊尹建议商侯成汤先从*上，对夏王朝发起攻势，把夏王的缺点和弱点进行扩大化宣传，把所有天灾人祸造成的不良后果，都归罪于夏王的无道，编造一些足以引起万民憎恨的恶行，四处传播，同时蛊惑夏王朝的一些正直大臣直言犯上，激怒夏王作出失控的行为。夏王姒癸果然上当。
商汤十四年（公元前1604年），夏王姒癸因老臣关龙逄在大殿上当众指责羞辱他，忍无可忍，下令将他即刻处死，引起朝臣恐慌。百官对夏王私下多有非议。伊尹又命人把夏王种种无道行为扩大化，散布到诸夷各国，声称夏王无道，上天惩罚，必将降下更大的灾难，使夏王朝四夷盟国对他失去信心。
这时候，伊尹奉王命潜入夏都，乔装打扮秘密会见夏王姒癸的妃子妹喜探听虚实。妹喜告诉他说，夏王做了个梦，梦见两日相斗，西方日胜，东方日不胜。伊尹立刻返回商朝，告诉商侯成汤：灭夏的时机已经成熟，可以对夏宣战了。成汤问何以知之，伊尹便把妺喜的梦告诉了他，这是天神的暗示：据西方者胜，据东方者败，我军如果从东部进攻，必败无疑。所以必须“令师从东方出于国，西以进”，就是把军队悄悄迂回到夏都以西，然后从西部攻城，这叫反客为主，必然大获全胜。
成汤大喜，悄悄调动部队沿僻静小路赶往夏都以西，然后，便以夏王无道为借口，停止向夏王朝纳贡，并发出檄文，公开叛夏。
夏王姒癸果然大怒，派人征调九夷军伐商。但九夷人已经知道夏王朝失去民心，不肯出兵相助。夏王姒癸只好作罢。
成汤得知九夷诸国不肯出兵助夏，立刻调兵遣将，命伊尹率兵攻打夏王朝实力最大的同盟国昆吾。
商汤十五年（公元前1603年）春，商汤的军队，攻破了昆吾都城，杀死夏伯等宗族大臣，并将族人逮捕为奴，昆吾国灭亡。这年秋天，夏朝的太史令终古，见夏王朝大势已去，便窃取了夏王朝的一些重要机密，带领家人暗中投奔了商汤，他向成汤提供了夏王朝的许多重要情报。成汤大喜，便接纳终古为商朝大臣。
商汤十六年（公元前1602年）春，成汤亲率商军，攻打夏都斟寻（今河南偃师东北）。
夏王姒癸疏于防范，军队一触即溃，首战就被商汤军队击败。他见大局不妙，便率族人弃城逃往夏王朝的旧都老邱（今河开封陈留镇北）。夏王姒癸虽然已经年老，但毕竟是位勇猛善战很有指挥才能的人。他在老邱很快组织了一支精锐部队，准备与夏军做一次决战。
商汤十七年（公元前1601年），殷商军队攻占夏都斟寻后，继续调兵遣将，出动了兵车七十辆，甲士六千人，东进向夏王旧都老邱发起了总攻。
夏王姒癸也做好了迎战准备，组织了近万人的兵力，列阵于黄河北岸七里营一带，要与成汤一决高下。但是，殷商军队在伊尹的指挥下，由成汤亲率主力部队东进正面进攻，伊尹自己则率领一部分精英部队，悄悄前往黄河以北，联合北地殷人，兵出韦邑（今河南安阳滑县），从东北部向夏都老邱进攻，形成两面夹击的战局，迫使姒癸不得不分兵御敌，从而打乱了夏军的作战部署。
夏、商双方的主力部队在鸣条（今河南新乡封丘）展开最后的决战。
夏军失去了诸侯国的援助，在殷商军队的强势攻击下，孤军作战最终兵败。夏王姒癸带着部分大臣和家人弃城逃往三朡（诸侯国，今山东菏泽成武汶上集镇丁古刘庄）。成汤旋即率军攻打三朡，夏军又败。姒癸率众突围后，逃往成国（今山东泰安宁阳东北）。成国也是夏王朝属国，国君对夏王朝很忠心。姒癸命令身边的大将推移和大牺率军保护城池。殷商军队很快追到，与夏军展开恶战，最终，活捉了夏朝大将推移和大牺，灭掉了成国。
姒癸仍不投降，率数十位忠心护主的勇士，杀出一条血路逃往焦门（今山东泰安宁阳附近）。在焦门，又遭到了殷商大军的围攻。夏王姒癸虽然勇猛善战，但毕竟已经是七十多岁的人，后来，终因寡不敌众被俘。商汤本想把他及其全家处死，后来，采纳了伊尹“以仁德治国”的建议，便没有把夏王处死，而是将他流放于南巢（今安徽巢湖一带）。
