我们为什么而工作——透视稻盛和夫的工作观
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发布时间：2022-04-23 13:06
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时间：2023-10-14 19:36
“为钱工作”有何弊端 对于“人为什么要工作”这个问题，想必多数人都会脱口而出一个相同的答案：“为了钱！”对于这种回答，稻盛和夫认为可以理解、无可厚非，因为，人们的第一需求都是“吃喝穿住”等最基本的生存需求，只有挣到钱，才能购置生活必需品，才能满足最基本的物质需要，才能活下去；此外，人们自身的发展也需要钱，孝养父母、抚育子女、救济亲友、捐助社会弱势群体和受灾人群等，也都少不了钱。所以，稻盛先生认为“为钱工作，也是正常合理、无可厚非的”。但是他也明确指出，这种工作观十分容易导致以下三种流弊：
“厌恶工作”的工作状态 因为工作的目的就是为了赚钱，所以，工作很容易就会沦为赚钱的工具和手段，成为人们不得不做、被*无奈的行为。然而，对于被*无奈的事情，有几个人能抱有喜欢的态度？所以，人们的工作满意度普遍偏低，害怕、不想去公司上班的“星期一综合症”到处存在。
据盖洛普公司的调查，有高达 77%的美国人“痛恨”他们的工作。不想去上班，逃避工作、厌恶工作，甚至痛恨工作，却又不得不*天天去上班、天天去工作，这是一种多么痛苦的生存状态！对此，稻盛和夫认为，这就是“为钱工作”这个无可厚非的工作观自然会导致的一大流弊和恶果。
“急功近利、不择手段”的心态和行为 因为工作的目的就是为了赚取足够多的钱，所以，人们的心思就很容易集中到“想方设法赚大钱、最好是轻轻松松赚大钱”上。那么有什么方法能轻松赚大钱呢？当然是投机取巧、不劳而获了。所以，少劳多得、不劳而获，进而损人而获、害人而获的心理和行为就日益普遍、日益泛滥；而检讨自己“到底付出了多少耕耘，到底为用户做出了多少贡献，凭自己的劳动和贡献，这样的收获自己究竟该不该拿、配不配拿”等有廉耻心的反省自问，则沦为“特
所以，在稻盛和夫看来，大量**贪污、索贿、滥用公权力、出租公权力等“少劳多得、不劳而获、损人而获、害人而获”行为的背后，其第一层根由就是“为钱工作”这个看似无可非议的工作观所造成的；同样的，商界做虚假广告以欺骗消费者，包装有毒洗发水、地沟油乃至有毒奶粉、有毒大米以坑害消费者，克扣员工工资福利、劣化生产条件以压榨员工的劳动乃至血泪等“损人而获、害人而获”的行为背后的第一原因，也正是“为钱工作”所造成的。这也是“为钱工作”的工作观所带来的第二个流弊与恶果。
这个世界是遵循“能量守恒定律”的，有多少人在“少劳多得、不劳而获、损人而获、害人而获”，同时就有多少人在*“多劳少得、劳而不得、无辜被损、无辜被害”。然而，稻盛先生认为，“为钱工作”的工作观所带来的这种流弊与恶果，其泛滥成灾才刚刚开始！
“金钱至上、钱是唯一的价值评判标准”的社会风气 因为工作的目的就是为了赚钱、赚大钱，所以，“是否能够赚到大钱，能否轻松赚到大钱”正日渐成为人们对工作、事业的选择标准，正日渐成为人们对工作、事业成败的评判标准，正日渐成为人们对人物优劣高下的评判标准。这些正是当下的世风。
当金钱成了这个世界主导性的价值判断标准，当“真、善、美”、人格和良心也要经由金钱来衡量和指使，当一切都朝钱看、都由“是否值钱、能否赚钱、能赚多少钱、赚到了多少钱”来做最终评判，当这个世界是金钱至上、由金钱主宰时，这个世界已非“人”间！而稻盛先生认为，我们这个世界正在加速度地朝这个方向发展，“只想不劳而获，一门心思只想通过投机来赚大钱，不再以德能论人、而只以金钱论人，这样恶劣的社会风气正在越演越烈！”
