飞天仙女是什么来历
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发布时间：2022-03-14 22:30
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时间：2022-03-15 00:00
汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：*曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
扩展资料:
出处：元·乔吉《金钱记》第一折：“你看此女非凡，真乃九天仙女也。”
示例：那怕是～我不爱。 ★越剧《梁山伯与祝英台》第八场
用法：作宾语；指美女。
在作品《酒神》中是一种鸡尾酒调酒手法。
在《步步惊心》中若曦被十二爷称为九天仙女。
《金钱记》，全名《李太白匹配金钱记》。写诗人韩翊与京兆尹王辅之女柳眉儿恋爱婚姻的故事。因柳眉儿曾以御赐其父的“开元通宝”赠韩，被发现后，
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时间：2022-03-15 01:18
汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：*曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
扩展资料:
出处：元·乔吉《金钱记》第一折：“你看此女非凡，真乃九天仙女也。”
示例：那怕是～我不爱。 ★越剧《梁山伯与祝英台》第八场
用法：作宾语；指美女。
在作品《酒神》中是一种鸡尾酒调酒手法。
在《步步惊心》中若曦被十二爷称为九天仙女。
《金钱记》，全名《李太白匹配金钱记》。写诗人韩翊与京兆尹王辅之女柳眉儿恋爱婚姻的故事。
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时间：2022-03-15 02:52
飞天茅台酒酒色微黄而透明，酒花大、成串附着于杯壁；闻香微酸，酱香、焦香、糊香配合谐调，香味浓郁、细腻、醇厚；品味时），酱香突出，酒体醇厚、优雅、细腻、干净、悠长。
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时间：2022-03-15 04:44
敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天。一千余年间的敦煌飞天由于朝代的更替，中西文化的频繁交流等变化，姿态意境、风格情趣都在不断地变化。如敦煌飞天的鼎盛时期，即整个唐代，敦煌飞天形象达到了最完美的阶段，是完全中国化的飞天。唐代大诗人李白咏赞敦煌飞天仙女诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太空。霓裳曳广带，漂浮*行”。
飞天是如何产生、如何演变的？学界多从印度古代文化中的乾闼婆、紧那罗甚至是金翅鸟等神话形象上追溯飞天的渊源，最常见的说法是将飞天与乾闼婆相关联，认为飞天是“伎乐天”，即“香音之神”或“音乐之神”。
由于佛教中把空中飞行的天神称为飞天，所以飞天多画在佛教石窟壁画中，敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗的复合体。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
天女本是精灵，被因陀罗带到天庭娱乐众神
早在距今三千多年之前的《梨俱吠陀》中，天女的说法便出现了。天女，音译为“阿波斯罗丝”。从字面意义上说，“阿波”的意思是“水”、“水滴”，“斯罗丝”的意思是“湖”或“池塘”，“阿波斯罗丝”的意思便是“水滴”或“湖泊之水”。因此，印度古代神话传说中下凡的天女常常在湖泊中沐浴。
