华流古风服装现如今取得的成果
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发布时间：2022-04-23 13:05
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时间：2023-10-14 18:41
摘要近几年来，中国大力推崇特色社会主义道路，而现在的许多人也不再只是追求吃饱穿暖，而是有了更高、更深层次的精神追求，这使得具有中国特色的国风产业得到发展，比如：国风美学、传统节日文化、服装美学等等。放眼望去，具有高文化素养的年轻人越来越多，他们有自己表达对国家的喜爱的方法，而国风生活这一方式便是其方法之一。他们会穿上具有中国传统文化或民族文化的服装走上街头，传播我国璀璨的传统文化，而且年轻人越来越多，高文化素养的人也越来越多，那么中国风、古风这些特色文化当然也会发展得越来越昌盛、越来越好。所以，对于中国风、古风等行业的发展，咱们就不能只是做做衣服，卖卖衣服；而是要有一套新的发展理念，比如在这买服装可以得到什么附带的产品。有了附带产品，这家企业也就有了自己的文化特色，发展也就会更容易。那么在国风方面该创造怎样的文化特色呢？我个人觉得可以往古诗词方面来创造。因为关于中国风、古风文化，更多的是体现文化，所以购买国风服装的人们也应该是具有较高文化素养的人，总不能穿着让一个美女穿着一套曳地水袖百褶凤尾裙，来到湖边看到湖上有许多的白鹭，在这唯美的画面下说出的话应该是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是一句：“哎呀，好多的鸟呀。”所以关于国风行业发展，应当附带一些可以供客户免费了解和学习中国传统文化的机会。具体从事的国风产业该如何更好的发展，也可以到“商业新知”网取取经，里面有各行各业从业者的心得和经验分享，涉及的知识涵盖商贸零售、汽车出行、医疗保障、宏观*等咨询记录 · 回答于2021-11-29华流古风服装现如今取得的成果近几年来，中国大力推崇特色社会主义道路，而现在的许多人也不再只是追求吃饱穿暖，而是有了更高、更深层次的精神追求，这使得具有中国特色的国风产业得到发展，比如：国风美学、传统节日文化、服装美学等等。放眼望去，具有高文化素养的年轻人越来越多，他们有自己表达对国家的喜爱的方法，而国风生活这一方式便是其方法之一。他们会穿上具有中国传统文化或民族文化的服装走上街头，传播我国璀璨的传统文化，而且年轻人越来越多，高文化素养的人也越来越多，那么中国风、古风这些特色文化当然也会发展得越来越昌盛、越来越好。所以，对于中国风、古风等行业的发展，咱们就不能只是做做衣服，卖卖衣服；而是要有一套新的发展理念，比如在这买服装可以得到什么附带的产品。有了附带产品，这家企业也就有了自己的文化特色，发展也就会更容易。那么在国风方面该创造怎样的文化特色呢？我个人觉得可以往古诗词方面来创造。因为关于中国风、古风文化，更多的是体现文化，所以购买国风服装的人们也应该是具有较高文化素养的人，总不能穿着让一个美女穿着一套曳地水袖百褶凤尾裙，来到湖边看到湖上有许多的白鹭，在这唯美的画面下说出的话应该是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是一句：“哎呀，好多的鸟呀。”所以关于国风行业发展，应当附带一些可以供客户免费了解和学习中国传统文化的机会。具体从事的国风产业该如何更好的发展，也可以到“商业新知”网取取经，里面有各行各业从业者的心得和经验分享，涉及的知识涵盖商贸零售、汽车出行、医疗保障、宏观*等能不能详细说一下非遗服装（汉服）等，在这些方面，目前社会上所取得的成果近年来，肃北县坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非遗保护工作方针，在*主导、社会参与、形成合力上下功夫，通过组织开展一系列民族民间文化活动，鼓励和支持各级非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动，有力地促进了“非遗”保护和普查工作，非遗保护利用方面取得了丰硕成果。非遗文化的研究能带来什么样的效益成果文化遗产的效益具有鲜明的特征，一是直接效益与间接效益的统一；二是显现效益与潜在效益的统一；三是局部效益与全局效益的统一；四是眼前效益与长远效益的统一；五是经济效益与社会效益的统一。实践证明，世界遗产地能带来综合效益，能起到许多积极有益的作用。