在西方社会，还有学术界在求真，还有宗教界在求善，而在现在的中国*，包括最后的“净土”——教育界、学术界乃至宗教界在内，除了金钱这所向无敌的价值标准之外，还剩下什么？还崇奉什么？孔夫子曾说过：“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。”然而在当前的世风下，看来需要把“君子”改成“金钱”、把“小人”改作“众人”，并把“德”字都改成“利”字，才能惟妙惟肖。
所以，导致“金钱至上、钱是唯一价值评判标准”的恶劣社会风气愈演愈烈，是“为钱工作”的工作观带来的最大流弊和恶果！
工作的第三目的和意义是“为钱工作”；
工作的第二目的和意义是“为提供优质、超值的客户价值和社会价值而工作”；
工作的第一目的和意义是“为提高心性、*灵魂而工作”。
具体地说，就是首先要在工作中*人格，把工作变成自己*人格的道场，使自己日渐成为具有“美好心灵、*人格和智慧”的人，这是稻盛先生认为的“工作最重要的目的和收获”，也是他自皈依佛门以来自觉、清醒的“工作*”。在日渐养成“美好心灵、*人格和智慧”的同时，为客户和社会提供日益优质、超值的客户价值和社会价值，这是工作的第二层目的。稻盛和夫创建第二家世界 500 强企业 KDDI 的动机和历程，正是对这层工作目的的最好诠释。而在养成美满人格，为客户提供优质、超值的客户价值之后，获得客户的回报——名（赞誉和感激）、利（金钱和利润）、以及与客户之间富有人情味的美好关系，则只是工作的第三层目的和收获而已。打个比方， 如果把*成“美好心灵、*人格和智慧”比作是工作的“主要产出”的话，那么，“提供优质、超值的客户价值和社会价值”就是工作的副产品，而“获得客户回报的名和利”则只是工作的又一副产品而已。
中国传统文化对质朴工作观的诠释 关于稻盛和夫提出的“工作目的和意义”三个层面之间的相互关系，用中国的传统文化来解释就是：工作的第一目的是“根”，也就是传统中国人最注重的“修身”；工作的第二层目的是“本”，也就是传统中国人建立在扎实“修身”基础上的“齐家、治国、平天下”；工作的第三层目的则是“枝叶”，也就是传统中国人的义利观——“ 德者，得也；大德者，必得其位、必得其禄、必得其寿”。只有根深、本壮，才能枝叶茂盛、树木扶舒；反之，如果眼里心里只有枝叶，而不知“根、本”、不管 “根、本”，则难免急功近利、不择手段，干下拔苗助长、杀鸡取卵的傻事、坏事，最后一定是树死禾枯、鸡飞蛋打！
职业人的三个工作境界 传统的中国文化把“以正确的方式做正确的事情”的原因，分为三类，并据此把职业人分成三个境界：“或安而行之（仁者也）、或利而行之（智者也）、或勉强而行之（愚者也）”。对照稻盛先生的工作观，以第一层次的目的来指导自己工作和生活的人，可谓第一流的人和工作者，即“安而行之的仁者”（安乐地工作、安乐地做正确事情的人）；以第二层次的目的来指导自己工作和生活的人，可谓第二流的人和工作者，即“利而行之的智者”（功利地工作、功利地做正确事情的人）；而第三层次，直接为名利工作的人，则只能是第三流的人和工作者，即“勉强而行之的愚者”（不得已地、痛苦地工作，不得已地、痛苦地做正确事情的人）；至于为了赚钱而急功近利、不择手段的人，则因为用的不是正确的方法，做的不是正确的事情，干的不是“人”事，所以在境界分类中也就没有他们的位置了。由此可见，被日本人尊誉为“经营之圣”的稻盛和夫的观点，和我们古圣先贤的观点竟然如出一辙。
