“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”
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发布时间：2023-01-19 09:22
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时间：2023-06-26 21:53
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。
我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——
一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。
二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出版社，1999年版《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。
三、从句意来看：“一个国家，国外没有敌国外患，”按常理此国应安全、长久，而孟子却说“国恒亡”，出人意料，发人深思——警策之言！而“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，”谁都知道，此国必亡！孟子也说“国恒亡”——废话一句！《孟子》语言精粹，不可能有庸常、多余的话。显然理解有误。
所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.怎么理解
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶...
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"译文：孟子说：...
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.分别解释则,拂,患,恒
一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡.则：表示假设关系,相当于“假使”“如果”；拂：通“弼”,辅弼,辅佐；患：外患；恒：经常.
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.怎么理解
国内没有坚持法度纪律的大臣和能够辅佐君主的贤士，国外没有与之抗衡的敌国和外来的祸患，常常会使国家灭亡。
为什么"入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡."?谈谈你的理解_百度...
这大概就是所谓的死于安逸吧。没有敌对国家就容易懈怠，滋长安于享乐的气氛。长此以往，国家会从内部被腐蚀掏空，然后就容易灭亡。
...2.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 3.其去则然,其来则不...
1.柳毅看自己的妻子美丽丰满，而且比龙女还丰腴美艳 2.在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，像这样的国家经常会灭亡 3.他离开就这样，靠近就不这样
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身...
故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 本回答由网友推荐 举报| 评论(7) 304 91 ...
关于“生于忧患,死于安乐”的问题
：“人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”其出名,则在于它道出了全篇的中心“生于忧患,死于安乐”。3.总的来说,一个人假设常处于安乐的生活中,不思进取,没有忧患意识,就会走向灭亡。
人恒过,然后能改的“过”字是什么意思
人经常犯错误，然后才能改正。过：犯错误
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.怎么理解
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的...