具体讲，起码有以下作用：一是文物保护的宣传推介作用文物保护和其他工作一样，必须有一个行之有效的载体，而申报世界遗产工作恰恰是在更大范围、更宽领域、更深层次起到了《文物保*》的宣传作用。清福陵、清昭陵都已有80年的公园历史，“申遗”成功后，两陵的保护更加注重公众参与。两陵的管理部门通过举办世界文化遗产知识讲座、科普画廊、组织志愿者保护两陵等系列活动，增加了公众保护意识。如果说文化遗产在“申遗”成功前是在国内范围引起关注，那么“申遗”成功之后就在世界范围内引起关注，并接受世界遗址委员会的监督。既在更大范围得到宣传推介，也在更高层面得到保护和监督。实践证明，“申遗”的过程就是在更大范围宣传《文物保*》的过程，这个过程让《文物保*》走进千家万户，使千家万户增加了保护世界遗产的意识。二是文化旅游的提升拉动作用从我们国家的一些世界遗产地“申遗”前后旅游人数的对比中，我们可以清楚看到“申遗”成功后旅游迅速升温。2004年7月1日，在第28届世界遗产大会上，辽宁省的五女山山城、沈阳故宫、清永陵、清福陵、清昭陵被正式列入世界遗产名录。这使得过去只在省内拥有一定名气的文化遗产，四海皆知。打上世界遗产的标签，就在世界范围内打出一个文化旅游品牌，展示一个文化旅游的亮点。桓仁五女山山城被列人世界遗产名录之后，很快被批准为国家4*旅游风景区，形成世界遗产旅游热线。据有关部门统计， 2005年，桓仁县接待国内外游客首次突破100万*关，创旅游收入5．4亿元，比5年前增长了8．3倍。仅旅游收入已经占地区总产值的15％，一跃成为全省旅游大县。从另一个方面看，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，群众对旅游的要求、对文化的需求越来越强烈，不仅是观赏自然景观，要充分体现文化内涵。通过世界遗产扩大了城市影响，树立了城市的形象。“申遗”成功后，辽宁省把旅游项目作为旅游经济发展的很重要的一个景点，组织开展世界遗产系列游。通过文化旅游带动其他相关产业的发展，将辽宁中部城市群的“金三角”旅游构想推向一个更高的层面。沈阳市*推出连接沈阳、抚顺之间的“寻根游”活动，两地之间的旅游衔接已成大势，与此同时，作为清东陵、清西陵“祖宗根”的关外三陵也将与它们建立更为紧密的联系，整个清文化产业带即将形成。三是区域经济的促进推动作用世界遗产地更加对外开放和放开，吸引外商，扩大文化旅游的同时也带来其他消费。沈阳大力加强软环境建设，继“一宫两陵”“申遗”成功之后，又*地举行了世界园艺博览会。桓仁县提出解放发展文化生产力，把旅游作为促进全县经济发展的主导产业。规划长远的发展战略。他们把文化纳入经济发展战略统一考虑，在 “文化经济”建设上主要走了三步棋：第一步是下气力对境内的文化资源进行梳理，做到了心中有数。第二步是聘请专家顾问，对旅游等各种文化产业进行大范围论证，编制具有支柱产业规模的发展规划。第三步是努力寻求物质资源和文化资源的共同点和结合部，使二者融为一体，力争走出一条“经济文化化”和“文化经济化”的发展路子。他们把旅游度假和休闲娱乐作为“文化经济”的重要组成部分，除旅游产业方兴未艾以外，桓仁还围绕历史文化资源，形成了产业、产权多元化的 “四大基地”，这就是以工艺品、桔秆制品、刺绣等为主的城镇工艺品基地；以草编、铁艺、木雕等为主的乡镇加工基地；以版画、根雕、木刻等为主的重点村加工基地和红石砚台基地。随着五女山山城扬名海内外，桓仁县的对外开放也被推向了高峰。近两年引进国内、国外资金都有较大幅度的增长，五女山山城以其独具特色的秀丽风光和深厚的历史文化积淀，已经成为桓仁县文化产业的龙头项目。 四是协调发展的社会凝聚作用世界遗产对社会的进步起着辐射、影响、渗透作用。这种作用是潜移默化的，似乎看不见，摸不着，实际上这些宝贵的物质财富无时无刻不在起着丰富人们精神生活的作用。可以肯定地说，无论是生活在哪一种社会制度下，属于哪一个民族的人民，在生存上有一个共同的企求，那就是都需要良好的文化环境和社会氛围。申报世界遗产对一个城市、一个地区的社会环境保护起到至关重要的作用，对改善人们的生活环境有着直接影响，对引导人们形成好的生活习惯有间接影响，对树立良好的社会风气有一定的促进作用。人们群众了解世界遗产、热爱世界遗产，自觉参与世界遗产的保护管理工作，整个社会就会逐步形成良性循环。深厚的历史文化吸引人、启迪人。先进的文化教育人、影响人。良好的社会环境熏陶人、改造人。