念珠的历史

发布网友发布时间：2023-05-26 14:47

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道教用念珠的记载最早出自《正统道藏》洞玄部谱箓类-太极葛仙公传-- 《上清集》云：葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。
白玉蟾祖师《道学自勉文》也有记载。葛祖用念珠的文字。
《道法会元》卷一七七也有记载：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。
葛祖生於汉延熹七年甲辰四月八日。东汉三国东吴孙权时代的人物。
葛祖创立了道教杀鬼驱逐鬼魂转变为超度鬼魂，建立灵宝炼度等普度众生的慈悲法门，后世正一全真都以葛祖的灵宝法门来超度鬼魂。
故此用念珠念天尊圣号的法门是由葛祖提倡的，后世没有把他发扬光大，而后世只知佛教有这个法门，用念珠念天尊圣号，当以念天尊法来行持算是归本溯源了。念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。
不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。
而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

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念珠的历史可追溯到公元前3000年埃及和印度，当时它们主要用于统计数目和祷告。在印度教中，念珠通常被称为“玛拉（Mala）”，是常见的仪式用品。念珠最常用于念诵吠陀*，经常在印度教寺庙和家庭中使用。在佛教中，念珠也是非常重要的仪式用品，最早是由佛教僧侣使用的，用于念诵佛陀的经典和祷告。念珠通常有108颗珠子，象征着佛教的重要概念和思想。在天主教中，念珠被称为“玫瑰经”，是一种特殊的祷告形式，通过念诵“天主经”和“圣母经”来纪念耶稣和圣母玛利亚。在*教中，念珠被称为“Tasbih”，是重要的祷告工具，用于念诵真主安拉的名字和赞颂他的功德。无论是在东方还是西方的宗教中，念珠一直被认为是一种非常重要的宗教工具，它不仅仅是用来计数的，更是一种能够加强信仰和灵性的工具。

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念珠的历史可以追溯到古代东亚和印度。在佛教和道教的宗教实践中，念珠被使用计数祈祷的手段。据信，首次出现念珠的地点是印度或中国，但具体时间和地点无法确定。在中国，念珠也被称为“佛珠”，在佛教的宗教实践中被广泛应用，包括念经和求神祈福。在中国古代，念珠一般采用檀香木、玛瑙、水晶、龙涎香等材料制作，被列为礼仪用品。在日本，念珠被称为“数珠”，在佛教的宗教实践中非常重要。据传念珠传入日本是由一位名叫空海的僧人带回的。空海将念珠引入了日本的密宗宗派，使其在日本的佛教文化中发扬光大。念珠也被广泛应用于天主教和东正教的宗教实践中，被用作传统的祈求礼仪。在现代社会，念珠已经成为一种时尚文化符号，现代人或多或少地都会佩戴或拿着念珠，装饰品或护身符。

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念珠起源于印度教，在公历前3000年前出现，被用来数数和祷告。之后念珠传入佛教，成为佛教中重要的修行工具。念珠的设计一般是108颗珠子，代表佛教中的108个烦恼，用来念诵咒语或数数。在藏传佛教中，念珠被称为“玛拉珠”，意为“驱邪珠”，用于驱散*和阴气。在*教和天主教中，念珠被称为“玫瑰珠”，用于数念“天主经”和“玫瑰经”，以求得上帝的恩典和庇佑。念珠也被用于*教中，被称为“九宝珠”，用于念诵真主的名字和祷告。在日本，念珠被称为“数珠”，既有宗教和文化的意义。它是佛教念诵咒语和进行禅修的工具，也是日本传统文化中的重要物品之一。总的来说，念珠的历史悠久，跨足各个宗教和文化。无论用途如何，它都代表了人类追求虔诚和宗教信仰的精神。

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念珠的历史可以追溯到古代印度，最早的念珠被用来计数诵读梵文*。随着佛法传入中国，念珠也随之传入中国，并在中国佛教中得到广泛应用。在中国，念珠通常由数百或数千颗珠子组成，修行者通过念诵经咒时逐颗计数。此外，念珠在其他文化和宗教中也有应用，如*教的玫瑰经和*教的祷珠等。现代更广泛的念珠则是用于瑜伽、冥想等个人修行，逐渐成为现代人的精神生活的一部分。