令人不解的是，曾经为伊尹提供情报的妺喜，此刻，竟然心甘情愿地跟随着夏王姒癸。伊尹欲留妺喜共享富贵，却被她婉言拒绝。她说：“夏君曾经深爱过我，如今他老了，而且，国破家亡，到了穷途末路，我怎么可以抛弃他呢！”伊尹无语，他知道妺喜的选择是对的，如果换成自己，也同样会作出这样的选择。虽然，他对妺喜有着刻骨铭心的爱，但是，他知道聚散是上天注定，他们今生有缘无分，也只能尊重妺喜的决定。妺喜随同夏王姒癸去了南巢，一直陪伴他到死。姒癸死后，她仍然没有离开南巢，继续为他守灵至终老。
成汤统一全国，正式建立商王朝。自号商汤，以商汤十八年（公元前1600年）为商朝建国元年。这一年，成汤已经八十九岁。
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时间：2023-10-22 07:12
所谓华夏，民得其生，国得其昌，政得其远；君得其名，民得其利，故中华以华夏自美。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华；华、夏一也。
在中华的各种文献记载中，四千年多前的大禹，因为治水有功，使得华夏地区人民安居乐业，最终受虞舜帝禅让成为王位的承继者，奠定了夏朝基业。尧舜禹成为华夏民族似神似人的华夏民族的始祖，为后世人们所祭奠，这就是三官庙中所供奉的天官尧帝、地官舜帝、水官禹帝，是中国本土道家供奉的最早的先祖，说明了尧舜禹不是传说，而是真实存在的开创中华文明的始祖，是只有天子与帝王才能祭祀的三官庙先圣。
夏桀作为夏朝的最后一位帝王夏后，在位三十一年，文武双全，能歌善舞，力大无穷。其建功立业的雄心壮志，自非一般庸碌的天子可比，其失败的原因是误入了秦朝的秦始皇与隋朝的杨广一样，为了建立不世之功而陷入的劳民伤财、民怨沸腾的境地。
秦始皇与杨广被后世做为失败天子的代表，骄奢淫逸、穷兵黩武导致民怨沸腾，人*起反抗，推翻*。夏桀也是因为同样的原因，而被后世所唾弃、成为昏庸*天子的典型。事实果真如此吗？夏桀真是人们印象中的那个因为建倾宫、酒池肉林、宠幸妺喜而导致民怨沸腾，被人民所抛弃的吗？
在《尚书》之《汤誓》中，对商汤灭夏有着最原始详细的记述： 伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。」
【夏社 疑至 臣扈】汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【典宝】 夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
这是我们了解夏桀被商汤所灭的第一手资料，对《汤誓》详细翻译解读，细加分析我们就可以找到夏商更替的具体原因与过程。
商汤说：“你们这些芸芸众生，仔细听朕说，不是本人敢于为乱，实在是夏桀犯下了太多罪行，天命将尽。今天我有你们众人的协助（去攻打讨伐夏桀），你们会说“我不体恤你们众人，放弃我们的农事耕种而去讨伐正统的夏朝”，我已经听到你们大家这样说了。夏桀有罪，我敬畏上天，不敢不去讨伐。今天你们会问“夏桀有哪些罪行？”，“夏桀耗尽民力，在进行庞大的水利工程将夏邑分割，夏桀虽然有众多的民众，但都懈怠不听从、协助夏桀，并且绝望地说“时日天地快灭亡吧！让我们与夏桀一起灭亡”，夏朝的德行已经堕落到如此地步，今天朕一定要前往讨伐”。“你们众人如果辅佐我本人，去应天讨伐，我必定会重重地奖励你们众人。你们众人不要不信，我不会食言的。你们众人如果不听从我的誓言，我只能杀了你们，绝不会赦免你们众人。”。