2004年沈阳市的“一宫两陵”“申遗”成功之后，不仅总结了工作，而且弘扬了 “申遗”精神，这种精神成了辽宁全面振兴和构建和谐社会的精神动力。“申遗”成功还进一步激发了世界遗产守护者的积极性和创造性，有力地促进了学术研究，推动了对外文化交流。世界遗产成了凝聚队伍、凝聚力量、凝聚人心的一种无形财富。认识了世界文化遗产的综合效益，就要更加自觉地增强保护意识。保护世界遗产是个大概念，保护、管理、宣传和展不，是一个有机的整体。它不仅仅关系到文物本体的保护、环境的整治，还包括非物质文化遗产的积极推进，而且关系到文物保护的方向、形象和旗帜问题。从这个意义上讲，世界遗产地在文化遗产保护中应该起到表率作用、引领作用、示范作用和辐射作用。要真正发挥这些作用，就要在实际工作中注意处理好五个关系：一是处理好申报与管理的关系，防止重申报轻管理。二是处理好局部保护与整体保护的关系，防止重核心区轻缓冲区，重物质遗产轻非物质文化遗产。三是处理好有效保护与合理利用的关系，防止重利用轻保护。四是处理好经济效益与社会效益的关系，防止重经济效益轻社会效益。五是处理好眼前建设与长远发展关系，防止重眼前轻长远。非遗服装（汉服）能带来什么样的效益成果汉服，华夏民族的传统服装，经过数千年的发展，逐渐形成了一纷繁复杂的服饰体系，狭义上来说汉服是汉民族的服装。汉服基本上属于现代名词，是相对于其它民族的服饰而言的汉民族服装。汉服并非一直延续的，在外族入侵中华时曾被割裂（如：元、清两朝，尤堪满清王朝），而且汉服被非千古不变，她是进化的，在历史长流渊源流转中，虽着华夏文明的发展而发展，同时也随之而包容，在朝代的更替中不同时融合外族服饰的优点长处，如赵武灵王吸取胡服，又如盛唐之时对燕北、西域服饰的吸取，等等。虽然汉服离我们有些久远，一度只是存在于卷书集中的文字，但是因为“汉服复兴运动”又将她重新的带回了人间。汉服复兴有过两次，一次是*初年，虽然只是惊鸿一瞥，但参与其中的人物都是在历史中响当当的人，如袁世凯，张大千等。另一次就是现在，开始于21世纪之初，这次的复兴运动真正的将汉服从历史、屏幕中带入了市井凡尘。随着网络的发展，天南地北的人沟通更加便利，媒体的发达，汉服也借此东风来到了我们的身边。汉服与网络有着密不可分的关系，正是有网络的传播让分散在天南地北的同袍通过网络联系了在一起。同时也随着网络联系产生了一个以汉服为中心的团体——同袍。同袍是一个宽泛的概念，也是一个相对松散的集体。汉服社团在社会、在校园之中慢慢的形成、发展、成熟，在国内各地，及至海外，只要有华人的地方都有同袍的存在，以地域为中心形成的社团，都通过网络联系了在一起。虽然汉服的复兴，同时也渐渐的形成了一个以汉服及汉文化为核心的产业——汉服产业。这个产业辐射包含文化、婚庆、会展、饰品等等行业。当然这个以汉服为核心的产业并未完成成熟，在目前依然处于一个相对混乱的状态，没有统一而完整的相应标准，虽然汉服本身在目前基本上已达成一个相对认可的标准，但这个标准并没有相对的权威性。汉服及与汉服相关的饰品等的制作交易在目前也是通过淘宝等网络媒介为主，这也是此次汉服复兴运动之所以能成功的推动因素之一，在汉服复兴运动的过程中同时也产生了一批汉服品牌（诸如：明华堂、衔泥小筑、曈莞汉服等等的品牌），在近几年还产生了一批以汉服（当然还有其它民族服饰）元素为主的服装品牌（如裂帛等），尤其是那些汉服商家实是推动复兴运动的一股重要的力量。+同时在近年来以汉服为主的婚庆、会展活动也越来越多起来，是汉服发展的一个重要的推广力量，当然这其中良莠不齐，或多或少的影响到了人们对汉服的第一印象。这当中尤其是相关的会展活动，而且这其中的商业活动更主要的执行者更是各个社团组织，而对于进行商演活动的社团组织，在同袍间或多或少的存在一定的争论，导致部分社团的分化。+在由社团转变的过程中，从网络走到线下，从运动之初的松散的分布，到现在以地域（校园）为集中的团体，运动已是渐渐成熟，而社团的具象化，商业的行为也越来越多。这其中的相关行为是非与否不议，但其中的方式确实是存在不少的问题，就目前而言，各地的展演行式单一，简单并无深意，而且相关的标准也是各有各的并不统一，这其实对汉服的推广并无多少好处（就如长沙闹市的那一幕闹剧一样（2014圣诞））。+相对于会展演出，汉服的婚庆相对来说比较的好，主要还是因为相关的行事规仪在书集中有明确的记载，所以复原起来还是相关的好。但是因为事世的变化，在实际的婚礼进行中还是参杂了西方婚仪的行为，当然在这当中亦有各地风俗也或多或少的加入进来，所以造成了部分没有经验（或小而差的）婚庆企业组织的婚庆变的奇怪。