总之，“为什么要工作”、“为什么而工作”的问题是工作观中最重要、最根本的问题。每个职场中的人们，都要谨慎防范“为钱工作”的流弊与陷阱，努力从第三层次的工作目的往第二层次、第一层次提升；努力从第三流的工作者，向第二流、第一流的工作者提升；竭尽全力为“提高心性、*灵魂”而工作，最终成为一个“心灵美好、人格和智慧*”的人！
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“厌恶工作”的工作状态 因为工作的目的就是为了赚钱，所以，工作很容易就会沦为赚钱的工具和手段，成为人们不得不做、被*无奈的行为。然而，对于被*无奈的事情，有几个人能抱有喜欢的态度？所以，人们的工作满意度普遍偏低，害怕、不想去公司上班的“星期一综合症”到处存在。
据盖洛普公司的调查，有高达 77%的美国人“痛恨”他们的工作。不想去上班，逃避工作、厌恶工作，甚至痛恨工作，却又不得不*天天去上班、天天去工作，这是一种多么痛苦的生存状态！对此，稻盛和夫认为，这就是“为钱工作”这个无可厚非的工作观自然会导致的一大流弊和恶果。
“急功近利、不择手段”的心态和行为 因为工作的目的就是为了赚取足够多的钱，所以，人们的心思就很容易集中到“想方设法赚大钱、最好是轻轻松松赚大钱”上。那么有什么方法能轻松赚大钱呢？当然是投机取巧、不劳而获了。所以，少劳多得、不劳而获，进而损人而获、害人而获的心理和行为就日益普遍、日益泛滥；而检讨自己“到底付出了多少耕耘，到底为用户做出了多少贡献，凭自己的劳动和贡献，这样的收获自己究竟该不该拿、配不配拿”等有廉耻心的反省自问，则沦为“特
所以，在稻盛和夫看来，大量**贪污、索贿、滥用公权力、出租公权力等“少劳多得、不劳而获、损人而获、害人而获”行为的背后，其第一层根由就是“为钱工作”这个看似无可非议的工作观所造成的；同样的，商界做虚假广告以欺骗消费者，包装有毒洗发水、地沟油乃至有毒奶粉、有毒大米以坑害消费者，克扣员工工资福利、劣化生产条件以压榨员工的劳动乃至血泪等“损人而获、害人而获”的行为背后的第一原因，也正是“为钱工作”所造成的。这也是“为钱工作”的工作观所带来的第二个流弊与恶果。
这个世界是遵循“能量守恒定律”的，有多少人在“少劳多得、不劳而获、损人而获、害人而获”，同时就有多少人在*“多劳少得、劳而不得、无辜被损、无辜被害”。然而，稻盛先生认为，“为钱工作”的工作观所带来的这种流弊与恶果，其泛滥成灾才刚刚开始！
“金钱至上、钱是唯一的价值评判标准”的社会风气 因为工作的目的就是为了赚钱、赚大钱，所以，“是否能够赚到大钱，能否轻松赚到大钱”正日渐成为人们对工作、事业的选择标准，正日渐成为人们对工作、事业成败的评判标准，正日渐成为人们对人物优劣高下的评判标准。这些正是当下的世风。
当金钱成了这个世界主导性的价值判断标准，当“真、善、美”、人格和良心也要经由金钱来衡量和指使，当一切都朝钱看、都由“是否值钱、能否赚钱、能赚多少钱、赚到了多少钱”来做最终评判，当这个世界是金钱至上、由金钱主宰时，这个世界已非“人”间！而稻盛先生认为，我们这个世界正在加速度地朝这个方向发展，“只想不劳而获，一门心思只想通过投机来赚大钱，不再以德能论人、而只以金钱论人，这样恶劣的社会风气正在越演越烈！”
在西方社会，还有学术界在求真，还有宗教界在求善，而在现在的中国*，包括最后的“净土”——教育界、学术界乃至宗教界在内，除了金钱这所向无敌的价值标准之外，还剩下什么？还崇奉什么？孔夫子曾说过：“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。”然而在当前的世风下，看来需要把“君子”改成“金钱”、把“小人”改作“众人”，并把“德”字都改成“利”字，才能惟妙惟肖。