如果做为商汤带领下的一个诸侯部落，听到商汤的这些战前动员，不知会做何感想？讨伐夏桀的诸侯部落，完全是受商汤胁迫而不得不参加的战争，而且诸侯部落对夏桀的罪行是不甚明了的，对夏桀罪行的公布完全是商汤的一面之词，而且具体的只是“夏王率遏众力，率割夏邑”。这就让我们不得不怀疑商汤对夏桀的讨伐战争，是一场经过长期筹划、处心积虑的权力之争。“时日曷丧，予及汝皆亡”对于跟随商汤讨伐夏桀的诸侯来说，是第一次从商汤口中听说，所以才有诸侯们的质疑“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？”。
商汤通过长期的观察，准确把握了夏朝内部民众对夏桀的不满，抓住夏朝难得的内部矛盾出现，孤注一掷，威胁利诱诸侯一同讨伐夏桀，取得了对夏朝战争的胜利。并乘胜追击逃亡的夏桀，讨伐三朡，获得大量夏桀的宝玉（《典宝》）。“夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢”（《竹书纪年》）。商汤本想将商朝的国都迁到夏朝的都城，因为受到没有出兵帮助夏桀的九夷部落的威胁，放弃了迁夏的决定，并在十年后将夏朝正统王权象征的九鼎前往商都（《夏社》、《疑至》、《臣扈》）。
“十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。”（《竹书纪年》）
“二十七年，迁九鼎于商邑”（《竹书纪年》）
“夏王率遏众力，率割夏邑”是商汤向诸侯们陈述的唯一讨伐夏桀的具体原因。能让夏桀“率遏众力”的只有庞大的水利工程，而不会是几个夏桀的享乐工程。享乐工程是要在短时间能完成，由专业工匠们定时完成的，完成后工程任务也结束了，不可能让夏邑的民众“率遏众力”。只有庞大的集各种功能于一体的水利工程，才会让夏邑的民众长年累月、年复一年地长期从事繁重的体力劳动，实现夏桀的宏伟蓝图，造成夏邑民众的众叛亲离、怨声载道、生不如死。这在孟子的《得道多助失道寡助》论证文章中 “三里之城，七里之郭”、“城非不高也，池非不深也”“得道多助，失道寡助”论述中得到了充分体现。这些只是对夏朝都城的描述，其耗费的民力已经让夏邑的人民无力承担。如果还有更加庞大，更加浪费民力的无休止的水利工程的话，“夏王率遏众力，率割夏邑”就是“得道多助，失道寡助”，引起夏桀众叛亲离的根本原因。这些庞大的水利工程，即使3600年后的今天，在夏水北淝河四方湖畔的夏都遗址周围，仍然可见那些纵横交错将夏邑分割成数块的水利工程，各种让人叹为观止的沟渠。这些沟渠，即使在人力物力比较丰富的今天，数年内都是难以完成的，更不要说在人力资源比较匮乏的3600年前。
秦始皇修建长城与隋朝杨广开挖大运河工程，现在来看都是利国利民，极具雄韬伟略的工程，但都在短时间内导致了王朝的覆灭。夏桀可以说更是他们的前车之鉴，无休止的水利工程是导致夏朝灭亡的根本原因。
商文化与夏文明具有根本的不同，商朝不论从文献记载与考古出土来看，其在中华文明中的地位都是影响力极小的王朝，“商人”更是在本意与延伸意义上都是被中华传统文化所藐视。可以说商朝与夏朝是两个在文化本质上有着根本区别，商朝留给我们的印象就是殷商甲骨文、青铜器、人殉，其商文化在中华民族的文化认同上影响力极小。而对于夏朝建立的文化与文明，却为我们华夏民族各部落自美的来源，是中华民族高度文明、辉煌文明的一种民族自信与自傲，这其中的原委，是需要深入探讨、挖掘与研究。
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时间：2023-10-22 07:13