而在服装上，虽然名是汉服但更多的确是以影楼服装作为礼服，这也始得汉服婚庆变成了古装婚礼。当然完全复原古代婚仪也是不太实际的，毕竟古礼还是相对繁复的，所以这就需要现在的相关婚庆礼仪企业进行深入的研究，而不是随意的套用就冠以之名如何发扬中国文化中国优秀传统文化指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的长期历史发展所积淀的优秀文化。它是上下五千年不断传承丰富发展的文化，是中国各民族共同接受的文化，是推动中国社会进步与历史文明的文化。这种文化贯穿了中国的原始社会、奴隶社会、封建社会，并仍将对现在和未来产生重大而深远的影响。传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力，是中华民族走向更高文明的基础与源泉。+我们要建设中国特色社会主义文化，就必须继承和发扬中国优秀传统文化，弘扬中国*文化，发展中国当代文化。+中国*文化，是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化，包括孙中山领导的旧民主主义*文化，*党领导的新民主主义*文化和新中国成立以后的社会主义*文化。它的主要体现形式：一是*理论，如马克思列宁主义的普遍原理与中国实际相结合产生的*思想等;二是*精神，如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是*文艺。+中国当代文化，是新中国成立以来，特别是改革开放以来形成的，与市场经济*相适应的，包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的文化。+中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国*文化的核心理念是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新，是中国特色社会主义文化的精髓。+中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树“一片阳光”是指中国古代哲学思想，主要观点有：天道自然，天人合一，五行生克，阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经典著作，代表作是《周易》等书。+“一块沃土”，是指中华民族的文化沃土，主要包括区域文化，如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和宗教文化等。+“三株大树”，是指儒、道、佛三个思想文化体系。+儒，就是儒学、儒家思想、儒家文化，为孔子首创，以孔(子)孟(子)为代表。+道，就是道学、道家思想、道学文化，以老子、庄子为代表。+佛，就是佛学、佛家思想、佛学文化，以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度，西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛教人口最多的国家，有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。+中国传统文化，兼收并蓄，博大精深，继往开来，浩浩荡荡，具有强大的生命力。其生命力，主要来自它的四大特点。+一是科学性。中国传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的总结，是古圣先贤大智慧的结晶，是客观规律的科学反映。+二是系统性。中国传统文化，是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然的关系而展开，而深化，是世界上最深刻、最准确、最完备的思想理论体系之一。+三是实践性。中国传统文化，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域，涉及过去、现在、未来的不同空间，与人类生存、社会和谐息息相关，被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践，并在实践中所验证，在实践中发展。+四是稳定性。中国传统文化，尽管几千年来得到不断丰富和发展，但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民族入主中原的几个朝代，其基本精神也都得到很好的传承。大学生可以查资料的软件有哪些百度论坛里面
