《道德经》中这句什么意思
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发布时间：2022-04-23 14:05
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时间：2023-10-17 09:24
寂兮寥兮：“道”无声、无形（无象之象，无物之状）
独立而不改：“道”是个绝对体，即“道”的存在是独一无二且具有绝对性，不会发生什么改变。因为“道”是宇宙本源
周行而不殆：讲“道”的运行规律，且其运行永不止息
逝：运动变化，感而不知。指“道”的运行周流不息，永不停止的状态
远：空间上无边无际，时间上无始无终
反：循环往复，周而复始
天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”
强字之曰道：勉强命名它叫“道”
大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的
人亦大：指出宇宙中有四大，人为万物之灵。反映出老子以人为贵的人本主义思想
域中：即空间之中，宇宙之间。 ⑿道法自然：“道”纯任自然，本来如此
这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是*和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
另，本段讲述了宇宙的起源，建议有空可以阅读下《时间简史》这本书，相信对你理解这一章的内容会大有裨益的。
参考资料：道德经
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时间：2023-10-17 09:24
寂兮寥兮：“道”无声、无形（无象之象，无物之状）
独立而不改：“道”是个绝对体，即“道”的存在是独一无二且具有绝对性，不会发生什么改变。因为“道”是宇宙本源
周行而不殆：讲“道”的运行规律，且其运行永不止息
逝：运动变化，感而不知。指“道”的运行周流不息，永不停止的状态
远：空间上无边无际，时间上无始无终
反：循环往复，周而复始
天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”
强字之曰道：勉强命名它叫“道”
大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的
人亦大：指出宇宙中有四大，人为万物之灵。反映出老子以人为贵的人本主义思想
域中：即空间之中，宇宙之间。 ⑿道法自然：“道”纯任自然，本来如此
这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是*和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
另，本段讲述了宇宙的起源，建议有空可以阅读下《时间简史》这本书，相信对你理解这一章的内容会大有裨益的。
参考资料：道德经
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时间：2023-10-17 09:25
有物昆成，先天地生。绣（寂）呵缪（寥）呵，独立【而不改，】可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮（逝），筮（逝）曰【远，远曰反。道大，】天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，【地】法【天】，天法【道，道】法【自然。
《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。
释意：
有不明物质混沌成一体，（地球？）
先形成天，后出现地，
空寂深远，寂寥无比，
他是独立的，而且形状不会改变，
周而复行的不停止，
可以为天地之根本。
我不知其名，
故勉强称之为道，
勉强给他起个名子叫大。
大会渐渐逝去，越逝越远，远到极始反。
所以道大，天大，地大，王亦大。
国中有四大，而人居一焉。
人与地相挈，地与天相挈,天与道相挈,道挈自然。
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时间：2023-10-17 09:25
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/52633803.html（有删改）
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时间：2023-10-17 09:25
有物昆成，先天地生。绣（寂）呵缪（寥）呵，独立【而不改，】可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮（逝），筮（逝）曰【远，远曰反。道大，】天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，【地】法【天】，天法【道，道】法【自然。
《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。
释意：
有不明物质混沌成一体，（地球？）
先形成天，后出现地，
空寂深远，寂寥无比，
他是独立的，而且形状不会改变，
周而复行的不停止，
可以为天地之根本。
我不知其名，
故勉强称之为道，
勉强给他起个名子叫大。
大会渐渐逝去，越逝越远，远到极始反。
所以道大，天大，地大，王亦大。
国中有四大，而人居一焉。
人与地相挈，地与天相挈,天与道相挈,道挈自然。
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时间：2023-10-17 09:25
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/52633803.html（有删改）
