子曰:爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎。 什么意思
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发布时间：2022-04-24 00:55
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时间：2023-10-17 21:54
【注释】
劳谓勉其勤劳。爱其人，则必勉策其人于勤劳，始是真爱。
诲者，教诲使趋于正。忠于其人，则必以正道规诲之，始是忠之大。
【白话译文】
孔子说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”
〖续貂〗
另一译法：
孔子说：“爱他，能不叫他辛劳吗？忠于他，能够不教诲他吗？”
《国语·鲁语下》说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”可为“爱之，能勿劳乎”的注脚。
三国时期著名*家诸葛亮写给儿子诸葛瞻的《诫子书》说“淫漫(慢)则不能励精，险躁则不能冶性。”（沉迷懈怠就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。）道出了对儿子“爱之，能勿劳乎”的殷殷期盼。
而中国历史上代代不乏冒死劝谏的耿耿忠臣，有的碰到了明君，有的碰到昏君。碰到明君的君臣相得，流芳百世，最有名的如魏征对唐太宗李世民；碰到昏君的，舍生取义，最有名的如比干劝谏纣王，剖心而死（比干早于孔子）。这些人劝谏之时，大概没有太多的考虑君主是明还是昏，只是在做自己应该做的事，甚至明知自己的劝谏可能揭了君主的逆鳞，却能凛然不惧，焉不知其所念“忠焉，能无诲乎”的教诲。
《旧唐书》卷七十九 “天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义；故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君。”
父母希望孩子好，但不要娇生惯养，放任自流，所谓惯子如杀子也。
“自古宠子未有不骄，骄子未有不败。”（清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》）我们见过太多这样的案例了，所以“教之以义方”，才能“拔本塞源，而预绝其祸根也”。每个父母都是爱自己孩子的，只不过爱的方式有很多种。今天纵容孩子一个小错误，明天他就有可能犯一个大错误。
我们的孩子长大后，肯定竞争要比我们激烈，他们的压力也会更大，如何让孩子*、成才是每个父母需都在思考的问题。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”孩子小时并不能明白这话的道理，作为父母首先做出榜样，多读教育孩子的书，增长见识，了解孩子的心理，讲究方式方法，积极引导孩子走向正途。
古代斯巴达人，小孩子一出生，就要接受集体的养育和教育，进行严苛的训练，有些孩子甚至因为通不过这样的训练而遭淘汰，失去生存的权利。在今天看来当然不仁道，但经过这样的选拔后，剩余者成为以一当百的勇士。
孩子又要考试了，老师布置了许多的试卷，每天做到很晚，他很累很烦，三年级的孩子居然开始学习排列组合了。看了份网上凉的韩国小学课程表，比起中国的小学生来，韩国的小学生的确太轻松了，但是我们生于中国，有办法吗？不适应中国的国情，你可能连大学都没法上，又怎能遑论其它呢？最好的办法大约就是高考要考好，素质也要高了，近年魏书生、王金战老师的教学理念很让人感佩，无奈咱孩子没有那条件，只好自己努力了。在孩子困惑时和他说“只要思想不滑坡，办法总比困难多”（ There's always a way as long as you maintain in good a state of mind.）；在帮他检查作业，他问错误多不多时，安慰他“不多不多”；在终于完成了一项任务，可以休息休息时，让他尽情的欢笑……，但“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（本文作2011-01-14，本次略作修改）
孔安国《论语孔氏训解》：言人有所爱，必欲劳来之；我认为，爱之，能勿劳乎？即：爱一个人，能够不为他操劳吗？而不能说，能勿教他勤劳吗？比如说，你爱你的子女、或者说父母，肯定你得为他们操劳！
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时间：2023-10-17 21:54
孔子说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”
拓展资料：
这一句出自孔安国的《论语孔氏训解》。
作者简介：
孔安国，字子国，鲁国人，孔丘十世孙，孔滕字子襄之孙，孔忠字子贞之子。著有《古文尚书》《古文孝经传》《论语训解》等作品。
经典序录误作十二世孙。约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得《古文尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，又著《古文孝经传》《论语训解》。
孔安国在汉武帝时曾任谏大夫，传《古文尚书》于都尉朝、司马迁、兑宽，开创了西汉《古文尚书》学派。关于孔安国所传的《古文尚书》，据《汉书·艺文志》记载:"《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语孔安国作品》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。
……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列学官。"又据《汉书·儒林传》记载:"孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文读之，因以起其家逸《书》，得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣。
遭巫蛊，未列于学官。安国为谏大夫，授都朝尉，而司马迁亦从问故。迁书载《尧典》、《禹贡)、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇，多古文说。"(参见《史记·儒林列传》《汉书·艺文志》著录《尚书》，首列"古经四十六卷"，班固自注曰"为五十七篇"。这里的"古经"，即后世所称的《古文尚书》，亦称《逸书》。另据说孔安国著有《尚书孔氏传》。
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时间：2023-10-17 21:55
这句话，省略了主语，可惜这一省，使后人产生了歧义。我们只要把主语加上，其原意就显示出来了：“（我）爱之，（我）能勿劳乎？（我）忠焉，（我）能勿诲乎？”其原意就是：我爱着他，我能不（为他）付出操劳吗？我忠于他，我能能不（为他）尽心劝导吗？
这句话用陈述句说来就是：“（我）爱之，（我）则劳之；（我）忠焉，（我）则诲之。”但这里为了达到强调的效果，不用陈述句，而通过反问句式来起强调之作用。不过这一反问强调，加上主语省略，给后人的理解带来了一定的麻烦。
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时间：2023-10-17 21:55
举个例子，你爱自己的孩子，就要让他知道劳苦，要让他吃点苦才行，如果一味的溺爱，那就不是真正的爱；忠于一个人，好比魏征之于唐太宗，就是因为他对唐太宗很忠贞，所以唐太宗犯了什么过错，魏征都会直言敢谏，如果因为忠于太宗而对他的一切错误视而不见，那就不是真正的忠诚。
希望楼主好好领会这句话，不要误解了。
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时间：2023-10-17 21:56