所以，导致“金钱至上、钱是唯一价值评判标准”的恶劣社会风气愈演愈烈，是“为钱工作”的工作观带来的最大流弊和恶果！
工作的第三目的和意义是“为钱工作”；
工作的第二目的和意义是“为提供优质、超值的客户价值和社会价值而工作”；
工作的第一目的和意义是“为提高心性、*灵魂而工作”。
具体地说，就是首先要在工作中*人格，把工作变成自己*人格的道场，使自己日渐成为具有“美好心灵、*人格和智慧”的人，这是稻盛先生认为的“工作最重要的目的和收获”，也是他自皈依佛门以来自觉、清醒的“工作*”。在日渐养成“美好心灵、*人格和智慧”的同时，为客户和社会提供日益优质、超值的客户价值和社会价值，这是工作的第二层目的。稻盛和夫创建第二家世界 500 强企业 KDDI 的动机和历程，正是对这层工作目的的最好诠释。而在养成美满人格，为客户提供优质、超值的客户价值之后，获得客户的回报——名（赞誉和感激）、利（金钱和利润）、以及与客户之间富有人情味的美好关系，则只是工作的第三层目的和收获而已。打个比方， 如果把*成“美好心灵、*人格和智慧”比作是工作的“主要产出”的话，那么，“提供优质、超值的客户价值和社会价值”就是工作的副产品，而“获得客户回报的名和利”则只是工作的又一副产品而已。
中国传统文化对质朴工作观的诠释 关于稻盛和夫提出的“工作目的和意义”三个层面之间的相互关系，用中国的传统文化来解释就是：工作的第一目的是“根”，也就是传统中国人最注重的“修身”；工作的第二层目的是“本”，也就是传统中国人建立在扎实“修身”基础上的“齐家、治国、平天下”；工作的第三层目的则是“枝叶”，也就是传统中国人的义利观——“ 德者，得也；大德者，必得其位、必得其禄、必得其寿”。只有根深、本壮，才能枝叶茂盛、树木扶舒；反之，如果眼里心里只有枝叶，而不知“根、本”、不管 “根、本”，则难免急功近利、不择手段，干下拔苗助长、杀鸡取卵的傻事、坏事，最后一定是树死禾枯、鸡飞蛋打！
职业人的三个工作境界 传统的中国文化把“以正确的方式做正确的事情”的原因，分为三类，并据此把职业人分成三个境界：“或安而行之（仁者也）、或利而行之（智者也）、或勉强而行之（愚者也）”。对照稻盛先生的工作观，以第一层次的目的来指导自己工作和生活的人，可谓第一流的人和工作者，即“安而行之的仁者”（安乐地工作、安乐地做正确事情的人）；以第二层次的目的来指导自己工作和生活的人，可谓第二流的人和工作者，即“利而行之的智者”（功利地工作、功利地做正确事情的人）；而第三层次，直接为名利工作的人，则只能是第三流的人和工作者，即“勉强而行之的愚者”（不得已地、痛苦地工作，不得已地、痛苦地做正确事情的人）；至于为了赚钱而急功近利、不择手段的人，则因为用的不是正确的方法，做的不是正确的事情，干的不是“人”事，所以在境界分类中也就没有他们的位置了。由此可见，被日本人尊誉为“经营之圣”的稻盛和夫的观点，和我们古圣先贤的观点竟然如出一辙。
总之，“为什么要工作”、“为什么而工作”的问题是工作观中最重要、最根本的问题。每个职场中的人们，都要谨慎防范“为钱工作”的流弊与陷阱，努力从第三层次的工作目的往第二层次、第一层次提升；努力从第三流的工作者，向第二流、第一流的工作者提升；竭尽全力为“提高心性、*灵魂”而工作，最终成为一个“心灵美好、人格和智慧*”的人！
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