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时间：2022-03-15 06:52
2017-10-10 知道合伙人互联网行家
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“飞天”图形选自于中国古代敦煌石窟中的壁画仙女飞天，是佛教中的人物造型。仙女飞绕在天空，有的脚踏祥云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲万霄；有的手托花掇，横空飘游。我们看到这样的图形，都会不禁地想到敦煌莫高窟中，古人用信念给我们带来的莫大的艺术震撼。
1953年起，茅台酒厂受贵州省工业厅直接领导，茅台酒启用“金轮”商标并开始外销，即现在的“五星”商标。但这一商标图案被国外政客视为“*商标”，因而受到歧视。为有利于外销，当时经过国家轻工部的批准，茅台酒外销商标于1958年改为代表中华传统文化的“飞天”，用于对外销售的商标。
根据相关资料显示，“飞天”牌商标是贵州省粮油食品进出口公司在1958年开始代理出口贵州茅台酒时所注册的商标，贵州省粮油食品进出口公司拥有商标所有权。因为历史合作的原因，贵州省粮油食品进出口公司又相继将“飞天”牌贵州茅台酒在境外包括、美、俄、日等37个国家和地区进行了商标注册，至此“飞天”商标所有权在世界范围内都属贵州省粮油食品进出口公司所有。
后来，在贵州省*以及有关部门的帮助和支持下，经多方协调，贵州省粮油食品进出口公司将其拥有的、注册于境外的“飞天”牌贵州茅台酒商标，以协议方式有偿归属于茅台酒厂，并支付许可使用费，拥有“飞天”商标所有权。所以茅台酒厂一直到今天仍然在使用“飞天”商标。
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时间：2022-03-15 09:16
雍河 中的“ ”和“天” 蠢斫夥商 ，是 苑商煨 象的 蠼
商 疑是敦煌壁 的 曛 和象征，不 ， 商煨 象并不 鍪粲 敦煌，比如，云 允 窟的 商 雕像也非常有名; 一步， 商煨 象也不 鍪粲 中 佛教 ，在印度、中 恰 南 且 及日本， 商煨 象也都极其迷人：但凡有佛教 醯牡胤 ， 商煨 象必然 岢 。
商煨 象是如何 生、如何演 的? 是一 言人人殊的 侍狻Q 界多 佑《裙糯 文化中的乾 似 、 裟 奚踔潦 金翅 竦壬窕靶 象上追溯 商 的 ㄔ矗 最常 的 法是 商 与乾 似畔喙亓 ， 商焓 “伎 痔 ”，即“香音之神”或“音 种 神”。
乾 似旁 印度神 爸惺 天 Γ 善于演奏 制 ， 庥敕商煨 象有密切的 系，但思考一下，便 岱 智 似挪 不是 商煨 象意 宓母 本所在，因 商煨 象的要 逑 然在于歌舞，而非演奏。“ 商 ”之“ ”的意 固然在于 上瑁 但 庵皇 河 言表 中字面的意思，因 佛教中所有的天神都 岱上瑁 真正使 商 于其他天神的 著特征并不在于 上瑁 而在于歌舞或 晌 ;再者，“天”的意 逡膊 在于“(天)神”，因 蘼矍 似 故 裟 蓿 都不是 格意 上的天神，而是半人半神、 嗨朴 精 橐 嗟拇嬖 。人 常常 “ ”和“天”的角度 蠢斫夥商 ， 噬 是 苑商煨 象的 蠼猓 因 “ 商 ”的意 并不是在天空中 尚械 神，而是天庭的舞女，即天女或仙女。
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时间：2022-03-15 11:58
对于许多人来说，第一次接触敦煌文化可能是在历史课本上。我们了解的敦煌文化璨若星河，其中的敦煌壁画，则是这历史献给世界的艺术瑰宝，如今敦煌莫高窟景区每年依然吸引着大量游客前往参观。敦煌壁画是敦煌文化艺术的主要组成部分，规模宏大，技艺精巧，内容丰富。同时敦煌壁画也是宗教艺术的表现形式之一，在它身上体现着宗教文化的深厚内涵。