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时间：2023-10-14 18:41
摘要近几年来，中国大力推崇特色社会主义道路，而现在的许多人也不再只是追求吃饱穿暖，而是有了更高、更深层次的精神追求，这使得具有中国特色的国风产业得到发展，比如：国风美学、传统节日文化、服装美学等等。放眼望去，具有高文化素养的年轻人越来越多，他们有自己表达对国家的喜爱的方法，而国风生活这一方式便是其方法之一。他们会穿上具有中国传统文化或民族文化的服装走上街头，传播我国璀璨的传统文化，而且年轻人越来越多，高文化素养的人也越来越多，那么中国风、古风这些特色文化当然也会发展得越来越昌盛、越来越好。所以，对于中国风、古风等行业的发展，咱们就不能只是做做衣服，卖卖衣服；而是要有一套新的发展理念，比如在这买服装可以得到什么附带的产品。有了附带产品，这家企业也就有了自己的文化特色，发展也就会更容易。那么在国风方面该创造怎样的文化特色呢？我个人觉得可以往古诗词方面来创造。因为关于中国风、古风文化，更多的是体现文化，所以购买国风服装的人们也应该是具有较高文化素养的人，总不能穿着让一个美女穿着一套曳地水袖百褶凤尾裙，来到湖边看到湖上有许多的白鹭，在这唯美的画面下说出的话应该是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是一句：“哎呀，好多的鸟呀。”所以关于国风行业发展，应当附带一些可以供客户免费了解和学习中国传统文化的机会。具体从事的国风产业该如何更好的发展，也可以到“商业新知”网取取经，里面有各行各业从业者的心得和经验分享，涉及的知识涵盖商贸零售、汽车出行、医疗保障、宏观*等咨询记录 · 回答于2021-11-29华流古风服装现如今取得的成果近几年来，中国大力推崇特色社会主义道路，而现在的许多人也不再只是追求吃饱穿暖，而是有了更高、更深层次的精神追求，这使得具有中国特色的国风产业得到发展，比如：国风美学、传统节日文化、服装美学等等。放眼望去，具有高文化素养的年轻人越来越多，他们有自己表达对国家的喜爱的方法，而国风生活这一方式便是其方法之一。他们会穿上具有中国传统文化或民族文化的服装走上街头，传播我国璀璨的传统文化，而且年轻人越来越多，高文化素养的人也越来越多，那么中国风、古风这些特色文化当然也会发展得越来越昌盛、越来越好。所以，对于中国风、古风等行业的发展，咱们就不能只是做做衣服，卖卖衣服；而是要有一套新的发展理念，比如在这买服装可以得到什么附带的产品。有了附带产品，这家企业也就有了自己的文化特色，发展也就会更容易。那么在国风方面该创造怎样的文化特色呢？我个人觉得可以往古诗词方面来创造。因为关于中国风、古风文化，更多的是体现文化，所以购买国风服装的人们也应该是具有较高文化素养的人，总不能穿着让一个美女穿着一套曳地水袖百褶凤尾裙，来到湖边看到湖上有许多的白鹭，在这唯美的画面下说出的话应该是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是一句：“哎呀，好多的鸟呀。”所以关于国风行业发展，应当附带一些可以供客户免费了解和学习中国传统文化的机会。具体从事的国风产业该如何更好的发展，也可以到“商业新知”网取取经，里面有各行各业从业者的心得和经验分享，涉及的知识涵盖商贸零售、汽车出行、医疗保障、宏观*等能不能详细说一下非遗服装（汉服）等，在这些方面，目前社会上所取得的成果近年来，肃北县坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非遗保护工作方针，在*主导、社会参与、形成合力上下功夫，通过组织开展一系列民族民间文化活动，鼓励和支持各级非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动，有力地促进了“非遗”保护和普查工作，非遗保护利用方面取得了丰硕成果。非遗文化的研究能带来什么样的效益成果文化遗产的效益具有鲜明的特征，一是直接效益与间接效益的统一；二是显现效益与潜在效益的统一；三是局部效益与全局效益的统一；四是眼前效益与长远效益的统一；五是经济效益与社会效益的统一。实践证明，世界遗产地能带来综合效益，能起到许多积极有益的作用。