“以治待乱 以静待华”的精髓是什么?孙子兵法适用哪些场合?
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发布时间：2023-01-14 15:08
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时间：2023-11-09 02:01
“以治待乱，以静待华，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。”以自己的额严整在对付敌人的混乱，用自己的镇静来对付敌人的轻躁，这便是掌握将帅心里的手段。用自己的部队去接近战场从而对付远道而来的敌人，用自己供给充足的军队去对付敌人饥饿的敌军，这便是掌握军队战斗的秘诀。不去招惹旗帜整齐的敌军，不要进攻阵容雄壮的敌军，而这便是灵巧机变的原则。
“以治待乱，以静待华”，“以近待远，以逸待劳，以饱待饥”等作战原则都是孙子针对敌人的心理状况而采取的相应措施。“治心”即掌握军心。行军打仗，首先是要治理好自己，无论进攻，防御，都要军容严整，临危不乱，才能用自己的严整来对付敌人的混乱。
孙子主张善战的将帅不仅自己应“治”，更要使敌人“乱”。意志混乱的军队，即使兵多将广，都不会有强大的战斗力。因此使敌人“混乱”就能乘此机会，痛下杀手;乱中取胜。
东汉末年，军阀混战。辽东太守公孙康，偏安一隅。但是他明白，一旦中原混战结束，河北袁氏兄弟就会会师向北，辽东极有可能会被吞并，因此他对袁氏心存戒心已久。官渡之战，袁绍战败，曹操从容的占据了冀州，青州，幽州，并州四大洲。袁尚，袁熙逃往辽东依附公孙康，公孙康既不愿意袁氏在辽东落脚，又怕曹操急功辽东，自己势单力薄，于是将二袁留下。
公元207年，曹操讨伐乌桓之后，有人劝曹操攻辽东，生擒二袁，曹操说：“不用动兵，等着公孙康二袁之头送来”，于是便带领军队经柳城撤回。此时，公孙康担心曹操会以二袁为口实讨伐他，想不到曹操并无此意，于是他马上想到除掉二袁，一则讨好曹操，二则去掉辽东大患。
没过几天，二袁的首级就送到曹操手中了。曹操不费一兵一卒便消灭了二袁，安定了辽东，主要是他看到了二袁与公孙康之间的关系，所以拿定了主意，以静待哗。如果他轻信人言，进攻辽东，公孙康与二袁必合力抵抗，而曹操久战疲惫，必将成为强弩之末，胜败难料。何况后方还有刘表割据，左右掣肘。反之，不攻辽东，公孙康与袁氏二人必成水火不相容，曹操真是用兵如神呀!
在商战中，经营者应学会“以治待乱”的计策，趁竞争对手毫无防备，或力量衰弱之际，突然出击，夺取市场。
多年以来，美国一家知名公司一直想占领世界豪华汽车市场，但由于竞争对手的实力强大，特别是英国一家龙头企业在研制开发新型高档方面有独特的优势，使美国的公司希望一直未能实现。但是，到了1988年美国公司由于劳资关系紧张，内部管理混乱，加上生产成本上升，使得利润锐减。11月1日，英国公司突然发起价格战，以更多更具特色的高性价比的车型，打入美国市场，实现了多年未能如愿的梦想。
...以静待华”的精髓是什么?孙子兵法适用哪些场合?
“以治待乱，以静待华”，“以近待远，以逸待劳，以饱待饥”等作战原则都是孙子针对敌人的心理状况而采取的相应措施。“治心”即掌握军心。行军打仗，首先是要治理好自己，无论进攻，防御，都要军容严整，临危不乱，才能用自己的严整来对付敌人的混乱。孙子主张善战的将帅不仅自己应“治”，更要...
孙子兵法其中,“以治待乱,以静待华”的精髓是什么?
”这段话的大意是说用治理严谨的军队来对付纪律混乱的敌军，用镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌方。这是掌握并利用军心之法。“以治待乱，以静待华”这是孙子对于敌军心态采取的相应对策。在一场战役或是一场博弈中，军心最为要紧。行军打仗，首先要管好自己的军心亦或是自己的心态，...
“以治待乱,以静待华”有何精髓,孙子兵法适用哪些场合?
以治待乱，以静待华。意思就是用自己的严谨整齐来对付敌人，他们的混乱不知方向，让自己变得更加镇定，镇静来对付敌人的浮躁。这在古代是作为异军的统帅，必须要掌握的心理手段，不去攻击队伍非常整齐的军队，也不去攻击阵容非常强大的敌人，那样的敌人他们的心是一致的，他们是有秩序，有方向的他们就不...
“以治待乱,以静待华”的精髓是什么?孙子兵法适用哪?
”这段话的大意是说用治理严谨的军队来对付纪律混乱的敌军，用镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌方。这是掌握并利用军心之法。“以治待乱，以静待华”这是孙子对于敌军心态采取的相应对策。在一场战役或是一场博弈中，军心最为要紧。行军打仗，首先要管好自己的军心亦或是自己的心态，...
以乱代乱,以静待哗,此治心者也什么意思
这句话的意思是用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。出处：春秋孙武《孙子兵法·军争篇》：“以乱待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”译文：用治理严整的我军来对付军政混乱的...
“孙子兵法”的创作者是谁?
回答：孙武的。 始计第一 孙子曰: 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五 曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑 、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信...
《孙子兵法与三十六计》是什么?
以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。\x0d\x0a 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。\x0d\x0a 孙子兵法--九变第八\x0d\x0a 孙子曰:凡...
孙子兵法第十条是什么?
以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。 孙子曰: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,...
1.孙子兵法中 孙子在《兵势》篇中是如何论述奇正互变、奇正相生的?
会战六大原则:故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。四治:善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
谁有孙子兵法原文?
以治待乱,以静 待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。 孙子兵法--九变第八 孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。