敦煌壁画的文化，与最初的敦煌文化息息相关。纵然敦煌北部是茫茫戈壁沙滩，东西方常年被大雪掩盖，但依旧造就了虽说荒凉却不失繁盛的河西走廊。秦朝一统中原后，中原地区的旅团都经过敦煌地区与西域各国发生贸易交易，贸易也促进了文化上的交流；汉朝时期随着丝绸之路的开通，中西亚各国的不同民族的文化也来到了东方，这时候的敦煌地区成为了中西方交流的桥梁，是西部地区*、经济、文化的重要地区。不管是向西走的商队，还是往东去的使团、僧人，在路经此地的时候，都会为敦煌留下璀璨而珍贵的文化。而这种文化，促使了敦煌壁画的生成。
敦煌壁画
2、敦煌飞天文化起源
我们都知道敦煌壁画中，有一经典的形象“飞天”，画中人物体态优美，舞姿翩翩，似是在奔向极乐世界。而飞天文化是如何起源的呢？首先，魏晋南北朝时期中原战乱，敦煌社会稳定，贵族逃亡至此，中原地区的道教文化也随着贵族的迁移走进了敦煌地区，与当地的儒家思想融合。为敦煌地区能够接纳不同文化的到来奠定了基础。再加上公元五世纪敦煌成为了河西走廊上的文化中心，这为佛教文化的到来做好了准备。
佛教思想的传入是中国思想的第一次大融合，这次融合影响着中国文化的发展。佛教文化在中国得到了空前绝后的发展，佛教活动在敦煌地区频繁起来，开凿莫高窟便是一大例子。而飞天的形象也是随着佛教的传入进入中国。飞天是佛教文化中受人喜欢的一种形象，而壁画作为佛教文化中的一种艺术形式必然会出现有飞天形象。敦煌莫高窟几乎每一个洞窟中都画有飞天形象。
3、敦煌壁画与飞天形象的渊源
在佛教还没有传入中国时，许多人幻想去世后灵魂能够*，便在壁画中刻画了许多飞仙的形象；佛教流入中国后，佛教的飞天与道教的飞仙在艺术形象上互相融合，形成了敦煌壁画艺术中的一种形象，于是壁画中的飞天形象也被指做为 ‘空中飞行的天神’。
二、敦煌飞天形象的演变
1、早期的敦煌飞天形象
根据现在存有的资料寻得，最早的敦煌飞天出现于北凉时期。其形象较为粗犷，表情严肃，风格质朴，缺少对细节的描绘，强化了飞天舞者严肃的形象。以此反映人们对佛者充满敬畏的心理。这是由于当时随着“丝绸之路” 的繁荣，中西交流甚密，再加上印度艺术的渗透，使得北凉时期的飞天形象深受了西域文化和印度文化影响。
敦煌飞天
到了北魏时期，飞天舞者面容清瘦，眉清目秀，身材比例长，动作轻盈，注重对人物细节的描绘，还创造出了许多飞翔姿势。即使还保存着北凉西域风格的肃穆威严，但由于受道教文化的影响，较于北凉时期，北魏时期的形象更加唯美，更加有亲和力。这是因为孝文帝汉化，使得飞天形象逐步融合了中原地区的风格，西域化迈向本土化。
西魏时期由于统治阶级喜好佛学，纵然存在时间较短，一定程度上也推动了飞天形象的发展。它在北魏时期的风格基础上，把西魏的时代特征融合到了壁画当中，最大的特点便是舞者手中开始持有乐器；而且还出现了道教飞天仙人与佛教飞天形象的融合在一起这样的创举。
北周时期，北周与西域来往密切，飞天形象重新偏向于西域飞天形象的风格和艺术特征。虽然舞者形象有着椭圆脸胖，身材粗壮，黑白分明的五官，有着西域的肃穆之感，但同时整体又有着不属于西域飞天的细腻与轻盈，创造出了新的西域飞天。
2、盛期的敦煌飞天形象
隋朝时期的飞天形象最为丰富。既有西域化的、也有中原风格的；有丰满形象、也有清秀形象的；飞行动作也多姿多样，有向上、向下、顺风而飞、逆风而飞、群体出现的、单独出现的；服饰也各有不同，上半身赤裸亦或是身穿长袍，冠饰、发髻也并不重复。这是由于帝王喜好，加之大力发展佛教文化，全国兴建寺院，极大地促进了佛教的繁荣，为敦煌壁画创造了良好的环境。隋朝的飞天融合了不同的文化艺术，形成了成熟的风格，起了一个承上启下的作用。
到了唐朝盛世，对佛教的推崇与重视，使得飞天形象在佛教艺术发展中达到*阶段，在延续了前期的淡雅风格以及北魏粗犷的风格之下，舞者的服装雍容华贵，沉稳华丽；造型上日渐偏向写实，动作给人以一种优雅飘逸的美感；在绘画技巧、服装、衣裙飘带、形象等方面都给人强烈的世俗化的感觉，显得更具有创意，也更具有活灵活现之感。所以唐朝的敦煌飞天艺术可谓是历代的最高水平。由于隋朝为唐朝为飞天形象的统一和发展做了深厚的基础，故隋朝和唐朝也被称为敦煌壁画飞天形象的最辉煌时期。