具体讲，起码有以下作用：一是文物保护的宣传推介作用文物保护和其他工作一样，必须有一个行之有效的载体，而申报世界遗产工作恰恰是在更大范围、更宽领域、更深层次起到了《文物保*》的宣传作用。清福陵、清昭陵都已有80年的公园历史，“申遗”成功后，两陵的保护更加注重公众参与。两陵的管理部门通过举办世界文化遗产知识讲座、科普画廊、组织志愿者保护两陵等系列活动，增加了公众保护意识。如果说文化遗产在“申遗”成功前是在国内范围引起关注，那么“申遗”成功之后就在世界范围内引起关注，并接受世界遗址委员会的监督。既在更大范围得到宣传推介，也在更高层面得到保护和监督。实践证明，“申遗”的过程就是在更大范围宣传《文物保*》的过程，这个过程让《文物保*》走进千家万户，使千家万户增加了保护世界遗产的意识。二是文化旅游的提升拉动作用从我们国家的一些世界遗产地“申遗”前后旅游人数的对比中，我们可以清楚看到“申遗”成功后旅游迅速升温。2004年7月1日，在第28届世界遗产大会上，辽宁省的五女山山城、沈阳故宫、清永陵、清福陵、清昭陵被正式列入世界遗产名录。这使得过去只在省内拥有一定名气的文化遗产，四海皆知。打上世界遗产的标签，就在世界范围内打出一个文化旅游品牌，展示一个文化旅游的亮点。桓仁五女山山城被列人世界遗产名录之后，很快被批准为国家4*旅游风景区，形成世界遗产旅游热线。据有关部门统计， 2005年，桓仁县接待国内外游客首次突破100万*关，创旅游收入5．4亿元，比5年前增长了8．3倍。仅旅游收入已经占地区总产值的15％，一跃成为全省旅游大县。从另一个方面看，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，群众对旅游的要求、对文化的需求越来越强烈，不仅是观赏自然景观，要充分体现文化内涵。通过世界遗产扩大了城市影响，树立了城市的形象。“申遗”成功后，辽宁省把旅游项目作为旅游经济发展的很重要的一个景点，组织开展世界遗产系列游。通过文化旅游带动其他相关产业的发展，将辽宁中部城市群的“金三角”旅游构想推向一个更高的层面。沈阳市*推出连接沈阳、抚顺之间的“寻根游”活动，两地之间的旅游衔接已成大势，与此同时，作为清东陵、清西陵“祖宗根”的关外三陵也将与它们建立更为紧密的联系，整个清文化产业带即将形成。三是区域经济的促进推动作用世界遗产地更加对外开放和放开，吸引外商，扩大文化旅游的同时也带来其他消费。沈阳大力加强软环境建设，继“一宫两陵”“申遗”成功之后，又*地举行了世界园艺博览会。桓仁县提出解放发展文化生产力，把旅游作为促进全县经济发展的主导产业。规划长远的发展战略。他们把文化纳入经济发展战略统一考虑，在 “文化经济”建设上主要走了三步棋：第一步是下气力对境内的文化资源进行梳理，做到了心中有数。第二步是聘请专家顾问，对旅游等各种文化产业进行大范围论证，编制具有支柱产业规模的发展规划。第三步是努力寻求物质资源和文化资源的共同点和结合部，使二者融为一体，力争走出一条“经济文化化”和“文化经济化”的发展路子。他们把旅游度假和休闲娱乐作为“文化经济”的重要组成部分，除旅游产业方兴未艾以外，桓仁还围绕历史文化资源，形成了产业、产权多元化的 “四大基地”，这就是以工艺品、桔秆制品、刺绣等为主的城镇工艺品基地；以草编、铁艺、木雕等为主的乡镇加工基地；以版画、根雕、木刻等为主的重点村加工基地和红石砚台基地。随着五女山山城扬名海内外，桓仁县的对外开放也被推向了高峰。近两年引进国内、国外资金都有较大幅度的增长，五女山山城以其独具特色的秀丽风光和深厚的历史文化积淀，已经成为桓仁县文化产业的龙头项目。 四是协调发展的社会凝聚作用世界遗产对社会的进步起着辐射、影响、渗透作用。这种作用是潜移默化的，似乎看不见，摸不着，实际上这些宝贵的物质财富无时无刻不在起着丰富人们精神生活的作用。可以肯定地说，无论是生活在哪一种社会制度下，属于哪一个民族的人民，在生存上有一个共同的企求，那就是都需要良好的文化环境和社会氛围。申报世界遗产对一个城市、一个地区的社会环境保护起到至关重要的作用，对改善人们的生活环境有着直接影响，对引导人们形成好的生活习惯有间接影响，对树立良好的社会风气有一定的促进作用。人们群众了解世界遗产、热爱世界遗产，自觉参与世界遗产的保护管理工作，整个社会就会逐步形成良性循环。深厚的历史文化吸引人、启迪人。先进的文化教育人、影响人。良好的社会环境熏陶人、改造人。2004年沈阳市的“一宫两陵”“申遗”成功之后，不仅总结了工作，而且弘扬了 “申遗”精神，这种精神成了辽宁全面振兴和构建和谐社会的精神动力。