同读《庄子》第八天/“至人”之道
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发布时间：2023-01-15 02:52
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时间：2023-11-10 18:57
庄子讲述孔子和颜回的故事，借以孔子之言，表达自己的观点。看来庄子对孔子是认可和欣赏的。
“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过……”，颜回想以一己之力，游说卫君，救黎民百姓于水火之中。孔子把颜回的状态分析后， 告诉颜回如何才能做好这样的事，重点不外乎像“古之至人，先存诸己而后存诸人。”先省察自己，再省察别人。做到这一点，并非易事。通常大多数人都愿意找别人的不足，而忽略了自己的错误。常说的一句话：“你看你，怎么这样儿啊？”很少有人反躬自省。“行有不得，反求诸己。”多从自己身上找不足，一切问题也就迎刃而解。“反求诸己”真的很难吗？很难。无论在家里、在工作中，都会有这种现象，究其根源，是因为我们没有达到像至人、圣人一样，总是要求别人做到，而自己却随性妄为，随心所欲。卫君不就是这样的国君吗？
人应该养成“每日三省吾身”的好习惯，多看自己的不足，用宽容的心、包容的心、对人对事，无论在是家里，在外面，与亲人、与朋友、与同学、与同事就不会有争执和分歧，也就没有烦恼了。“三省吾身”也是孔子一生提倡的重要观点之一。
宇宙间之任何事物，皆与其间之他任何事物有关系。所以说：“区区之身，乃举天地以奉之。故，天地万物，凡所有者，不可一日而相无也。”即在人事中，“治”、“乱”之代谢，亦是自然的。寻找规律、遵照规律，事无不可。
那么庄子提到的“至人”是怎样的人？何为“至人”？
“至此境界之人，谓之至人、圣人”。“至人”既已忘一切区别而“与物冥”，故能体天地而合变化，随宇宙万变，宇宙无穷，至人亦无穷矣。如此之人，则能合内外，合动静。夫至人，其动也天。其静也地，其行也水流，其止也渊默。渊默之于水流，天行之于地止，其于不为而自尔一也。这就是庄子神话出来的“至人”。我以为，其标准之高，常人很难达到，就是古之圣人贤哲也屈指难数一二。或许，庄子可以为之？
“至人”之出现，体现了庄子哲学的浪漫主义色彩，以及庄子哲学思想中的神秘主义和理想主义的倾向。
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时间：2023-12-02 19:55
庄子讲述孔子和颜回的故事，借以孔子之言，表达自己的观点。看来庄子对孔子是认可和欣赏的。
“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过……”，颜回想以一己之力，游说卫君，救黎民百姓于水火之中。孔子把颜回的状态分析后， 告诉颜回如何才能做好这样的事，重点不外乎像“古之至人，先存诸己而后存诸人。”先省察自己，再省察别人。做到这一点，并非易事。通常大多数人都愿意找别人的不足，而忽略了自己的错误。常说的一句话：“你看你，怎么这样儿啊？”很少有人反躬自省。“行有不得，反求诸己。”多从自己身上找不足，一切问题也就迎刃而解。“反求诸己”真的很难吗？很难。无论在家里、在工作中，都会有这种现象，究其根源，是因为我们没有达到像至人、圣人一样，总是要求别人做到，而自己却随性妄为，随心所欲。卫君不就是这样的国君吗？
人应该养成“每日三省吾身”的好习惯，多看自己的不足，用宽容的心、包容的心、对人对事，无论在是家里，在外面，与亲人、与朋友、与同学、与同事就不会有争执和分歧，也就没有烦恼了。“三省吾身”也是孔子一生提倡的重要观点之一。
宇宙间之任何事物，皆与其间之他任何事物有关系。所以说：“区区之身，乃举天地以奉之。故，天地万物，凡所有者，不可一日而相无也。”即在人事中，“治”、“乱”之代谢，亦是自然的。寻找规律、遵照规律，事无不可。
那么庄子提到的“至人”是怎样的人？何为“至人”？
“至此境界之人，谓之至人、圣人”。“至人”既已忘一切区别而“与物冥”，故能体天地而合变化，随宇宙万变，宇宙无穷，至人亦无穷矣。如此之人，则能合内外，合动静。夫至人，其动也天。其静也地，其行也水流，其止也渊默。渊默之于水流，天行之于地止，其于不为而自尔一也。这就是庄子神话出来的“至人”。我以为，其标准之高，常人很难达到，就是古之圣人贤哲也屈指难数一二。或许，庄子可以为之？
“至人”之出现，体现了庄子哲学的浪漫主义色彩，以及庄子哲学思想中的神秘主义和理想主义的倾向。
