佛经上说的如来藏,三摩地,真如本性,是不是都是一个意思?

这和《心经》是一致的，空与有是一个东西，就是如来藏，空即是色色即是空。通教说真如是本来面目，说真如本性，只承认了空，把有漏掉了，而在《楞严经》中说，“言妄显诸真，妄真同二妄”，是方便对有说空，立妄显真，实则真妄是一，为了区别真如本性，《楞严经》说我们的本来面目是“真真...

真如本性就是佛教常说的“一心”，一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强...

如来藏即是不生不灭的圆满觉性。如来藏中没有部分与全体的差别，也不是各自有或共有的。 因为佛及众生乃至一切法，都是如来藏的显现，每个法的作用力都遍满十方，法法交融，相互含摄，相互影响。 没有一个法可以独立存在，任何一个法即是法界的全体，一即一切，圆融无碍。 简单的说：如者不动，...

意思是真是真实不虚，如是对真实的反映、如实，合真实不虚与如实观察，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相。六根的根性就是自己的真如本性。

这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。

九住说的是坐禅的一个阶段。【三摩地】 又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等,华译为定,即住心于一境而不散乱的意思。 【四禅八定】 四禅是色界的四种禅定;八定是色界的四禅与无色界的四无色定。(下面详解) 【四禅】 色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。禅者,禅...

虽会得二空真如本体,然实空无所有。能显现众相者,皆由识熏习而成。欲成就如来万德庄严,须历劫一一修练以得之。所见受用身纯依因缘法经验而来。 (二)真一乘 化利根菩萨之教也。此等菩萨,根本无明较轻,顿契万德圆具之旨。能会得法界本体空而不空。一切法各各普遍十方,互不相碍;一时得顿现重重无尽妙境。

不依正觉修三摩地,可惜的是他在修学三昧的时候,他并没有依止正觉之理(如来藏妙真如性),没有依止我们的不生灭心。他用什么样的心态来修学禅定呢?别修妄念,存想固形他心中自己产生一个妄想,他自己虚妄的想象。他有什么妄想呢?存想固形,他心中一直希望能够坚固他的色身,使令他的色身能够不老、不病、不死;他...

接着,如来更进一步指出,所指真心不但近具根中,实则远赅万法。故剖析五阴、六入、十二处、十八界,一一诸法,相妄性真,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性即本如来藏妙真如性。由本如来藏,常住不动,体恒无变,故非因缘;由本如来藏,妙明周圆,用恒随缘,故非自然。4. 圆彰七大地、水、火、风、空、见、识,...

如来藏与八识之生起现在来谈谈「如来藏」,如来藏即是我们的「真如本性」。真如本性与阿赖耶识原本是同一体的,只因一念迷执不悟,使真如本性受了染污,才转而成为阿赖耶识。如来藏好比是平静无波的止水,一但风动、浪起,即转清净的如来藏海为染污的、浪涛汹涌的阿赖耶识。接着又因迷的缘故,更产生其它变动;阿赖耶...