殷商统治思想的特点
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发布时间：2023-05-19 16:15
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时间：2024-04-23 11:06
第一，王权*是方国联盟*。商周时代，人们把王国内的国家称为“方”（或诸侯），这在卜辞、铭文、《易经》、《尚书》、《诗经》中都有反映。这些方国有不同等级，如侯、甸、男。王国内的这些方国，既有王室的同姓国家，也有王室的异姓国家。形式上，这些方国都臣服于王，听从王的指挥，向王室纳贡朝觐。在各方国内部，基本上保留着由原始氏族演变而来的族组织，并以之作为*组织的基础。所以，从主流方面看，王权*是血族统治。
第二，王权*是“共主”*。从方国内部的情形看，主流上是“宗主”*，族长统治族众，贵族统治庶族。这是一种血缘或半血缘统治，是身分性的贵族统治。统治权的取得，完全取决于宗法身分。没有宗法身分的人，永远也不可能成为宗主。从王国的立场看，实行的是“共主”统治。王与异族方国之间本无血缘关系和宗主关系。但是，殷周时期的人们形成了这样一种权力价值观：所有的人都是上帝的子民，都要按照上帝的旨意办事；王是上帝的嫡子，是上帝在人间的代理人，服从王就是顺从上帝。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，正是此种心态的投影。所以，“共主”权在本质上是神权。也是王权至上思想形成的一种基础。
第三，王权*是礼制*。“礼”是殷周时代的特定概念，指以宗教制度为中心的一系列礼仪习俗及刑罚制度。礼制*的特点是*活动模式化。在模式化的*行为中，宗教活动居重要地位。王国之礼，郊祀为大；方国之礼，祖祀为要。当时社会*生活的各个方面，大多与宗教发生密切联系。当时的刑罚也是神罚。王讨伐不顺从的方国称之为“恭行天之罚”，惩罚族众要“戮于社”。礼制是宗教行为的制度化，也是宗教行为的*化。
第四，王权*是部族至上神信仰*。前已叙述，所谓“部族至上神”信仰，一方面信仰部族的神灵，如祖先神、图腾；另一方面信仰至上神上帝，是对超越方国的独一无二的神灵的敬仰。其特征，在于部族神与至上神共存。这就决定了部族至上神信仰是上古时代的宗教思想，而王权*就是以这种信仰为*观念的*形态。
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时间：2024-04-23 11:06
sorry