“申遗”成功还进一步激发了世界遗产守护者的积极性和创造性，有力地促进了学术研究，推动了对外文化交流。世界遗产成了凝聚队伍、凝聚力量、凝聚人心的一种无形财富。认识了世界文化遗产的综合效益，就要更加自觉地增强保护意识。保护世界遗产是个大概念，保护、管理、宣传和展不，是一个有机的整体。它不仅仅关系到文物本体的保护、环境的整治，还包括非物质文化遗产的积极推进，而且关系到文物保护的方向、形象和旗帜问题。从这个意义上讲，世界遗产地在文化遗产保护中应该起到表率作用、引领作用、示范作用和辐射作用。要真正发挥这些作用，就要在实际工作中注意处理好五个关系：一是处理好申报与管理的关系，防止重申报轻管理。二是处理好局部保护与整体保护的关系，防止重核心区轻缓冲区，重物质遗产轻非物质文化遗产。三是处理好有效保护与合理利用的关系，防止重利用轻保护。四是处理好经济效益与社会效益的关系，防止重经济效益轻社会效益。五是处理好眼前建设与长远发展关系，防止重眼前轻长远。非遗服装（汉服）能带来什么样的效益成果汉服，华夏民族的传统服装，经过数千年的发展，逐渐形成了一纷繁复杂的服饰体系，狭义上来说汉服是汉民族的服装。汉服基本上属于现代名词，是相对于其它民族的服饰而言的汉民族服装。汉服并非一直延续的，在外族入侵中华时曾被割裂（如：元、清两朝，尤堪满清王朝），而且汉服被非千古不变，她是进化的，在历史长流渊源流转中，虽着华夏文明的发展而发展，同时也随之而包容，在朝代的更替中不同时融合外族服饰的优点长处，如赵武灵王吸取胡服，又如盛唐之时对燕北、西域服饰的吸取，等等。虽然汉服离我们有些久远，一度只是存在于卷书集中的文字，但是因为“汉服复兴运动”又将她重新的带回了人间。汉服复兴有过两次，一次是*初年，虽然只是惊鸿一瞥，但参与其中的人物都是在历史中响当当的人，如袁世凯，张大千等。另一次就是现在，开始于21世纪之初，这次的复兴运动真正的将汉服从历史、屏幕中带入了市井凡尘。随着网络的发展，天南地北的人沟通更加便利，媒体的发达，汉服也借此东风来到了我们的身边。汉服与网络有着密不可分的关系，正是有网络的传播让分散在天南地北的同袍通过网络联系了在一起。同时也随着网络联系产生了一个以汉服为中心的团体——同袍。同袍是一个宽泛的概念，也是一个相对松散的集体。汉服社团在社会、在校园之中慢慢的形成、发展、成熟，在国内各地，及至海外，只要有华人的地方都有同袍的存在，以地域为中心形成的社团，都通过网络联系了在一起。虽然汉服的复兴，同时也渐渐的形成了一个以汉服及汉文化为核心的产业——汉服产业。这个产业辐射包含文化、婚庆、会展、饰品等等行业。当然这个以汉服为核心的产业并未完成成熟，在目前依然处于一个相对混乱的状态，没有统一而完整的相应标准，虽然汉服本身在目前基本上已达成一个相对认可的标准，但这个标准并没有相对的权威性。汉服及与汉服相关的饰品等的制作交易在目前也是通过淘宝等网络媒介为主，这也是此次汉服复兴运动之所以能成功的推动因素之一，在汉服复兴运动的过程中同时也产生了一批汉服品牌（诸如：明华堂、衔泥小筑、曈莞汉服等等的品牌），在近几年还产生了一批以汉服（当然还有其它民族服饰）元素为主的服装品牌（如裂帛等），尤其是那些汉服商家实是推动复兴运动的一股重要的力量。+同时在近年来以汉服为主的婚庆、会展活动也越来越多起来，是汉服发展的一个重要的推广力量，当然这其中良莠不齐，或多或少的影响到了人们对汉服的第一印象。这当中尤其是相关的会展活动，而且这其中的商业活动更主要的执行者更是各个社团组织，而对于进行商演活动的社团组织，在同袍间或多或少的存在一定的争论，导致部分社团的分化。+在由社团转变的过程中，从网络走到线下，从运动之初的松散的分布，到现在以地域（校园）为集中的团体，运动已是渐渐成熟，而社团的具象化，商业的行为也越来越多。这其中的相关行为是非与否不议，但其中的方式确实是存在不少的问题，就目前而言，各地的展演行式单一，简单并无深意，而且相关的标准也是各有各的并不统一，这其实对汉服的推广并无多少好处（就如长沙闹市的那一幕闹剧一样（2014圣诞））。+相对于会展演出，汉服的婚庆相对来说比较的好，主要还是因为相关的行事规仪在书集中有明确的记载，所以复原起来还是相关的好。但是因为事世的变化，在实际的婚礼进行中还是参杂了西方婚仪的行为，当然在这当中亦有各地风俗也或多或少的加入进来，所以造成了部分没有经验（或小而差的）婚庆企业组织的婚庆变的奇怪。而在服装上，虽然名是汉服但更多的确是以影楼服装作为礼服，这也始得汉服婚庆变成了古装婚礼。