人生成功的原则--不忘初心
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发布时间：2023-05-23 07:43
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时间：2023-05-23 16:37
我们为人处世，永远保持刚刚出来的那个心情。譬如现在你们是年轻人，我们老年人也都是年轻过来的，年轻人一出校门满怀的抱负，满怀的希望，但是入世一久了，挫折受多了，艰难困苦经过了，或者心污染了变坏了，或者本来很爽直，变得不敢说话了，或者本来很坦白的，变成很弯曲的心理，本来有抱负的，最后变得很窝囊。
一般认为，社会的环境影响了一个人，实际上，社会的环境不足以影响我们，如果自己有独立的造诣修养，使精神超神入化，在任何复杂的世界，任何复杂的时代环境，「恢恢乎其于游刃必有余地」，也永远保持开始出来那个心情，这是最高的修养。中国儒释道三家，有个名称叫做永远保持「初心」，就是最初在开始的那个心理状况，人能够永远保持「初心」，很纯洁，不受外界环境影响染污，永远保持那个光明磊落、坦白纯洁，如老子所讲的「如婴儿乎」！
一个人，不管是出家人，还是居士，修行之路由平地的凡夫而到达成道成佛，哪有那么简单啊？吃了三天素就想上西天？没有的啦！所有的人「学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天」，越修越远了。要想有所成就，「出家如初，成佛有余」，第一念发心去出家，那个心情永恒保持下去，一定能够成佛。
所以《华严经》上佛说的，「初发心即成正等正觉」，这句经典的文字可以多种解释，第一个念头看清楚参透了，就是菩提，就成佛了；也可以说最初动机出家，那个诚恳真诚的心永恒如此，就不得了，一定成佛。做人做事也是一样，开始对这个人诚恳，对这个人有礼貌，对这个人好，永远如初，那就不得了，就怕不是哦！
像我在当年闭关，上山下山我早晚还是一样拜佛，一个人没有断过。譬如我几十年每天晚上施食，等于你们说放焰口，每天晚上施食从来没有断过，出家如初，学佛动机开始就是这样。换句话，我几十年生活，念念求得菩提中，没有变过。现在拜佛我比你们还拜得厉害，假使拜，还比你们轻快灵便，也是一种功夫啦。
学佛法最初的就是最后的；最基本的就是最高深的；最初的一念也是最后的一念。我们没去注意这一点，往往得一点境界，得一点道理上的体会后，反而把最初的丢掉了，不会回头来，从基本上踏实做起。
所以佛家有一句话：「出家如初，成佛有余。」第一念发心：我要出家，如果出家几十年，都像第一念那么诚恳的话，早就成功了。这是讲那个人一念真心出家的时候，那个诚恳的决心，没得话讲。出家人一辈子修持都像开始出家的那一下子的精诚的话，那他就成佛有余了。
《华严经》也有「菩萨初发心时， 即成正等正觉」的道理。「出家如初，成佛有余。」要检起来，不管它一天半天，乃至还有一秒钟，要检起初心来。那个诚恳追求的心情，要保持下去，人不能姑息自己，一姑息就完了。大家都要警觉，一切道理大家都要自己警觉反省。
我能够体会到什么呢？我就是肯遍学一切法。你说你文章好，好！我就搞搞文章，搞到差不多也会了，又把它丢掉了。反正你说这一套你会，我也必须要会一点。你说你科学了不起吗？虽然我不是科学家，但你那个常识我也要摸一点，知道了，就丢掉。但不能不知，要知而能舍，才可学佛学道。
但是我有一个专门深入，锲而不舍的，那就是我必须要如何证道。就是这个事，其余的那些都是花花朵朵，不足挂齿。文人慧业虽然不是好事，但也不能不知啊！ 「佛能通一切智，彻万法源。」千万不能够抱到头陀心情，只求自度而已。修持的方法上呢？要走方便多门，归元不二的路子。先抓到一个来求证，这是初修的方法，等到一通百通，大事了毕就好了。
所谓「初正则终修」，所以修道最困难就是入手，要认识清楚，开始走的是对的正路，则「终修」，到了最后还是对的。因此我常常告诉大家，最初的就是最高的，所谓最高的就是最基本的，最基本的不对的话，什么都错了。
所以学佛修道要讲道德行为，就是诸恶莫作，众善奉行。非常简单的两句老古话，个个都会讲，人人做不到。如果第一步不对，以后修了半天还是不对，你这个中心基本不打好，想求到最高深的成就是不可能的。
像你们又修道又学佛又学密宗，其实我当年也一样，反正有道我就拜。密宗也好，显教也好，我都搞了很久，最后我一道都不道，才晓得道原来还在我自己，我何必外求呢！
可是不先经过那些冤枉路，死不了心。所以现在这些在家出家的同学，想要到外面学，我说赶快去！赶快去！因为我有过经验的，引用憨山大师一句话，是「以绝他日妄想」。你现在趁年轻学完了，将来年纪大放下来去做工夫，外面再怎么闹热，说死了你都不听，因为你都会都懂了。可是啊，话虽如此，以我的经验，就在外面迷糊，永远转不回来的也很多。所以「干立未可持」啊，乱七八糟地学那些枝节，心性基本修养没有搞好，光是学了一大堆工夫，最后什么都不是。
「勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。「要大家好好修学，为什么呢？因为你们没有「勤修清净波罗蜜」，你们外表确是规规矩矩坐在禅堂里持咒，而内心离精诚专一尚有一段距离。你们心不清净，所以影响到声音不够清越空灵，精神的透发力不足，根本的问题出在菩提心的发起不是很真切。那么什么是菩提心呢？简单的说就是求道这一念心，普度一切众生这一念心。只要有这么一念心，精神就来了。
菩提心包括很多，大悲心也是，求证宇宙生命本源的心也是，此心要恳切真诚，恒不忘失，随时随地「善护念」，有一点不如法，自己就要起惭愧心、忏悔心，因为即使暂时或忘，些许懈怠，都是很严重的。假如真能昼夜二六时中道心不忘，则是「勤修清净波罗蜜」。清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门，只要是能使大家达到清净境界的就是。
这种向道济世的大菩提心一起，念兹在兹，即是清净波罗蜜，所谓「初发心即成正等正觉」，自度度他，何患不迅速成办。只要保持刚开始那种心境来修，一路下来，绝不白搞的，自然能够「灭除障垢无有余」。无有余是一切业障都没了，罪业一切消除净尽，不再有任何的阻碍，如此「一切妙行皆成就」，夫复何难？！
我经常讲：「最初的就是最后的」，学佛如此，做人也是如此，最平凡的也就是最高深的。老子也告诉我们「慎终如始」，青年同学们对这几个字要好好记在脑海里，这是一生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的时候，你要保持开始时的那个态度，那个本色。即使做了最伟大的事，戴上皇冠，坐在皇位上的时候，也要心中无事，就像在妈妈怀抱里一样的平凡，那就真的成功了。
更要知前因后果，不要因为成功就得意，因为学问、事业有成就而满足得昏了头。这样马上就会「几成而败」，失败了。在爬到最高的时候，始终保持开始时那个心情，你就永远是成功，因为你不自满不憍慢，很平凡。「慎终如始，则无败事」，任何的成功不要满足，永远保持开始第一天那样的心情，则永远没有失败，永远是进步的。