仲虺是个奴隶主，从他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是个奴隶，从他少年时代起就过着流浪生活，长大后当了厨子。他们都很有才干，看见夏桀的暴虐，残害人民，不关心生产，只知淫乐，引起了人民的咒骂，诸侯的叛离，深知夏王朝的灭亡已为时不远。他们想解救人民的痛苦，只有扶持一个有力的诸侯，推翻夏桀的统治才能办得到。他们看见商的势力在东方地区诸侯国中是最强大的一个，认为商汤是一个理想的诸侯，于是先后通过不同的途径来到了商汤身边。
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时间：2023-10-22 07:13
其实，事实并非如此，咱们郑州叫商城是因为中国历史上第二个世袭制王朝－－商朝的第一个国王成汤，也叫商汤。在咱郑州这个地方建立了第一个都城－－亳都。
关于商初成汤建国，几乎所有的史书都是这样记载：商乃兴起于黄河下游的古老部族，相传其始祖名契，因为辅佐大禹治水有功，被舜封于商（今河南商丘南），赐姓子氏。
商族在早期经常迁徙居地，自契至成汤共十四世，都城先后八次迁移，到成汤时才定居于亳（今郑州）。
夏朝建立后不久，商族就一直臣服于夏，成了夏的一个属国。
夏朝末年，商部落强大起来，积极准备灭夏。成汤任用贤人伊尹做助手，并且先后灭掉夏的同盟者韦、顾、昆吾。加上夏朝末年统治集团内部混乱，“君臣乖而不亲，骨肉疏而不附”，离心离德。夏桀一方面为了转移人民的反抗情绪，对外发动征伐战争。另一方面奢侈腐化，残害异己，人民对他的统治痛恨至极。商部落首领成汤（即商汤）乘机以讨伐夏桀的*为号令，发动了灭夏战争。夏朝灭亡后，成汤即位称王，把亳（今郑州市）定为国都。时间大约在公元前1600年。
商汤建国后建立的都城－－亳，也就是今天郑州商城。先后有商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍已、太戊九个国王在这里统治天下。
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时间：2023-10-22 07:14
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时间：2023-10-22 07:13
其实，事实并非如此，咱们郑州叫商城是因为中国历史上第二个世袭制王朝－－商朝的第一个国王成汤，也叫商汤。在咱郑州这个地方建立了第一个都城－－亳都。
关于商初成汤建国，几乎所有的史书都是这样记载：商乃兴起于黄河下游的古老部族，相传其始祖名契，因为辅佐大禹治水有功，被舜封于商（今河南商丘南），赐姓子氏。
商族在早期经常迁徙居地，自契至成汤共十四世，都城先后八次迁移，到成汤时才定居于亳（今郑州）。
夏朝建立后不久，商族就一直臣服于夏，成了夏的一个属国。
夏朝末年，商部落强大起来，积极准备灭夏。成汤任用贤人伊尹做助手，并且先后灭掉夏的同盟者韦、顾、昆吾。加上夏朝末年统治集团内部混乱，“君臣乖而不亲，骨肉疏而不附”，离心离德。夏桀一方面为了转移人民的反抗情绪，对外发动征伐战争。另一方面奢侈腐化，残害异己，人民对他的统治痛恨至极。商部落首领成汤（即商汤）乘机以讨伐夏桀的*为号令，发动了灭夏战争。夏朝灭亡后，成汤即位称王，把亳（今郑州市）定为国都。时间大约在公元前1600年。
商汤建国后建立的都城－－亳，也就是今天郑州商城。先后有商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍已、太戊九个国王在这里统治天下。
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时间：2023-10-22 07:14