当然完全复原古代婚仪也是不太实际的，毕竟古礼还是相对繁复的，所以这就需要现在的相关婚庆礼仪企业进行深入的研究，而不是随意的套用就冠以之名如何发扬中国文化中国优秀传统文化指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的长期历史发展所积淀的优秀文化。它是上下五千年不断传承丰富发展的文化，是中国各民族共同接受的文化，是推动中国社会进步与历史文明的文化。这种文化贯穿了中国的原始社会、奴隶社会、封建社会，并仍将对现在和未来产生重大而深远的影响。传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力，是中华民族走向更高文明的基础与源泉。+我们要建设中国特色社会主义文化，就必须继承和发扬中国优秀传统文化，弘扬中国*文化，发展中国当代文化。+中国*文化，是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化，包括孙中山领导的旧民主主义*文化，*党领导的新民主主义*文化和新中国成立以后的社会主义*文化。它的主要体现形式：一是*理论，如马克思列宁主义的普遍原理与中国实际相结合产生的*思想等;二是*精神，如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是*文艺。+中国当代文化，是新中国成立以来，特别是改革开放以来形成的，与市场经济*相适应的，包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的文化。+中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国*文化的核心理念是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新，是中国特色社会主义文化的精髓。+中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树“一片阳光”是指中国古代哲学思想，主要观点有：天道自然，天人合一，五行生克，阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经典著作，代表作是《周易》等书。+“一块沃土”，是指中华民族的文化沃土，主要包括区域文化，如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和宗教文化等。+“三株大树”，是指儒、道、佛三个思想文化体系。+儒，就是儒学、儒家思想、儒家文化，为孔子首创，以孔(子)孟(子)为代表。+道，就是道学、道家思想、道学文化，以老子、庄子为代表。+佛，就是佛学、佛家思想、佛学文化，以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度，西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛教人口最多的国家，有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。+中国传统文化，兼收并蓄，博大精深，继往开来，浩浩荡荡，具有强大的生命力。其生命力，主要来自它的四大特点。+一是科学性。中国传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的总结，是古圣先贤大智慧的结晶，是客观规律的科学反映。+二是系统性。中国传统文化，是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然的关系而展开，而深化，是世界上最深刻、最准确、最完备的思想理论体系之一。+三是实践性。中国传统文化，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域，涉及过去、现在、未来的不同空间，与人类生存、社会和谐息息相关，被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践，并在实践中所验证，在实践中发展。+四是稳定性。中国传统文化，尽管几千年来得到不断丰富和发展，但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民族入主中原的几个朝代，其基本精神也都得到很好的传承。大学生可以查资料的软件有哪些百度论坛里面
