弗逐舍人文言文答案

发布网友发布时间：2023-01-15 07:14

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热心网友时间：2023-07-15 20:41

1. 孟尝君有舍人而弗悦阅读答案

孟尝君有舍人而弗悦

【原文】

孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连①谓孟尝君曰：“猿狝猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骇骥②不如狐狸。曹沫③奋三尽之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，而谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。

【注释】

①鲁连：姓鲁名仲连，也称鲁连。齐人，游侠义士。

②骐骥：千里马。

③曹沫：鲁庄公时的武士。

【译文】

孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人，因而就想把他赶走，鲁仲连对他说：“猿猴和你如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐狸。曹沫手提三尺长剑，万夫难挡；假如叫曹沫丢下他的三尺长剑，让他改拿耕田的家具，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如。由此可见，一个人如果舍弃他的所长，改而使用他的所短，即使是尧舜也有做不到的事。现在让人*不会干的，别人会说你无才；教人做他做不了的，就说他笨拙。所谓笨拙就斥退他，所谓无才就遗弃他，假使人人驱逐不能共处的人，将来那些被放逐的人必然逃往国外，并且谋害我们以报往日的怨恨，这难道不是为后事开了一个坏头吗？”孟尝君说：“先生的话很有道理。”于是决定还是留下这个食客。

2. 阅读下面的文言文,回答文后题目

小题1:(1)放下处在，处于同“挡”抵挡叫做小题1:C小题1：孟尝君/ 有舍人/而弗悦小题1:(1)由此可见，一个人如果舍弃他的所长，改而使用他的所短，即使是尧舜也有做不到的事。

（2）这实在是危急存亡的时候啊。小题1：鲁连用类比（或比喻或委婉）的方法说服孟尝君。

（1分）说话要有技巧；要善于接受别人的意见。（1分，二者中答对一点即可）小题1：学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的重点字词。

小题1:C二者都是表“转折”。小题1：学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。

小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。

小题1：从劝谏方式和说话技巧两个方面和角度来理解和组织答案。

3. 列子学射文言文阅读答案+全文翻译列子学射,中矣,请于关尹子

非 A 独射也 / 为国与身亦皆如之/【原文】（作者：列子）选自《列子·说符》列子学射，中矣。

请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”

关尹子曰：“未可。”退而习之。

三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”

关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。

故圣人不查存亡，而察其所以然。”2【注释】射：射箭中：射中靶心请：请教子：你者：原因弗：不曰：说未可：不可以（算学会）报：汇报知之矣：知道了守：掌握勿：不独：只是为国与身：治理国家以及自我修养存亡：结果所以然：过程3【译文】列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。

去请教关尹关尹子教射子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。

不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

【启示】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。

这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

4. 【英语翻译"盂尝君有舍人而弗悦,欲逐之”这篇文言文的翻译】

孟尝君田文因为瞧不起他门客中的某人，因而就想把他赶走.鲁仲连对他说：“猿猴如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐狸.曹沫举起三尺长剑，全军队都不能抵挡；假如叫曹沫放下他的三尺长剑，让他改拿耕田的器具，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如 .由此可见，一个人如果舍弃他的长处，改而使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事.现在派人去做他无法做到的事，就说他没有才能；教人做他做不了的事，就说他笨拙.因为笨拙便罢用他，因为没有才能便遗弃了他，让这个人有被遗弃的命运，不与他相处.将来他会来加害于你，向你进行报复.这难道是治理国家，教化百姓的方法吗？”孟尝君说：“好！先生的话很有道理.”于是没有赶走这个门客.道理金无足赤，人无完人.我们不必因他人在某一方面的缺点而完全否定这个人.原因孟尝君为了表现自己礼贤下士、海纳百川的气度，吸引更多的人才，所以没有赶走门客.。

5. “盂尝君有舍人而弗悦,欲逐之”这篇文言文的翻译

盂尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓盂尝君日：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑‘而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道哉？”孟尝君日：“善！”乃弗逐。（选自《战国策·齐策》）

【译文】孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人，因而就想把他赶走，鲁仲连对他说：“猿猴和你如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐狸。曹沫手提三尺长剑，整个军队都不能抵挡；假如叫曹沫丢下他的三尺长剑，让他改拿耕田的家具，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如。由此可见，一个人如果舍弃他的所长，改而使用他的所短，即使是尧舜也有做不到的事。现在让人*不会干的，别人会说你无才；教人做他做不了的，就说他笨拙。所谓笨拙就斥退他，所谓无才就遗弃他，假使人人驱逐不能共处的人，将来那些被放逐的人必然逃往国外，并且谋害我们以报往日的怨恨，怎么能用治理国家，教化百姓的方法呢？”孟尝君说：“先生的话很有道理。”于是决定还是留下这个食客。